形意拳歷史悠久，是中國寶貴文化遺產(chǎn)武術(shù)中的傳統(tǒng)名拳之一。它以動作樸實、勁力精巧、體用兼?zhèn)?、?nèi)涵豐富等特點深受人們喜愛?？疾煨?意拳的形成過程，我們看到，形意拳之所以形成今天這種技道并重、內(nèi)外兼修、流派繁多、卓立于武術(shù)界的獨特風(fēng)貌，正是得力于中國傳統(tǒng)文化這塊肥沃土壤的滋潤與哺育。它不僅是中華民族集體智慧的結(jié)晶，而且由于歷代形意拳師的辛勤耕耘，形意拳又大大豐富與發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化，成為中國傳統(tǒng)文化中不可缺少的有機組成部分。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：中國傳統(tǒng)文化對形意拳有哪些影響。

　　中國傳統(tǒng)文化對形意拳有哪些影響一：陰陽五行學(xué)說是形意拳理的哲學(xué)基礎(chǔ)

　　陰陽五行學(xué)說是中國文化的內(nèi)核與哲學(xué)思辯基礎(chǔ)，它貫穿于中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、氣功學(xué)、宗教學(xué)、人文科學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、武術(shù)，乃至 帶來迷信色彩的堪輿(風(fēng)水學(xué))、占卜、星相、手相等各個領(lǐng)域，成為中國傳統(tǒng)文化中具有高度概括性的學(xué)說成為中國哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。

　　1.形意拳與陰陽八卦的思維模式

　　思維是人乃至人類不可缺少的重要特征之一。一個人有一個人的思維特點，一個民族在長期歷史發(fā)展中，也會形成一個民族的思維特點。這在心理學(xué)中，又稱為思維定勢。思維定勢一旦形成，便難以打破，在行為上表現(xiàn)為自覺不自覺地受其影響。陰陽八卦思維作為中國特有的思維定勢，形意拳難免受其影響。

　　陰陽八卦最早見于《周易》：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四 象生八卦。”兩儀即指陰陽兩個對立的辯證統(tǒng)一范疇?！肚f子》說：“易以道陰陽”，是對整部《周易》體系的深刻洞察。形意拳運用這一理論，辯證地使用陰陽之道，在上下、左右、前后、進退、動靜、內(nèi)外、剛?cè)?、緩急、輕重、德力等關(guān)系的處理上無不以陰陽關(guān)系為指導(dǎo)，從而避免了盲目性。例如，在動靜關(guān)系上，《拳經(jīng)》云“靜為本體，動為作用，是體用一源也”?！缎我馊V•兩儀歌》中也說：“兩儀者，拳中鷹熊之勢，防寧進取往來之理也。吾人具有四體百骸，伸之而為陽(鷹勢)，縮之而為陰(熊勢)，故曰陰陽暗合也。前人見有鷹熊競志，取法為拳，防守像熊，進取像鷹，越此二勢，其拳失真。名為形意者，象其形而思其意者。”“陰陽——看陰而卻有陽，看陽而卻有陰，天地陰陽合能下雨，拳術(shù)陰陽相合才能打人，成其一塊皆為陰圖之氣也。”這些只是對拳術(shù)中陰陽的初步理解。對于陰陽關(guān)系，有人概括為十大規(guī)律，即陰差陽錯、陰腐陽焦、陰刑陽德、陰陽互根、陰消陽息、扶陽抑陰、陰降陽升、陰爭陽擾、陰厭陽移與陰和陽合等。這些規(guī)律對形意拳家來說，具 有重大指導(dǎo)意義。比如陰刑陽德，啟發(fā)人們武術(shù)的技擊應(yīng)用，要以德行為前提，輔以技擊。從而表現(xiàn)為練功目的在于防身、打抱不平，為社會、為人民除害，而不是惹是生非、欺弱凌強。這樣使德與力這一對立統(tǒng)一體得到恰當(dāng)?shù)奶幚?。形意拳在對人體的理解上也是辯證的。它認(rèn)為人體上部為陽，與天相合;下部為陰，與地相合。外部與陽，內(nèi)部為陰，左邊為陽，右邊為陰;形為陽，神為陰。 陽濟陰，陰潤陽。長期鍛煉形意拳，使人體上下協(xié)調(diào)、內(nèi)外結(jié)合、形神兼?zhèn)?，身體素質(zhì)大大增強，心理素質(zhì)也有所改變。

