太極拳的形質(zhì)與神意

　　從歷代明師的拳法理論可知，先師們創(chuàng)造的太極拳是“以形取意，以意象形”。例如陳氏拳的“懶扎衣”一勢(shì)，在拳的含義上就是形容從前人穿長(zhǎng)袍.在遇敵時(shí)把衣襟撩起塞在腰帶上，表示從容不迫迎敵。再如”六封四閉”一勢(shì)的含義是上、下、左、右、前、后都封住門(mén)為六封;四閉.即閉住東、西、南、北四方.使敵無(wú)隙可乘之意。這些拳勢(shì)既形象又內(nèi)含技擊之意，并通過(guò)眼法的運(yùn)動(dòng).體現(xiàn)拳法的神韻。“形隨意轉(zhuǎn)，意自形生”。形神合一，內(nèi)外合一.乃是太極拳之精髓。故明師們?nèi)眨?ldquo;太極拳以外練形體.內(nèi)練意氣神而為道，為養(yǎng)生、技擊、藝術(shù)觀賞之術(shù)也。”下面是學(xué)習(xí)啦小編為專(zhuān)門(mén)您整理好的：太極拳的形質(zhì)與神意。

　　太極拳的形質(zhì)與神意

　　拳法如人.主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一為人體形質(zhì).一為意氣神。從人的一面來(lái)說(shuō)，人若失去意氣神，便無(wú)生命運(yùn)動(dòng)的活力：即使是一個(gè)有生命活力的人.由于形體上的完整和殘缺、意氣神的強(qiáng)盛與衰弱的區(qū)別，也不一定就是身心健康完美的人，必須是形體完整、意氣神充足者，方能稱(chēng)之為身心健康完美之人。拳法層次的高與低、至善與否.與人的道理是一樣的，亦必須是規(guī)范的拳架外形、勁力素質(zhì)與意氣神兼具方稱(chēng)上佳。所以明師論拳，說(shuō)“拳必有神、精、意、氣、勁.五者闕一，不為成拳也”。

　　考察拳學(xué).綜合而言，不出乎形質(zhì)與內(nèi)在神韻兩大類(lèi)。

　　何謂太極拳法的形質(zhì)呢7

　　形是手眼身步法、步型組合成的拳勢(shì)在運(yùn)動(dòng)中體現(xiàn)出的特有動(dòng)態(tài)規(guī)律。質(zhì)是拳法攻防動(dòng)作中體現(xiàn)出的踢、打、摔、拿的技術(shù)內(nèi)容、具體規(guī)范和要求，是手眼身步法、步型等形態(tài)變化的集中體現(xiàn)。

　　有質(zhì)便有形.形是質(zhì)的表相.質(zhì)是形的內(nèi)核.故形與質(zhì)一體.統(tǒng)稱(chēng)為形質(zhì)。自然界的物象、形狀千變?nèi)f化，看似各不相同，而實(shí)際有其分類(lèi)及總的規(guī)律可以考求。拳法的形質(zhì)也是如此。

　　拳法與自然的形態(tài)雖然千變?nèi)f化，然而歸納起來(lái).不外乎如下特征：方、圓、直、曲、精、細(xì)、長(zhǎng)、短等。拳法的外形就是源自以上自然形狀幾大特征組合變化而成各招各勢(shì)，只是有的拳勢(shì)簡(jiǎn)單、有的拳勢(shì)復(fù)雜;簡(jiǎn)單的一二勢(shì)組合.復(fù)雜的四五勢(shì)或七八勢(shì)互成。

　　拳法的形質(zhì)如同大地的形質(zhì)，形易見(jiàn)而質(zhì)難辨。只要訓(xùn)練得法.掌握拳法之形不難，難的是掌握形中之質(zhì)，即拳法攻防動(dòng)作中所體現(xiàn)出的踢、打、摔、拿的技術(shù)內(nèi)容、具體規(guī)范和要求。

　　怎樣才能使手眼身步法、步型及各種不同勁法達(dá)到變化巧妙呢?

