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談“空松圓活”

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談“空松圓活”

  太極拳練到較高級的階段時,身體會產(chǎn)生懸空般的高大之感,全身好似一個龐大的氣球。有了這種感覺,便可達到行氣自如、活似車輪的境界。欲達此境界,必須先研究揣摩“空松圓活”。下面是學習啦小編為專門您整理好的:談“空松圓活”。

  談“空松圓活”

  “空松圓活”雖然只有四個字,然而要真正理解個中含義并準確地體現(xiàn)它卻不是一件容易的事。這四個字一字有一字之法,一字有一字之用,四字之間又互相聯(lián)系,連貫起來更有妙趣。習者要按其道而行,一字一問,悉心體驗,施之于身。

  根據(jù)四字之間的關(guān)系,以下分為“空與松”和“圓與活”兩個方面來論述。

  談“空松圓活”一、空與松

  太極拳運動不可只講“松”而片面地追求大松特松。沒有“空”的存在,再“松”也無法進入太極拳的高級階段。要使身體的肌肉、骨節(jié)松開還比較容易,但要達到“空”的境界則很難。因此,必須在“空”字上下工夫。

  在太極拳運動中,“空”與“松”必須分清,但又不可舍棄任何一方。這兩者之間既是互相對立的,又是互相依賴、共同作用的。如果一味地追求“松”,而沒有“空”的依存,必然會產(chǎn)生“丟”、“塌”、“散”的弊病,這樣的松無法產(chǎn)生巧妙的作用,是太極拳運動的一忌。反之,如果一味地追求“空”而沒有“松”的有機配合,又必然導致空而無物,即只有主觀上的幻覺而沒有客觀上的變化,這樣的運動也無所作為。習練太極拳必須求達意識和物質(zhì)運動的統(tǒng)一,而不能使意識成為物質(zhì)運動以外的幻想。因此“空”必有“松”,欲“松”必有“空”,只有達到二者間有機的結(jié)合,才能實現(xiàn)行氣運勁的目的。單一地求“松”或求“空”,都違背太極拳運動辯證法的原則。

  平日行功走架,必須認真細心地揣摩“空”與“松”的意境。欲使肌肉骨節(jié)松開,思想上則要有“空”意;欲空時,思想上則要有“松”意。這樣練久之后,才能達到“空”與“松”的對立統(tǒng)一。只有邁出了這一步,才有希望踏上太極拳高級階段的階梯。

  很多初習者練拳,未嘗舉手思想先緊張,隨之肌肉骨節(jié)也緊張起來,繼而感到周身僵硬、行動不便。要使動作不緊張,首先要從思想上做到舒松自然,時刻不忘用意不用力的原則,做到心靜體舒。久而久之便能達“空”而意向上升、“松”而氣向下沉,肌肉與骨骼有分離之感,接下來便可以求達“圓活”之趣了。

  談“空松圓活”二、圓與活

  練習太極拳要達到“活”的境地,氣勢必先圓滿。至“圓”才能至“活”,“圓”是“活”的基礎(chǔ),所謂“圓則活,方則滯”。要踏進圓活的境地,則必須掌握“氣勢”和“八面支撐”。

  氣勢是由人體內(nèi)在的功夫決定的。氣勢的大小是衡量一個人太極拳功夫深淺的重要標志,氣勢愈大則功夫愈深,即所謂“太極拳不在樣式而在氣勢,不在外面而在內(nèi)”。習者平日進行行功實踐時,對于氣勢的追求是不可忽視的。而追求氣勢的基本條件,便是有駕馭“空”、“松”的能力。圓活是離不開“空”、“松”這個先決條件的。如果習者的肌肉骨節(jié)還未達到一定程度的“空”、“松”要求,“圓”、“活”也就無從企及。只有具有了達到“圓”、“活”的要求的“空”、“松”才能極盡其妙。

  既然氣勢要求圓滿無缺,那就必然要限定一個范圍,而不可任其漫無邊際地散失。有范圍,就必然有其中心和邊緣。習者在平日行功時,就要設想一個能夠聽從意念支配的、以腰為中心的氣勢范圍。在運動中,時時刻刻都要尊重這個范圍,一舉一動既不可超越其邊緣,又不可不及其邊緣,這樣氣勢便能趨于無角無棱、沒有缺陷的飽滿境地。

  氣勢的邊緣離中心愈遠,則氣勢愈大。氣勢要由精神來支撐。只有精神能支撐八面,氣勢才能飽滿而不萎屈;反過來,氣勢又須包圍精神,如此才能使精神不外漏。達此要求,氣勢便臻圓滿,神氣始能鼓蕩。

  在精神支撐八面時,必須以腰為中心,用意產(chǎn)生八條線去向八個方向支撐。八條線必須線線相等,只有這樣氣勢才能圓滿。如果這八條線長短不齊,氣勢便會出現(xiàn)凹凸。所以,習者在求達精神支撐八面的同時,又必須使之八面相等。

  習者平日行功走架,必須重視氣勢和八面支撐的關(guān)系。起初未能領(lǐng)悟而不能由己,須悉心體認,日久便能施之于身。開,是氣勢的放大,必須以腰為中心向八面推動;合,是氣勢的縮小,必須以腰為中心收縮這八條線。無論是氣勢的放大還是縮小,氣勢的邊緣永遠是被動的,主動在腰,腰為主宰。

  掌握了上述要領(lǐng),氣勢便無散漫之病,不論前進后退、左轉(zhuǎn)右旋,一舉一動,周身氣勢圓滿而不失氣球之理。與此同時,兩手在一舉一動之際,與兩胸之間也就有了圓動之勢。

  有圓,必有活。活的動力在內(nèi)而不在外,外隨內(nèi)動,勁無斷續(xù)。動者,為氣轉(zhuǎn)動,而非形之動。周身成為一家,氣自然能遍及身軀,于是能八面轉(zhuǎn)換而旋轉(zhuǎn)自如,我意欲往何處氣即能行往何處,意氣自然能達到物來順應的境界。至此,不論向前向后、向左向右、向上向下、屈伸開合,一舉動氣便能運行轉(zhuǎn)換自如,而活就在其中,所謂“氣如車輪,活似車輪”。

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