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太極拳的特點(diǎn)之陰陽(yáng)論

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  太極拳發(fā)展至今天,在國(guó)際國(guó)內(nèi)的影響越來(lái)越大,習(xí)練太極拳的人越來(lái)越多。隨著太極拳運(yùn)動(dòng)熱潮的興起,遇到或提出一些相應(yīng)需要解決的問(wèn)題。有的是歷來(lái)就有的老問(wèn)題,綿軟 拳能不能打人;有的是新時(shí)代特點(diǎn)的新問(wèn)題,以拳謀私、以拳騙錢(qián);見(jiàn)利忘義,謬、歪、邪訣泛濫。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專(zhuān)門(mén)您整理好的:太極拳的特點(diǎn)之陰陽(yáng)論。

  太極拳的特點(diǎn)之陰陽(yáng)論

  第一太極拳是陰陽(yáng)拳

  太極拳與其它拳種有很多不同特點(diǎn),但最根本的最突出的特點(diǎn),就是陰陽(yáng)學(xué),是陰陽(yáng)拳。這是其它拳所沒(méi)有是無(wú)可比擬的。陰陽(yáng)學(xué)揭示了一切事物的變化及其原因,事物產(chǎn)生發(fā)展變化,取決于事物的內(nèi)部矛盾,在內(nèi)而不在外部。這一哲學(xué)的根本觀點(diǎn),表現(xiàn)在太極拳中有幾個(gè)方面:

  {1}對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,是一切事物的規(guī)律,也是拳術(shù)的規(guī)律,把對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律作為太極拳的指導(dǎo)思想的統(tǒng)領(lǐng)核心,并貫穿于拳術(shù)的攻防技戰(zhàn)術(shù)各個(gè)方面,從而在總體上揭示了太極拳運(yùn)動(dòng)的一切內(nèi)在規(guī)律。

  {2}揭示神意氣力之內(nèi)氣、內(nèi)勁的產(chǎn)生發(fā)放方法及規(guī)律;

  {3}揭示拳架拳勢(shì)在攻防中技戰(zhàn)術(shù)的變化規(guī)律;

  {4}從人體內(nèi)部器官與外部肢體的聯(lián)系上,揭示拳術(shù)的練養(yǎng)同修,技擊養(yǎng)生兼得的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)。

  概括以上四個(gè)方面可以看出,陰陽(yáng)學(xué)既是太極拳的靈魂,又貫穿于太極拳各個(gè)方面。是名符其實(shí)的陰陽(yáng)拳。體現(xiàn)在太極拳的變化是內(nèi)變不是外變。猶如地球有繞太陽(yáng)的公轉(zhuǎn)同時(shí)有其自轉(zhuǎn)。拳式有百變之外形,太極拳之變而不在外而在內(nèi)。在眾多的弧線、圓圈、緾絲、抽絲、螺旋等等。但是,最關(guān)鍵是肢體的內(nèi)螺旋。能懂會(huì)用螺旋,你起碼是懂勁了,繼續(xù)深造可成高手。人身的內(nèi)螺旋對(duì)健身技擊極奇重要,這是太極拳內(nèi)在要訣。抓住內(nèi)在變化,是打開(kāi)太極拳神迷面紗的鑰匙。是解開(kāi)太極拳所有疑難問(wèn)題的總藥方。初習(xí)者為什么做不到,圓活順隨的連綿不斷;練了幾十年找不到太極拳的勁,不敢遇人交手。原因很多,但最重要的是沒(méi)有內(nèi)在螺旋勁。

  1.太極拳把陰陽(yáng)學(xué)引入武術(shù) 是全面的,不僅作為指導(dǎo)思想,而且貫穿于拳勢(shì)的手眼身法步、神意氣力之內(nèi)合、手腳、肘膝、肩胯之外合等各個(gè)方面。陰陽(yáng)學(xué)的基本精神是唯物辯證法。理解唯物就是實(shí)實(shí)在在的科學(xué),不是迷信。把科學(xué)與迷信這兩者,最嚴(yán)格的區(qū)別開(kāi)來(lái)。特別是在理解虛與實(shí)的關(guān)系上,把握實(shí)質(zhì)不可走偏。講虛實(shí)其實(shí)際是指身體的重心的變化,大部體重落在前腿,前腿為實(shí),后腿為虛。反之相同;前腿的實(shí)不是完全的重量,后腿的虛也不是一點(diǎn)重量也沒(méi)有。前腿重量的不完全,就是實(shí)中有虛,后腿的不是一點(diǎn)也沒(méi)有,就是虛中有實(shí)。這在唯物辯證法上,是指兩個(gè)相聯(lián)系的事物,把對(duì)方作為自已依存的條件而共同存在于一個(gè)統(tǒng)一體中。這個(gè)事物是對(duì)立的,又是相互依存的,在一定的條件下相互轉(zhuǎn)化。這樣全面正確的理解虛與實(shí)的關(guān)系,既符合唯物辯證法的哲學(xué)原理,又符合太極拳實(shí)虛轉(zhuǎn)換靈活的客觀實(shí)際。虛與實(shí)關(guān)系徹底弄清楚了,那么諸如兩手的虛實(shí)與兩腿的虛實(shí)是完全一樣的,上與下,左與右,前與后,大與小,快與慢,曲與伸,開(kāi)與合,等不少于二十五對(duì),相互對(duì)立統(tǒng)一的矛盾,基本原理都是相同的。以后的文章還要分別祥細(xì)解釋。

