太極拳的立身中正練習
太極拳的立身中正練習
立身中正是太極拳諸身法要領(lǐng)中的綱領(lǐng)，特別是楊式等流派對比十分強調(diào)。下面是學習啦小編為專門您整理好的：太極拳的立身中正練習。
太極拳的立身中正練習
學拳初期，總是在動上做文章，而且強調(diào)一動無有不動。這時的立身中正是難于保持的。當進級到知入靜之境時，即所謂的動中求靜、雖動猶靜之時，立身中正就成了迫切需要。因為下步功夫?qū)⑦M入到：動之為動，動也是靜，靜之為靜，靜也是動，動靜相依，動靜互根的境界了。
有了中正才有安舒，中正為法，安舒為果。安舒之中蘊育著健康，預示著生機旺盛，修復著損傷了的命和性，鍛鑄著“益壽延年不老春”。
練習立身中正，實際是身法諸要領(lǐng)的正確落實。它包括虛領(lǐng)頂勁，沉肩墜肘、舒腳同背、松腰斂臀和氣沉丹田等;同時要正確協(xié)調(diào)形、氣、勁、神之間的和諧統(tǒng)一。這是一項綜合工程。
先從頭項說起。
立身中正對頭頂?shù)耐庑我笫穷^正豎項，以保證精神領(lǐng)起，思維敏捷。
拳家們歷史強調(diào)“虛領(lǐng)頂勁”為法，但具體理解和做法卻五花八門。歸納起來主要有兩種傾向：一是重形重勁，一是重神重虛。
重形重勁者是主張，“頂”。不但要形頂，還要力頂、勁頂。
“形頂”，是注重頭形的立頂。如說收()直項、百會沖天，后腦直射、耳輪上沖，還有“提頂”、“吊頂”、“懸頂”等等說法。有的老師要求學生要意想頭上頂著一碗水，不能灑出一點。為了練習這種頂?shù)墓Ψ颍坏緲俄?、行架頂，走路也要頂?/p>
“力頂”，是主張拔頭提氣、以頭領(lǐng)身、力透毛發(fā)，把個腦袋頂?shù)挠舶鸢?、僵乎乎?/p>
“勁頂”，則主張“內(nèi)勁沖頭”。要求在發(fā)(放)勁時頭上要有沉、重、脹、憋之感。并說這就是勁，是真正的內(nèi)勁。光有“外勁”去頂不行，還必須加上這“內(nèi)勁”才是“真功夫”。
太極拳的虛領(lǐng)頂勁，實際是不要“頂勁”，而是要“神頂”，其形為虛，神為實;神為主，形為次。
中國傳統(tǒng)文化有一個基本的觀點：清輕之氣上升，重濁之下降，乃蓋天地形成之理，萬物不可越出此理。依太極拳架的傳統(tǒng)說法或當今的大眾說法，都主張上虛下實。即清輕在上、重濁在下，總之，頭乃清輕之府，思維重地，精神之宅，斷不可將勁力、氣血填實之。
那么怎么樣才能獲得虛領(lǐng)頂勁之形呢?訣竅是極簡單、極樸素的自然之形。就是平平常常的將脖子豎起來，把頭放正即可。務要保持一種自然之態(tài)，不需要任何做作，不需要絲毫的勁力貫注，不需要任何的細微“藝術(shù)加工”。
虛領(lǐng)頂勁之意則是精神領(lǐng)起。謂之“神領(lǐng)”其意有二：一是正頭豎項之形是用精神領(lǐng)起來的;其二是頭上的精神一定要飽滿，謂之神貫頂。行架時，若精神不能領(lǐng)起，就會萎靡不振。疲塌懈怠，不但“心靜用意、神為主帥”成一句空話，就連拳架之形也不能維持。所以，有了“神貫頂”才算獲得了太極拳之魂。
太極拳的立身中正練習
如何才能實現(xiàn)神領(lǐng)?
首先是心意在神而不在形，在形則生力，生力則入旁門。
其次是神斂于內(nèi)不可外馳。一心在拳，全無雜念，心里“沒”了許多事，連自己的頭也忘掉了，才可以真正實現(xiàn)用意不用力，才能向純以神行境地邁進。
第三是防止“內(nèi)勁”沖頭。我們練拳時總覺得體內(nèi)有一種勁力或說“內(nèi)勁(或說氣血)在聚散運行。合勢時，即所謂蓄、吸、吞之勢時，“內(nèi)勁”由四梢收至腰脊，出現(xiàn)氣貼背之感。此時頭易豎起，輕利清醒，無可多慮，當開勢時，即所謂發(fā)、吐、呼之勢時，隨身勢下落，氣沉丹田，向上的“內(nèi)勁”則向兩肩臂和頭上運發(fā)，這時五梢兩手、兩足和頭，會出現(xiàn)沉、重、脹、憋之感。若四肢有此感尚可，但頭上乃清輕之地，斷不可有!有則生弊。如何才能防上“內(nèi)勁”沖頭呢?當“內(nèi)勁”山腰腹達脊背上行至大椎時做一下豎頭升頂之想，就不會再產(chǎn)生沉、重、脹、憋之感了。我把這種化實為虛的“豎、升”之想，冠之名曰“化勁為神”。細細體悟這種“化勁為神”的感受，實在是一種常人事受不到的神仙之受，是極舒服的一刻，如縷青煙，如系白云、如帶素練揚飛蘭天。
第四是兩眼平視，以主平衡。頭的平衡提攜全身平衡穩(wěn)定。身勢搖晃趔趄，勁力不能順達，呼吸不細不勻，均與丟頂、丟神相關(guān)。頭上失卻了輕靈就會頭重腳輕。太極拳因為是拳，人們就把眼神往手上捆，提出“眼隨手運”，甚至要求眼睛盯手。這樣做的結(jié)果是眼神的低視、仰視，斜視和近視的交替，從而引起頭的低、仰、歪、斜之病，這是“丟頭”的主要原因之一。若以眼神保持平遠視僅僅在手經(jīng)過“視區(qū)”時顧它一下，超出了“視區(qū)”就不再管它，即可保持豎頭不丟，讓頭保持了一種相對的靜態(tài)(外形)。
排除了肢體作勢和行氣用勁對頭部的干擾，讓頭部能夠統(tǒng)領(lǐng)周身，真正成為形神意氣的司令部，上身中止就有了保證。