太極拳是在我國(guó)廣為流傳的,適合不同年齡段和人群健身的優(yōu)秀拳種之一,也是我國(guó)全民健身運(yùn)動(dòng)的首選推廣運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目之一。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：太極拳的解析。

　　太極拳的解析

　　太極拳作為中華民族傳統(tǒng)武術(shù)之瑰寶，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，三豐祖師繼前人太極九天功法，太極之理，養(yǎng)生之道和文道武道，靈感鵲蛇相斗之悟，創(chuàng)始了內(nèi)外意形合一，以靜為動(dòng)，以松入柔，運(yùn)肌成剛，以意催形，剛?cè)嵯酀?jì)，修煉人身精神意氣力，筋骨皮毛肌，陰陽(yáng)內(nèi)外合一的太極拳。太極拳以道家哲學(xué)思想為主，以道家理論指導(dǎo)修煉，其內(nèi)外動(dòng)靜一致的變化，剛?cè)嵯酀?jì)的練法，陰陽(yáng)虛實(shí)的相互轉(zhuǎn)化，與現(xiàn)代唯物主義辯證法中矛盾的相互依存和相互變化法則相吻合，對(duì)于祛病健身和延年益壽，提高技擊功夫具有特殊的功效。

　　太極拳作為道家人道之法門，從不輕易外傳示人，其有五不傳：一曰不是本門本道不傳;二曰骨軟鈍者心險(xiǎn)者不傳;三曰不忠不孝好斗者不傳;四曰貪酒色財(cái)氣者不遵守道規(guī)者不傳;五曰不苦修煉輕露好奇者不傳，一代傳二不傳三，容當(dāng)精心說(shuō)之，不可輕傳他人，學(xué)者不可不真心省其道也。

　　太極拳就是道家理論為基礎(chǔ)，調(diào)動(dòng)人體206塊骨頭，500余塊肌肉，用意念和太極行功要訣，激發(fā)和鍛煉人體各部神經(jīng)、經(jīng)絡(luò)和功能的運(yùn)動(dòng)，它能激發(fā)出人體巨大的潛能，使丹體常靈常存，不失不滅。它是道家精神意氣力、筋骨皮毛肌十大修煉法。太極拳，外以形為主，內(nèi)以意為主。而有些練拳者，不知其內(nèi)，只知其外，躥蹦跳躍，硬功猛烈，大動(dòng)異常，這種練法只練皮毛，如若過(guò)度，則外傷筋骨，內(nèi)傷五臟，此不屬養(yǎng)生攻守克敵制服之法，其不為高奧也。如曇花一現(xiàn)，猛雨一時(shí)，僅及地皮，乃為今日之練今日之功，明日不練就得空，可內(nèi)家真?zhèn)鲃t不然，其乃是以意為主，練就心精氣神力、筋骨皮毛肌之修煉法。本門太極拳有三部功法，一為脫胎法，二為換骨易筋，三為洗精髓法，三步練法，練己、練物、練他人。乃有十大練功法，精神意氣力，筋骨皮毛肌;五大法門，坐、臥、站、行、用。下面我將第一部功法，脫胎法中站與行的行功法介紹給大家。

　　太極拳的解析一、太極陰陽(yáng)論解

　　道曰：“掌握陰陽(yáng)，提挈天地。”又曰：“身具天地，心具太極。”太極者，陰陽(yáng)也，乃是動(dòng)靜開(kāi)合，剛?cè)嶂?，混元之氣，意形之修煉法焉。太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母，萬(wàn)物之靈，天地之變化也。

　　太極者，合者為陰，開(kāi)者為陽(yáng)，虛者為陰，實(shí)者為陽(yáng)，化者為陰，發(fā)者為陽(yáng)，陰縮陽(yáng)拔，陽(yáng)縮陰長(zhǎng)，人體背(督脈)為陽(yáng)，人體胸腹(任脈)為陰，上肢掌背側(cè)為陽(yáng)面，上肢掌心內(nèi)側(cè)為陰面，腿外側(cè)為陽(yáng)面，腿內(nèi)側(cè)為陰面，指伸為陽(yáng)，指屈為陰，脊椎伸為陽(yáng)，脊椎縮為陰。

　　太極拳乃為天地、開(kāi)合、虛實(shí)、剛?cè)?、陰?yáng)之練法。道曰：“天地大吾身，吾身小天地。”又曰：“人身一小天地，天地一大人身。”故三豐曰：“天地人三才，皆在自己一身。”何為“天地人”?