　　此外，形意拳也講究八卦應(yīng)用與理論研究。從本質(zhì)上講，八卦所體現(xiàn)的四正與四維的對稱正是源于對陰陽理論的辯證理解，如形意拳與八卦掌通用的最佳習(xí)練法“飛九宮”就是如此。由于其中機理較為復(fù)雜，并且多人詳述，這里不再贅述。

　　2.五行學(xué)說與形意拳

　　五行學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的有機組成部分，它認(rèn)為世界萬物由五種基本要素構(gòu)成，即水、木、金、火、土等?！渡袝?bull;洪范篇》最早概括了五行特征：“五行，一曰水、二曰火、三曰木、四曰金、五曰土。水曰潤下，火曰炎上、木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。”

　　在五行理論中，五行相互聯(lián)系，相互制約，這種關(guān)系，傳統(tǒng)地稱之為“相生相克”。

　　五行相生是：金生水、水生木、木生火、火生土、土生金;

　　五行相克是：金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。

　　“五拳”是形意拳的基本套路，它的設(shè)計正是源于五行生克理論。五拳，即劈拳、鉆拳、崩拳、炮拳、橫拳等，也是相生相克的。

　　中國傳統(tǒng)文化對形意拳有哪些影響二：五拳之生克規(guī)律為

　　相生：劈生鉆、鉆生崩、崩生炮、炮生橫、橫生劈：

　　相克：劈克崩、崩克橫、橫克鉆、鉆克炮、炮克劈。

　　明了這些理論，在練習(xí)五拳時，要按其相生順序習(xí)練。在實戰(zhàn)技擊時，要選相克動作，分清來之拳術(shù)是“克我”之拳還是“我克”之拳，以便靈活應(yīng)付與隨之改變招術(shù)，從而達(dá)到保護、自衛(wèi)與克敵制勝的目的。

　　從健身上說，形意拳可以被認(rèn)為是人體的塑造與再塑造的藝術(shù)。這種藝術(shù)須符合人體生理與心理發(fā)展規(guī)律，因而它汲取了中醫(yī)學(xué)與氣功學(xué)的精華。比如，意拳站樁功是形意拳基本功，而現(xiàn)在已被廣泛普及與應(yīng)用，并被專門作為健身醫(yī)療的氣功。實踐也證明了，長期練習(xí)形意拳可強身健體，對于增強體質(zhì)、防治慢性病具有很好的輔助治療作用。拳術(shù)與中醫(yī)學(xué)、氣功學(xué)的結(jié)合，使拳理更加完備，實用性更強。比如形意拳中的 點穴功夫，不僅需練硬氣功，而且要以子午流注氣血循環(huán)理論、靈龜八法等為基礎(chǔ)，選擇相應(yīng)穴位。這種現(xiàn)象，反映了拳術(shù)與中醫(yī)、氣功的雙向滲透格局。武家常說的“武醫(yī)同源”、“練武先學(xué)醫(yī)”正是這個意思。

　　由上可見，陰陽可行學(xué)說是形意拳套路設(shè)計、技術(shù)演練、人體認(rèn)識的共同理論基礎(chǔ)。它促進了拳理的完善與成熟，也為形意拳變化莫測的技術(shù)與手法提供了前提。

　　盡管如此，我們也不能對其做生硬與形而上學(xué)的理解。從本質(zhì)上講，陰陽八卦與五行觀念，實際上是攻防技術(shù)、心理與體格兼修的辯證法。從現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)角度講，五行八卦是身體鍛煉的最佳模式之一。從歷史社會學(xué)角度去分析，陰陽五行與八卦觀念，并非是形意拳中的無意義的、或是故弄玄虛的東西。它被形意拳吸收，標(biāo)志著武術(shù)向社會化走近了一步，成為形意拳的重要社會內(nèi)容之一。

