和式太極拳與擔(dān)當(dāng)

　　民間說(shuō)一個(gè)人不敢擔(dān)當(dāng)，喻為“打太極”。那么太極拳到底有沒有擔(dān)當(dāng)?答案是肯定的。這_點(diǎn)在和式太極拳理論中體現(xiàn)得尤為明顯。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：和式太極拳與擔(dān)當(dāng)。

　　和式太極拳與擔(dān)當(dāng)

　　和式太極拳的創(chuàng)始人和兆元在姐夫李棠階影響下，對(duì)中華武學(xué)精華兼容并蓄，以易理、儒家、道家并結(jié)合醫(yī)學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)、規(guī)范拳架，使理論與實(shí)踐完美結(jié)合，在太極拳理論上作出了重大貢獻(xiàn)，故和式太極拳又稱“代理架”。

　　在知式太極拳第二代嫡傳和敬芝手錄的《太極拳正宗論五字妙訣》中有一句著名拳諺，“彼有力，我亦有力.，我力在先;彼無(wú)力，我亦有力，我意在先。”就是說(shuō)要搶得先機(jī)，對(duì)方已露動(dòng)勢(shì)跡象時(shí)，要快速出招發(fā)力，克敵制勝，彼微動(dòng)，我先動(dòng)，彼已動(dòng)，我先至，先將招勢(shì)勁力用至三分，待對(duì)方變招化力時(shí)乘隙發(fā)力，即需“聽勁問勁”的功夫。如果對(duì)方未動(dòng)，就需要高度的靈敏，時(shí)時(shí)守中，譬如醫(yī)生未診斷前不能先將藥方開好，只有應(yīng)診后方能對(duì)癥下藥，此時(shí)只有身形不貪不欠，意念守中，才能隨時(shí)做出正確的應(yīng)對(duì)。

　　“寧思進(jìn)，莫思退”、“打死不退”，也是和式太極拳重要理論。習(xí)練基本功時(shí)，每一個(gè)單勢(shì)都要做到“打死不退”，不能有一點(diǎn)回縮，否則在交手中很容易予對(duì)方可乘之機(jī)。

　　由此可知，和式太極拳無(wú)論在攻防，還是在平時(shí)習(xí)練中，都講求擔(dān)當(dāng)。

　　那么俚語(yǔ)中所謂的“打太極”，實(shí)際上是指太極拳的化勁，以無(wú)為而為，最大限度的不用肌腱伸縮之力，達(dá)到四兩撥千斤的效果。和式太極拳強(qiáng)調(diào)的“順”就是通過“順來(lái)橫擋順著進(jìn)，橫來(lái)順擋順著進(jìn)(和氏家傳老譜)”，來(lái)避實(shí)就虛，周身無(wú)處受力，輕靈圓活，不做無(wú)謂的擔(dān)當(dāng)。在與體力懸殊的對(duì)手周旋時(shí)，尤要保存自身體力，在耗費(fèi)對(duì)方體力中尋求機(jī)會(huì)。真正的高手，連主動(dòng)被動(dòng)，擔(dān)當(dāng)與否的念頭都沒有，外人看來(lái)，打死不退、后發(fā)先至、吃啥還啥，是一種絕對(duì)的擔(dān)當(dāng)，可是對(duì)當(dāng)事人而言，只是一種自然的流露，一切自然而然，法爾如是。

　　觀中華大地，武林局勢(shì)，擔(dān)當(dāng)是一種武術(shù)精神，更是-種社會(huì)責(zé)任。時(shí)至今日，炎黃子孫還能擔(dān)當(dāng)起繼承之任嗎?隨著歷史的變遷，人們對(duì)中國(guó)文化越來(lái)越陌生，誤解曲解的多，真懂真信的少，舍近求遠(yuǎn)，撿了芝麻丟了西瓜。太極文化是中華傳統(tǒng)文化的至臻至寶和完美體現(xiàn)，傳承的是自然規(guī)律，是天地自然的真理，也就是不會(huì)隨著時(shí)空的改變而導(dǎo)致不成立。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化喪失了信心，也就是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)喪失信心，反之亦然。對(duì)于中華武術(shù)的傳承人而言，首要就是對(duì)自己的師父有信心，進(jìn)而對(duì)自己習(xí)練的拳種有信心。對(duì)于非武術(shù)傳承者而言，找到自己的根才有擔(dān)當(dāng)?shù)挠職?，從個(gè)人到小家，從小家到大家，直下承擔(dān)。

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　　和式太極拳的簡(jiǎn)介

　　和式太極拳強(qiáng)調(diào)理法自然，處處順其自然合乎自然，自然而然，形成輕靈圓活，順?biāo)熳匀坏奶厣?/p>

　　和兆元出生于中醫(yī)世家，自幼習(xí)文學(xué)醫(yī)。1825年，師從本鎮(zhèn)拳師陳清平習(xí)武。后在北京供職，官授武信郎。在理學(xué)大家李棠階影響下，對(duì)太極拳進(jìn)行了重大改革。尤使太極拳理論有了長(zhǎng)足發(fā)展。以理學(xué)、儒家、道家并結(jié)合醫(yī)學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)規(guī)范拳架，使理論與實(shí)踐完美結(jié)合。創(chuàng)編了一套體用一致，技理相合的代理架，即和式太極拳。

　　傳統(tǒng)和式太極拳有72式，皆以《易》學(xué)之理貫串于拳勢(shì)之中。象其形(圓)，取其義(陰陽(yáng)、五行、八卦)，用其理(陰陽(yáng)變易，五行生克，天人合一)。走架以輕靈圓活，柔中求剛的準(zhǔn)則促進(jìn)周身協(xié)調(diào)，步活身敏，柔順自然。以陰陽(yáng)變化之法，使身體不同部位運(yùn)動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的分、合等勁力，形成千變?nèi)f化的技術(shù)、技法。形成太極拳滑如魚、粘如膠、軟如棉花、硬如鋼的技擊特色。

　　在拳架練法中由外形的無(wú)過不及，內(nèi)外相合和柔順連貫的陰陽(yáng)動(dòng)態(tài)平衡，促進(jìn)內(nèi)在氣血、臟腑、經(jīng)絡(luò)的陰陽(yáng)平衡，保持人體正常的生理功能和健康體魄，從而達(dá)到健身、療病、養(yǎng)生之目的。

　　在行功走架時(shí)做到三直：頭直、身直、小腿直。五順：順身、順腿、順手、順腳、順意。明三節(jié)，知六合等規(guī)則和要領(lǐng)。整個(gè)拳架套路以體用一致為要求促進(jìn)拳架、推手、散手三合為一，技理相合。通過朝夕盤架增強(qiáng)自身功力，通過推手實(shí)踐矯正拳架，直至最終用于實(shí)戰(zhàn)。 　　和式太極拳以自然為準(zhǔn)則，以圓、弧為運(yùn)動(dòng)形式，以太極陰陽(yáng)變化之法，使身體處處分出虛實(shí)內(nèi)外。視練者體質(zhì)階段不同，速度可快可慢，但均勻適宜。架式可大可小，以自然舒展為度。 整個(gè)拳架樸實(shí)無(wú)華、簡(jiǎn)潔流暢。