　　首：頭，百會(huì)穴為六陽(yáng)之首，為天為陽(yáng)，下頦為地為陰，鼻為中為人。

　　四肢：手掌為天為陽(yáng)，肩為地為陰，肘為中為人。腳為天為陽(yáng)，胯為地為陰，膝為中為人。

　　掌指：指為天為陽(yáng)，掌根為地為陰，掌中(勞宮穴)為中為人。

　　足：足趾為天為陽(yáng)，足跟為地為陰，足心(涌泉)為中為人。

　　身：大椎為天為陽(yáng)，海底為地為陰，命門為中為人。

　　道曰：“天地人，三才也。”中乃人體之支點(diǎn)，故習(xí)太極者必先懂陰陽(yáng)，知天地，方可修煉太極也。

　　太極拳的解析二、太極拳脫胎法

　　世人皆有先后天不足，先者生而不足，后者由于服食五谷雜糧，后天身心勞作，精氣神受外邪之侵，后天傷身等，使身體衰弱，肢體笨拙僵硬，精氣神不足，內(nèi)外不隨合等，脫胎法就是把人體先后天的內(nèi)外僵硬笨拙之力，內(nèi)外不隨合，心意雜亂肢體不整這些先天本能，用太極脫胎之法取而代之，脫開(kāi)練無(wú)，乃修煉太極之身。如何修煉此法?以太極九天功法樁功為基礎(chǔ)。乃調(diào)整內(nèi)外形體意，精神意氣力，筋骨皮毛肌。第一部脫胎法練到松靜自然，虛實(shí)陰陽(yáng)分明，上下相隨，左右相顧，內(nèi)外一致，周身一體，動(dòng)一牽百，意形相合，身意一動(dòng)足太極。至此，太極脫胎之法修煉成，為下步修煉打好基礎(chǔ)。

　　太極拳的解析三、太極樁功論解

　　三豐曰：“樁功，以樁為基也。練拳先站基，站基得練氣，練氣要得意，陰陽(yáng)合一乃太極。”又曰：“太極不站基，一生枉費(fèi)力。”

　　經(jīng)云：“提挈天地，把握陰陽(yáng)”，“獨(dú)立守神，肌肉若一”。以天地之象幫助修煉太極陰陽(yáng)。獨(dú)，一個(gè);立，站立;守神，思不外散，集中存思，內(nèi)視練意之法。樁功，自無(wú)極而始，以靜而練，靜練乃為拳之功，功乃為拳之用，靜乃神氣集中，縱橫交貫，圓融一致，靜中求動(dòng)，動(dòng)中求靜，修養(yǎng)身心，調(diào)納呼吸，貫通氣血，調(diào)動(dòng)筋骨，疏通經(jīng)絡(luò)，溫和肌膚，精神意氣力修煉法，外則而靜，內(nèi)則真動(dòng)，陰陽(yáng)合一，松靜自然，樁功乃增意蓄勁。調(diào)整爆炸彈抖勁和擁纏柔化勁。把握陰陽(yáng)者，呼與吸，意與形，開(kāi)與合，松與緊，虛與實(shí)，化與發(fā)，伸與屈，進(jìn)與退，剛與柔的陰陽(yáng)修煉也。

　　久煉樁功，可以氣意養(yǎng)身，增強(qiáng)功力，調(diào)節(jié)中樞神經(jīng)，加強(qiáng)血液循環(huán)，促進(jìn)新陳代謝，提高免疫力，挖掘人身潛能。太極樁功可以達(dá)到“神形并練”，“內(nèi)外兼修”和“內(nèi)動(dòng)外靜”的目的，從而達(dá)到養(yǎng)生與技擊的功效。