　　一，練好四功。兼學(xué)拳架。

　　哪四功呢?即腿功、腰功、臂功、樁功。這四功是練習(xí)技擊技術(shù)內(nèi)容，達(dá)到具體規(guī)范和要求的必然基礎(chǔ)。拳家們常說(shuō)“打拳不遛腿，到老冒失鬼;練拳不活腰，終究藝不高“;“未習(xí)打.先練樁”，“樁要站、鼎要拿，勁力穩(wěn)固托泰山”(鼎功就是臂功)?；竟κ浅鯇W(xué)拳法者的入門(mén)之藝。太極拳是內(nèi)外合一的運(yùn)動(dòng)，它不僅需要人體各個(gè)關(guān)節(jié)、各大肌群、肌腱、韌帶具有靈活性、柔韌性和勁九還需要內(nèi)臟器官的協(xié)調(diào)配合?；竟毩?xí)不僅能使初學(xué)者較快地提高這些身體素質(zhì).而且為以后較好地掌握拳法動(dòng)作、進(jìn)一步提高動(dòng)作質(zhì)量打下堅(jiān)實(shí)的專(zhuān)項(xiàng)基礎(chǔ)。

　　二.明路線、守規(guī)矩。

　　太極拳法變化多.復(fù)雜的動(dòng)作更是極富變化。故學(xué)拳時(shí)，一定要將拳勢(shì)路線的來(lái)龍去脈搞清楚，對(duì)拳架的高低和到位與否暫時(shí)可不必在意。當(dāng)弄清楚和記住拳勢(shì)的來(lái)往路線后，就要進(jìn)一步追求拳勢(shì)的工整、準(zhǔn)確，這叫守規(guī)矩，合規(guī)矩。

　　三，講攻防，重含義。

　　太極拳主要以攻防動(dòng)作為素材.以技擊術(shù)為基本內(nèi)容。初學(xué)時(shí)將復(fù)雜的攻防動(dòng)作先分解再完整練習(xí).是太極拳的特色練習(xí)方法。練習(xí)中均要求“輕柔練習(xí)、注重技擊意識(shí)”，重點(diǎn)突出攻防含義和培養(yǎng)攻防意識(shí)。而快打重?fù)?既不符合太極拳的行云流水的風(fēng)格，又極易破壞技術(shù)成型效果.難以建立正確的動(dòng)力定型.這類(lèi)練法，有教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的拳家視為不妥。

　　四.重技法，重形神。

　　學(xué)會(huì)拳架，懂得每一拳勢(shì)的攻防含義，并不意味著能自然地將拳法的“手眼身步法，精神氣力功”協(xié)調(diào)完整起來(lái)。學(xué)拳者在獨(dú)立演練拳法時(shí)要表現(xiàn)出這種”協(xié)調(diào)完整”，需要多觀察老師或功夫好過(guò)自己的拳友，要多向他們請(qǐng)教，在練習(xí)的不同階段有側(cè)重地兼顧練習(xí).逐漸進(jìn)人技法熟練、形神兼?zhèn)涞木辰纭?/p>

　　五、重視運(yùn)勁之法。

　　技擊技術(shù)內(nèi)容，要達(dá)到具體的規(guī)范和要求，勁法運(yùn)用是關(guān)鍵。在怎樣科學(xué)運(yùn)勁這個(gè)問(wèn)題上.當(dāng)代太極明師馬虹為我們作出了科學(xué)的回答。