　　中國傳統(tǒng)文化對形意拳有哪些影響三：中國傳統(tǒng)思想對形意拳的影響

　　在中國傳統(tǒng)思維中，最基本的方式是心性思維。它貫穿于中國人活動的諸多方面，是中國文學(xué)、藝術(shù)、藝術(shù)欣賞、建筑、武術(shù)、氣功等社會活動的共同思維方式。中國心性思維以三種形式表現(xiàn)出來，即八卦思維、太極思維與混沌思維。張立文在《論中國傳統(tǒng)思維及特征》一文中指出：“八卦思維可分可合的功能，使它具有很大的可變性、屈伸性與容納性，八卦作為直觀的形式凝聚沿傳而成為傳統(tǒng)的思維方式。思維模式與心理結(jié)構(gòu)，滲透到人們生活方式、行為方式、思維方式與情感形成各方面。無論是婚喪嫁娶、生兒育女，還是衣食住行、種田經(jīng)商以及布陣開戰(zhàn)、要點扎塞都深受八卦思維的影響。“由于八卦思錐的普遍存在，使武術(shù)在完成其社會化時，必然納入八卦理論與框架。形意拳的心性鍛煉方法(即氣功鍛煉方法、如意拳站樁法)，正是在太極、陰陽、八卦基礎(chǔ)上創(chuàng)編的。

　　與八卦思維相聯(lián)系而又別具風(fēng)采的思維方式是象形思維。象形思維深受《周易》影響，其中的“觀物取象”理論正是象形思維產(chǎn)生的基礎(chǔ)。物，指自然界的現(xiàn)象或事物;象，乃取象形之意。象形思維的產(chǎn)生、發(fā)展與成熟，標(biāo)志著人們對自然界、人類社會認(rèn)識程度的提高與認(rèn)識范圍的擴大，是人類長期社會實踐的結(jié)果。形意拳受其影響很大，它模仿自然動物、植物及其動作，演為套路以鍛煉所需要的技術(shù)與技能。

　　從拳術(shù)名稱看，形意拳乃是模仿事物形態(tài)以鍛煉人的意識的拳種。五行拳是模仿人們?nèi)粘Ｒ姷降奈宸N動作——劈、崩、鉆、炮、橫——演而成拳;十二形法，采取若干動物技能特長，象形取意，以意象形，形隨意轉(zhuǎn)，意自形生。龍形動作可鍛煉身法之伸縮起落，手法之鉆翻屈伸，步法之彎曲轉(zhuǎn)換?；⑿蝿幼骺慑憻捜酥?yán)姿態(tài)、勇猛與穩(wěn)健。猴形動作煉人之輕巧、靈活、閃挪。馬有疾蹄之功，猛烈而富于沖力。翬有浮水之能，鼉形動作可鍛煉人的手、眼、身法與步法的協(xié)調(diào)，有較突出的作用。雞有“獨立之能”、“食米之準(zhǔn)”、“爭斗之勇”，長期鍛煉雞形動作，可使人體各項素質(zhì)得到全面鍛煉與提高。鷂有“束身之威”、“入林之巧”、“鉆天之能”、“翻身之疾”，表現(xiàn)出剛健、完整的神套。燕有抄水之巧，四旋之靈。蛇有拔草之精，盤旋曲伸之勢，往來伸縮之妙，周身一體。駘有“豎尾升空之能，下落搗物之力”，力發(fā)尾閭，“臀尾打”。鷹有捉物準(zhǔn)確，捕食勇猛之本能，其爪鋒利，其目敏銳，練習(xí)形意拳要“手手不離鷹爪，步步不離雞腿”。熊有豎項之力，橫膀之勁，比洞之威，故熊拳中有“追風(fēng)趕月”之說。形意拳重象形，奪造化，仿自然，形神結(jié)合，技與巧并重，充分體現(xiàn)了它內(nèi)外 兼修、娛樂性與實用性統(tǒng)一的成熟風(fēng)格。形意拳的象形，是與中國傳統(tǒng)的“意境美”相聯(lián)系的，追求“形似”與“神似”的過程，砵現(xiàn)了人返歸大自然的理想，也是人們創(chuàng)造與形成“意境”的過程。