　　站樁功的基本要領(lǐng)為松靜自然，它包括三個(gè)內(nèi)容：第一是放松。練功時(shí)不僅全身要放松，精神也要放松，因?yàn)橹挥芯癫痪o張了，全身才能放松。第二是寧?kù)o。練功時(shí)要排除雜念，使精神活動(dòng)進(jìn)入到相對(duì)安靜的狀態(tài)。對(duì)于松靜要有正確的理解，松與靜是相輔相成的，松可以幫助入靜，人靜可以幫助放松。因此，松與靜是相互促進(jìn)的。第三是自然。是指練功的許多方面，如姿勢(shì)、呼吸和意念活動(dòng)，在鍛煉時(shí)都要力求自然，不可過(guò)于勉強(qiáng)。所謂練功之道，法于自然，即為此理。練樁前，先要排凈大小便，身正自然，靜如泰山，提挈天地，透空無(wú)物，先站無(wú)極。

　　(1)無(wú)極樁

　　站勢(shì)：身體自然站立，全身放松，去除雜念，兩眼微閉，目光內(nèi)斂，做到凝神定意，清靜無(wú)為，虛無(wú)影痕，兩肩下松，手指放松，舒適自然，松腰松衣，端正自立，混混沌沌，不想別意，達(dá)到全身內(nèi)外皆松的境界。

　　(2)培元樁

　　站勢(shì)：兩足與肩同寬，舌微卷，目微閉內(nèi)視，周身自然放松，左手掌心微放在右手掌上，左手掌心微按丹田之穴，鼻呼吸微微深長(zhǎng)，呼吸聲自耳不嗅，意想內(nèi)視丹田，代鼻呼吸，存思呼吸在丹田。道曰：“開(kāi)爐煉丹，周身放松要自然，海底燒火煉金丹，練就七七四十九，開(kāi)爐金丹隨身轉(zhuǎn)。”站至小腹丹田處似有火團(tuán)之感，即可練太極混元樁。

　　(3)太極混元樁

　　三豐曰：“太極混元胸前抱，吸氣歸丹呼皮毛。練就一身混元?dú)?，天地相?yīng)最為妙。”

　　站勢(shì)：在完成培元樁的基礎(chǔ)上練習(xí)此樁，兩腳間距與肩同寬，兩膝微屈略有前頂上提之意，兩手十指微張開(kāi)，兩手托抱如抱球狀，高低要與丹田平，胸微內(nèi)含，沉肩垂肘，小腹放松自然，意頂頭，蹬腳，兩目自然平視前方，微閉或半閉亦可，口似張非張，舌上卷，呼吸深細(xì)長(zhǎng)，周身放松，存意抱球，松而不掉，緊而不破，兩手掌意想麻熱脹，感覺(jué)四肢周身麻熱脹，內(nèi)氣充實(shí)，使意念逐漸加大，此乃用混元運(yùn)氣法。何為混元運(yùn)氣法?即毛發(fā)呼吸法。周身毛孔呼吸與鼻肺呼吸為應(yīng)合。中醫(yī)有“肺主皮毛”之說(shuō)，故毛發(fā)呼吸法乃本門真功呼吸法。用身體毛孔隨著呼吸開(kāi)合鼓蕩，吸氣時(shí)意從外界之氣從主孔進(jìn)入歸于丹田為合，虛中取氣。道曰：“收斂入骨”。呼氣時(shí)意從命門發(fā)出，毛孔為開(kāi)，毛發(fā)為開(kāi)，毛發(fā)直豎如戟，氣達(dá)梢端方為氣足，氣歸丹田，尾骨后張，但用神力意，勿用拙力也。開(kāi)者，筋骨皮毛肌皆開(kāi);合者，筋骨皮毛肌皆合。道曰：“一開(kāi)一合，如六月荷花，心為蓮心。”始終心精神意貫注，乃得此道真主宰，混元奧妙極矣。此樁站之越久越好。

　　三豐曰：金丹燒開(kāi)要混元，托抱太極走玄關(guān)。吸氣歸爐放金丹，呼拿金丹毛孔展。

　　又曰：筋骨要松，皮毛要攻。節(jié)節(jié)貫串，虛靈在中。