　　“運(yùn)勁之要，在于陰陽(yáng)互為其根。太極拳原理，是以太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)為依據(jù)的，所以運(yùn)勁的要旨，就在于把各種功力的陰陽(yáng)關(guān)系處理好。不論練習(xí)拳架，還是練習(xí)推手，不論是一個(gè)動(dòng)作的運(yùn)行過(guò)程，還是定勢(shì)之時(shí)，都要使陰陽(yáng)兩種勁搭配好。使陰陽(yáng)兩個(gè)勁互為其根。例如掩手肱錘右拳向前發(fā)勁時(shí)，左肘必須向左后發(fā)寸勁;六封四閉，雙小臂向右前上發(fā)擠勁時(shí)，左臀必須向左后下沉;白蛇吐信，向前穿右掌時(shí)，左掌必須向左胯后下沉按，同時(shí)右掌上穿與右腳頓步又是一組上下對(duì)稱(chēng)勁;擊地錘，右拳下?lián)簦笕厣咸?、頂勁必上領(lǐng)，形成上下對(duì)稱(chēng);白鶴亮翅雙臂棚開(kāi)時(shí)，雙手虎口要合，形成開(kāi)合相寓。如此一系列剛?cè)嵯酀?jì)、開(kāi)合相寓、輕沉兼?zhèn)洹⒆笥移胶狻⑻搶?shí)互換等等，我在拙作《陰陽(yáng)相濟(jì)論》一文中已講得比較詳細(xì)。這里我著重補(bǔ)充一下蓄發(fā)互根的問(wèn)題。有些人打拳沒(méi)有節(jié)奏，或?yàn)榭於欤瑸槁?，不明其蓄發(fā)關(guān)系。陳氏太極拳，不同于其它拳種的一個(gè)突出特點(diǎn)，是快慢相間。而快慢的關(guān)系，又主要是蓄勁與發(fā)勁的關(guān)系。一般蓄勁較慢，而發(fā)勁較快。如野馬分鬃，左手在左膝里側(cè)合時(shí)要慢(蓄)，而雙手展開(kāi)時(shí)(發(fā))較快;青龍出水動(dòng)作四，雙臂相合時(shí)慢(蓄)，右拳右小臂發(fā)勁時(shí)較快;十字手，雙臂絞合時(shí)(拿)較慢，而向右發(fā)肩靠和擒拿時(shí)較快;撇身錘，雙臂邊引邊合(蓄)時(shí)輕靈較慢，而發(fā)放左拳左臂時(shí)快(爆發(fā)力)。如此打拳，一蓄一發(fā)，一吸一呼，一合一開(kāi)，兩者互為其根，可以既有節(jié)奏感，又不累，真正做到‘汗流而不氣喘’，也正是運(yùn)勁妙訣之一”

　　何謂太極拳的神?

　　拳的神是以拳架外形為依托所表現(xiàn)出的神態(tài)。神雖聽(tīng)不見(jiàn)、摸不著.然而拳勢(shì)一動(dòng)則無(wú)處不顯。

　　拳論日“有神在目”.是說(shuō)人在練習(xí)拳法時(shí)所表現(xiàn)出的神態(tài)，主要是通過(guò)兩只眼睛來(lái)傳達(dá)的。此外，從人的皮膚、面色、光澤和勁力、體態(tài)等方面，同樣能看出一個(gè)人的神是否旺盛。凡精氣旺盛的人，神氣也表現(xiàn)得飽滿(mǎn)十足.眼神有光.皮膚潤(rùn)澤，勁力充沛：凡是精氣衰退的人，也就目無(wú)神光，皮膚枯燥，面無(wú)光澤。所以說(shuō)精氣是決定一個(gè)學(xué)拳者神氣盛衰的物質(zhì)基礎(chǔ)。

　　《黃帝內(nèi)經(jīng)‘素問(wèn)》中說(shuō)：”得神者昌，失神者亡。”“形與神俱”，都是人生命存亡的重要征象。用于拳法..則是神與形相互依存.不可分離，拳法的生命力旺盛在于學(xué)拳人有飽滿(mǎn)的神氣.若學(xué)拳者的精弱、氣短、神衰，其拳法的生命力也必然隨之而衰竭。

　　再談意.意是隱于人的大腦思維系統(tǒng)中的意念、意識(shí).深藏于靈魂之中，是任何人難以捉摸和發(fā)現(xiàn)的，故而稱(chēng)為內(nèi)意。