　　中國傳統(tǒng)文化對形意拳有哪些影響四：中國傳統(tǒng)美學(xué)與形意拳

　　美，是一個古老而又常青的話題。人類之生生不息，表現(xiàn)在人們不斷地創(chuàng)造美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美與塑造美的過程中。形意拳之所以能在中國歷史上流傳、發(fā)展與完善，根本原因在于它無論從形式上還是內(nèi)容上都反映了中國傳統(tǒng)美學(xué)的特征。中國傳統(tǒng)美學(xué)的各個層次—哲理美、和諧美與意境美等—均有不同程度的體現(xiàn)。這也是其延續(xù)與發(fā)展的必要條件，更是它完成社會化，并不斷充實其社會內(nèi)容的前提與基礎(chǔ)。

　　形意拳理取《周易》，哲理味很濃。其勢千變?nèi)f化，但繁中有易，萬法不離“三體勢”。只有獲得天地人“三才”合一的“三體勢”之精髓，才意味著真正步入了“形意”之門。

　　形意拳在傳統(tǒng)文化背景下成長壯大，龍的神靈意識、磅礴氣勢、巨大威力，是它氣質(zhì)的核心與勁力追求的基礎(chǔ)。從龍中，我們獲得了生生不息的信念與奮力騰飛的氣魄。它以“最能激起感官柔情”的人體為本，塑造人體形象，形成形神兼?zhèn)?、?nèi)外合一的特殊運動形象，把運動形象美與藝術(shù)形象美、自然美與哲理美融合為一體，練勁力，悟技巧，冶性情，奪造化。在思想與感情的和諧統(tǒng)一中，在社會與個體的共同認(rèn)可中，在大環(huán)境與小環(huán)境的互動作用中，塑造著一種代表時代進步性與生活創(chuàng)造性的具有積極意義的美的形象。“意境美”就在這個過程中被顯現(xiàn)出來。

　　什么是意境美呢?《辭海》中說，意境指“文藝作品中所描繪的圖景和表現(xiàn)的思想感情融合一致而形成的一種藝術(shù)境界”。從這一思路，也可認(rèn)為“武術(shù)意境，乃是指套路中所體現(xiàn)的，并經(jīng)過藝術(shù)加工的攻防格斗技術(shù)與其中所顯示的精、氣、神融合一致而形成的一種藝術(shù)境界”。形意拳中的意境美，在于形意統(tǒng)合、形神兼?zhèn)?、天人合一，在其中的高度統(tǒng)一中，領(lǐng)悟到人生的哲理，體會到生活的樂趣。

　　意境是中華民族尚“道”“重”“意”的文化心理在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域潛心營造的深幽的藝術(shù)境界，是中華民族富于哲學(xué)思維的表現(xiàn)。它的特點是虛實結(jié)合，情景交融，幻中有真，境與思并兼，模糊性與精確性交融，將現(xiàn)實生活中客觀實象與本人的思想感情、理解認(rèn)識有機融為一體，把無生命的動作人格化，使自然界的動作活靈活現(xiàn)，形成“物我兩忘”、人與自然的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)。

　　形意拳十二形中，熊的臂，獅子的頭，猴的爪，馬的奔，虎的撲，貓的“軟”，雞的“蹬”，燕的“剪”，鷹的“拿”，鶴的“步”，鶉的“撞”，龍的“變”神韻豐致，頗具風(fēng)采。有歌訣曰：熊踞一方百獸遠(yuǎn)，獅子搖頭把月趕，猿臂輕舒好神拿，馬奔迅速如閃電，餓虎撲食有神威，貓行輕挺多綿軟，雞腿蹬開動如弓，燕剪靈活舞長空。

　　這種帶有詩情畫意的描繪，把我們帶到了一種優(yōu)美的境界。處于如此意境之中，怎能不讓人流連忘返?

　　中國傳統(tǒng)文化對形意拳的影響是多方面的，上面只是涉及其中三個方面，另外諸如宗教、文學(xué)、民俗等許多方面由于多有探討，這里就不再贅述。通過上述探討可以看出，中國傳統(tǒng)文化無論從內(nèi)容上還是從形式上，已深深植根于形意拳之中。我們確信，中國傳費文化的現(xiàn)代化與世界文化必將對形意拳產(chǎn)生極大影響。但愿我們的探討，為正確評價形意拳的作用與價值，完善其理論體系，以便更好地繼承與發(fā)展形意拳這一拳種，使之為世界人民健康服務(wù)提供一點幫助。