  2在虛實(shí)關(guān)系中,需要把握的運(yùn)用要點(diǎn),弄清步型與步法虛實(shí)運(yùn)用的重大區(qū)分和區(qū)別。

  簡(jiǎn)要區(qū)分就是:

  (1)步型(弓步、虛步、馬步、仆步、丁步、歇步、平行步、獨(dú)立步等)是拳架下盤(pán)的表現(xiàn)形勢(shì),在拳勢(shì)的運(yùn)行中和定式中,要實(shí)中有虛,虛中有實(shí)。這是哲學(xué)概念的虛實(shí);

  (2)步法(進(jìn)步、退步、撤步、擺步、蓋步、跳步、套步、插步、碾步、扣步等)是拳架身形體位移動(dòng)的方法,主要是身體重心的倒換。在這倒換體重的一霎那,虛實(shí)變換的方法是,實(shí)就是實(shí),實(shí)中無(wú)虛,虛就是虛,虛中無(wú)實(shí)。

  這與上段所述相反,當(dāng)持重腿支撐全部體重是,邁步移動(dòng)腿除自重之外沒(méi)有任何重量時(shí),方可移動(dòng)。實(shí)是完全的實(shí),虛是完全的虛。這是事實(shí)上的,實(shí)物體的虛和實(shí)。

  怎樣理解呢,步法中所謂‘大虛大實(shí)’,身體重心的‘倒虛實(shí)’,邁步如貓行,轉(zhuǎn)換‘極輕靈’。這是指步法前進(jìn)后退時(shí),身體重中心的倒換。體重從一條腿倒換到另一條腿,持重腿支撐起全部體重,一點(diǎn)不留。移動(dòng)、邁步的腿,除自重之外沒(méi)有任何重量時(shí),再邁步移動(dòng),這樣才不因腿的移動(dòng)而使身體東倒西歪,在移動(dòng)過(guò)程中始終保持,立身中正不偏,才有邁步如貓行的極其輕靈。如果體重不完全落在持重腿上,另一條腿必然帶一定重量,帶體重邁步,這就行成習(xí)慣稱(chēng)為‘熊步,夯步’。帶著體重的腿移動(dòng),自然不能輕靈,在移動(dòng)中,必然把身體重心墜拉歪邪。在交手技擊中,持重腿支撐全部體重,為另一條腿備好穩(wěn)固的發(fā)力后盾。向前能踢、蹬、踹,向后能勾、掛、帶。才能做出連續(xù)多變的技術(shù)動(dòng)作。相反,移動(dòng)技擊的腿帶體重,動(dòng)作就慢、笨、直、單,不能連續(xù),不能變換,也為敵方進(jìn)攻留出可乘之隙,這時(shí)如打你前腿,因帶體重就不宜變換,所以必倒無(wú)疑。

  由此,可以斷定,拳法中的步型;弓步、虛步、馬步、仆步、丁步、歇步、平行步、獨(dú)立步等、盡管各步型的重心位置有所不同,但都是兩腿支撐中虛實(shí)互變的,實(shí)中有虛,如太極拳圖中黑魚(yú)之白眼;虛中有實(shí),如太極拳圖白魚(yú)之黑眼。那么,步法中的虛實(shí);無(wú)論是進(jìn)退,擺跳,套插,碾扣等步型的倒換,就不是哲學(xué)上的虛實(shí),而是,實(shí)就是實(shí),虛就是虛。實(shí)就是體重的全部,虛就是一點(diǎn)重量也沒(méi)有。如果這時(shí)虛中有實(shí),就叫作虛實(shí)不分,也就稱(chēng)為‘雙重’之病。由此可見(jiàn),步型的虛中有實(shí)的虛實(shí)轉(zhuǎn)換;與步法的進(jìn)退體重虛實(shí)的倒換;是兩種完全不同的概念,在習(xí)練過(guò)程中是兩種絕然不同的技法。步型與步法的區(qū)別,同樣是差之毫厘,謬誤千里的。能弄清這兩種不同虛實(shí),并熟練運(yùn)用于拳術(shù)之中,同樣是掌握太極拳要令的關(guān)鍵。 在理解虛實(shí)關(guān)系中,對(duì)‘虛’和‘氣’‘空靜’‘虛無(wú)’的理解也是必須弄清楚的。有一些人,有些文章提到太極拳起源于道教,引用一些道教經(jīng)訣,作為太極拳內(nèi)功功法傳播。承言,太極拳是吸取了道教修練的部分合理精髓,但不能把太極拳全部歸為道教 ,更不是也更不能回歸于道教。王宗岳‘太極拳論由懂勁而階及神明’。并不是達(dá)到所謂的‘虛無(wú),虛空虛靜’。而是陰陽(yáng)相濟(jì),方為懂勁,懂勁后,愈練愈精,默識(shí)揣摩,漸至從心所欲。這就是達(dá)到的高級(jí)功夫的神明。唯物主義告訴我們,任何的意識(shí)的活動(dòng),都是物質(zhì)的反映,都不會(huì)脫離物質(zhì)實(shí)體而孤立存在。因此,在拳術(shù)中,也絕不存在脫離人身肢體的虛無(wú)之氣,太極拳的高級(jí)功夫,也不是達(dá)‘虛無(wú)’之境。誇大‘虛靜虛空’,這不但使習(xí)練者無(wú)所是從,其違害是必把太極拳引向迷信的邪路。這在科技高速發(fā)達(dá)的時(shí)代,仍然需要破除歷史糟粕和封迠迷信。

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