　　內(nèi)意雖出于無(wú)形，然而拳法中有形之動(dòng)，則出于無(wú)形之意，正如拳論所日：“人之運(yùn)動(dòng)，以意為始，以形為終。”學(xué)拳者的意念、意識(shí)，是決定學(xué)拳者的拳勢(shì)運(yùn)動(dòng)正確與否的關(guān)鍵因素.若是“意拳不明.而形意也無(wú)由而成”.證明內(nèi)意必須是反映和表現(xiàn)在形體上.方能成其為行動(dòng).或出拳邁腿.或轉(zhuǎn)身進(jìn)步，才能構(gòu)成外形與內(nèi)意相合的拳法運(yùn)動(dòng)。一句話，意指揮形.形表現(xiàn)意，無(wú)意難以成形為動(dòng).無(wú)形無(wú)動(dòng)則內(nèi)意就無(wú)所依托。故，內(nèi)意是由心動(dòng)而始.由行動(dòng)而終。

　　神意”在拳法中，主要指眼神及由眼神表達(dá)出的技擊意識(shí)、和與之相配合的動(dòng)勢(shì)靈感、攻防法度、內(nèi)在氣質(zhì)等。從表演角度講，能體現(xiàn)出太極拳藝術(shù)動(dòng)作感人的魅力;從技擊角度論.能體現(xiàn)出太極拳武術(shù)的本質(zhì)。

　　已知拳法的形質(zhì)與神意，怎樣來(lái)認(rèn)識(shí)他們之間的關(guān)系呢?

　　具體來(lái)講.要達(dá)到以神意為主導(dǎo).首先要注意眼神在拳法中的變化，在練拳時(shí)，眼神要追隨技法攻防中的假設(shè)敵，即眼視敵人為主和主攻的主動(dòng)手及方向并做相應(yīng)的配合.如“十大關(guān)系”中所要求的“欲前先后，欲左先右，欲上先下”等等，使手目艮身步法、精神氣功力等內(nèi)、外因素達(dá)到高度的統(tǒng)一.使整個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程體現(xiàn)出一種神氣貫注、氣勢(shì)飽滿(mǎn)、內(nèi)外合一的效果。動(dòng)作密切配合神態(tài)的表達(dá)方法，完全是依靠人的一雙眼在“看、瞧、觀、瞟、瞄、見(jiàn)”等多種眼神變化中實(shí)現(xiàn)的。這些方法使之“神意集聚于目”，運(yùn)用自然，方能使人感到神氣襲人，動(dòng)勢(shì)清晰、順達(dá)、充實(shí)、神機(jī)莫測(cè)，亦如我們常說(shuō)的“動(dòng)有傳神之妙.眼有通達(dá)之靈”的技擊神韻。許多初學(xué)拳者注意力往往放在拳的程序變化上，不明眼法的配合.或配合不協(xié)調(diào)，固然也就很難顯示拳勢(shì)的神氣與活力。拳諺中有“眼無(wú)神.拳無(wú)魂”，“拳法之神、眼為先”等比喻.簡(jiǎn)明扼要地點(diǎn)明了對(duì)于眼神的作用和要求。例如陳氏太極拳中“運(yùn)手”的眼神，以“看”為主，動(dòng)作如游龍戲水，取勢(shì)輕靈，身臂沉蕩.突出其內(nèi)在神氣：“抱頭推山”的眼神，以“見(jiàn)”為主.動(dòng)作配合腰實(shí)臂沉，勢(shì)出猛悍，攻法堅(jiān)剛.突出其硬逼快攻的技術(shù)風(fēng)格;“掩手肱錘”的眼神.以“瞧”為主，動(dòng)作迅猛爆烈.松活彈抖，柔起剛落，突出其搏擊兇悍、轉(zhuǎn)換靈活的特點(diǎn);“白蛇吐信”的眼神，以“看、瞟”為主.動(dòng)作柔巧沉靜，曲折盤(pán)轉(zhuǎn)，輕靈迅疾.突出其突變刁鉆.瞬息即變的拳法風(fēng)格;“白鶴亮翅”的眼神，以“觀、瞧”為主，動(dòng)作輕靈.穩(wěn)重輕柔，突出其聚精凝神.以柔化剛，暗含殺機(jī)的特點(diǎn)。

　　體現(xiàn)“神意與形質(zhì)“另一特點(diǎn)的，是在拳法攻防技法，以及對(duì)于身法高度運(yùn)用的過(guò)程中，立意做到“形”似。相對(duì)而言.陳氏拳攻防意識(shí)較為明顯.運(yùn)用范圍比較全面，頭、肩、肘、手、胯、膝、足等均可用于擊敵。但是在練習(xí)過(guò)程中.無(wú)論進(jìn)行上述任何部位的攻防動(dòng)作，首先要做到方法正確.意識(shí)逼真，險(xiǎn)象峻生.氣勢(shì)雄渾。在這里最重要的是方法正確，如技法錯(cuò)誤，即令神意氣質(zhì)再好.外在形質(zhì)再端莊.也會(huì)失去太極拳武術(shù)的技擊本質(zhì)，說(shuō)得具體點(diǎn)，也只能僅僅描摹出拳法外在形質(zhì)的皮毛而已，很難達(dá)到拳法的意境。因此.在拳法實(shí)際演練過(guò)程中的動(dòng)、靜、起、落、站、立、轉(zhuǎn)、折、輕、重、緩、疾等動(dòng)勢(shì)變化，必須與拳法的具體內(nèi)容相結(jié)合，根據(jù)不同的神態(tài)、形態(tài)而組成的結(jié)構(gòu)風(fēng)格，集中體現(xiàn)出不同動(dòng)作語(yǔ)匯和特有實(shí)戰(zhàn)形式的美感。無(wú)疑，體現(xiàn)身法(以腰、胯、肩、背為身體主要部位)的高度運(yùn)用，也是組成“形似”的重要因素.這是因?yàn)樯鲜霾课辉谄鸬街行臉屑~作用時(shí)，集中體現(xiàn)了拳法的閃、伸、展、探、翻、屈、頓、擰、起、伸、胸開(kāi)背合、背開(kāi)胸合、松活彈抖等多種形體變化，使有形的拳勢(shì)和無(wú)形的神意意境往往熔鑄于其中。因此在平時(shí)拳法練習(xí)過(guò)程中.要多細(xì)心檢查自己.多觀察老師和拳友的動(dòng)作，多體悟上述部位的運(yùn)用方法.密切結(jié)合技擊實(shí)踐，并有意識(shí)地借鑒人體動(dòng)態(tài)美的原則，努力使其身法做到動(dòng)而有法，活而有致.舒展穩(wěn)重，吞吐自如，隨勢(shì)而動(dòng).隨形而變，上下協(xié)調(diào)，勁力順達(dá)，剛?cè)徇m度。在勁道方面，還要有意識(shí)地做到關(guān)節(jié)、肌肉在不失去棚勁的前提下放松，使技法靈變自然。例如：身體“中節(jié)”跟隨得柔和敏捷，協(xié)調(diào)有勁，方能使“根節(jié)”的勁力得到有效的傳遞配合和充分利用，進(jìn)而在“梢節(jié)”起的拳、肘、膝、足、頭的攻防中，使勁力得到有效的發(fā)揮，從勻變速的拳法練習(xí)中，完美地完成復(fù)雜多變的拳法技法，使手、眼、身步法的每一個(gè)細(xì)微變化，都能規(guī)范和諧地置于恰當(dāng)?shù)姆轿唬辜挤ㄔ趧?dòng)態(tài)美的基礎(chǔ)上更接近于搏斗實(shí)戰(zhàn)，更利于攻防動(dòng)勢(shì)、法度嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)出動(dòng)、靜美的神采。因此.把握好靜止動(dòng)作中“型“的內(nèi)在氣質(zhì).處理好運(yùn)動(dòng)中“法”的技術(shù)原則，是決定陳氏太極拳“神意與形質(zhì)”氣韻的重要因素。