太極樁是武當太乙門密傳丹法的入手功夫，修煉方式體現了武當太乙門以武入道特色，習練者在站樁中，通過思維意識的運用，而進入意識相對的靜止狀態(tài)，從中實現人體的陰陽平衡、開通經絡、調和氣血、補養(yǎng)元氣，達到培本固元地目的。下面是學習啦小編為專門您整理好的：武當太極樁的獨到之處。

　　武當太極樁的獨到之處

　　武當太極樁的獨到之處(一)下手即合太極

　　先動足少陽膽經，以足少陽膽經之真氣來推動足少陰腎經之真氣。以形成少陽、少陰兩經相互交換，相抱相容，形成一陰一陽交替而用，周而復始之太極之狀。足少陽膽經在人身主人之膽腑，其性猶以活躍、善動而著稱，更有強膽量，練精神、臨敵而不懼、泰山崩于面前而心不動之能，是武功練習聽功所必須練習的經絡。與足少陽膽經相互交融的足少陰腎經則更為重要，足少陰腎經在人身體主腎臟，腎臟是人先天之祖氣的所藏之地，后天生精之所。有強筋骨、壯精神、聰耳明目、滋潤五臟，是強身健體、修真成圣的重要的臟腑。腎臟的強弱將直接影響習武、修真的結果。因此，下手先修煉上述二經，就顯得非常必要了。另外，由于少陰、少陽兩經的相互交換直接導致的結果就是:腎水升騰!由此而使五臟得以滋潤，正如閻老祖師所講:"一法之中，有先動陽而后動陰者，即抽坎中之真陽，添離中之真陰。如太極樁，先升腎中之純陽，添心中之真陰者便是;"真陽上升、真陰下降。陰陽交替、周而復始始入太極之狀，則丹功成矣。

　　武當太極樁的獨到之處(二)易筋騰骨布氣

　　易筋者:通過身體姿勢的調整，使身體的筋脈得到充分的激活，使其強健有力，古語說，筋長一寸，力長一分，充分的說明了筋腱的作用。加強筋腱的鍛煉，無疑對身體的柔軟性、輕靈性，都有莫大的好處。傳統(tǒng)的養(yǎng)生理論認為:人身體的能量供養(yǎng)途徑有三種:1、經脈中的真氣供養(yǎng)，2 、血脈中的氧氣供養(yǎng)，3、筋脈中的能量供養(yǎng)。 可見，易筋的鍛煉是有理論根據的，在實踐中也證明了這一方法的有效性。

　　騰骨者:通過特定的方法，使身體的皮膜，骨膜得到充分的激活，使其逐步的產生形如空鼓的氣囊，以這種特性的功能，來產生巨大的抵抗外界擊打的能力，騰骨者有二:1、皮肉之間的騰起，是有效地抵御外界來侵的第一道屏障。2、筋骨之間的騰起，即通常所說的騰膜。此處是抵御外界侵犯的后一道防線，是否能夠有效的抵御外界的侵入，關鍵在于易筋騰骨功夫的優(yōu)劣。易筋騰骨產生的氣囊充分的發(fā)展到全身，所謂氣:即是通過各種練功方法的鍛煉，所得到的真氣，練功者通過特殊的方法把真氣布于全身的筋骨、皮肉之間的氣囊之中，使之產生巨大的保護身體的能力，這種方法叫做布氣。

　　太極樁在行功中，通過不同的意識活動，合理的把易筋、騰骨、布氣，這三種不同的功夫和為一體，使養(yǎng)生、練氣、強筋等多個目的同時實現。

　　武當太極樁的獨到之處(三)換勁有法循

　　在內家功夫的練法中，常常有勁力的說法，所謂勁力:就是武術技擊的勁法。內家功夫通常將勁分為兩種:1、后天勁，即人的自身肌肉所產生力量。2、先天勁，人身體自身所帶來的潛在的能量，俗稱先天勁。內家功夫首先練的功夫就是通過一定的訓練方法，使先天的內勁體現出來。

　　換勁者:內家功法以換掉后天的肌肉力量為主要的目的，后天之勁退去，先天內勁自生，傳統(tǒng)內家理論把這一過程稱為:換勁。

　　太極樁在換勁方面依然遵循著太極理法，既由無極開始，繼而太極、兩儀、四象、八節(jié)、九宮定成局的方針進行的。

　　(1)、由上向下?lián)Q勁:由上身陽經之內勁開始，向下身進行內勁的轉換，其間內氣、血則隨同意識的不斷的變化，而行遍下身，使下肢經絡完整、充實，達到沉穩(wěn)中透著輕靈，剛建中含有柔軟的境地。

　　(2)、由下反上換勁:由腰背間而向兩臂進行勁力的轉換。其間內氣、血則隨同意識的不斷的變化，充實上肢，當經絡完整、充實后，達到兩臂沉重中透著鼓脹，剛建中含有輕靈的境地。

　　(3)、由中向梢換勁:本著"勁由丹田出"的原則，由中向梢進行勁力的轉換。使之內氣、內勁由丹田發(fā)向四梢，節(jié)節(jié)灌通，使內勁運化通達，達到經脈暢通無阻的境界，進而達到內、外三合一體，意念一動，周身皆一體、整如泰山的狀態(tài)。

　　(4)六合一體整勁:何謂整勁?即周身內、外三合融為一體，所發(fā)出的整體如一的勁力。在站樁時通過不斷地運用意識的轉換，使身體的橫、豎、內、外的各種勁力，有機的結為一體。在意識的引領下，由丹田到四肢，節(jié)節(jié)貫通，使之達到意識一動，則氣達四梢，逐步地做到一發(fā)動，周身皆動。大有泰山倒、高樓傾之感。

　　武當太極樁的獨到之處(四)丹田培元練氣

　　"丹田練氣"，是所有功法所要求的，太極樁在這方面尤有獨到之處，先動足少陽，足少陽一動，則周身內氣開始活躍。動足少陽經后再動足少陰，足少陰一動則補先天之元陽，強化五臟，練后天的五谷之精，化為真氣補充五臟，行先天之真陽，補心中之真陰，達到坎離交媾，陰、陽互換的丹道小周天的境地。之后，引周身真氣歸于丹田，注重丹田的吐納、開合、鼓蕩、填充。讓丹田--這氣機發(fā)起之源，充分吸納周身的元氣使之更加飽滿、堅實。在整個的練功的過程中，通過丹田不斷的把元精轉化為元氣，然后再開通經絡，使丹田的元氣通過經絡的運化到體內的各個臟腑，充實于五臟。逐步的達到精旺、氣滿、神全。丹田的混元罡氣飽滿，為周天循經行氣做好必要的準備。

　　武當太極樁的獨到之處(五)周天行氣循經

　　武當太乙門的功法均以練精化氣為修煉宗旨，以練就丹田混元氣為入手，繼而運氣行走經絡，讓丹田混元氣按內功需要的不同，而行走不同的經絡，以達到不同功夫的要求，這就是所說的:"循經行氣"。太極樁也不例外:先以足少陽、足少陰兩經作為循經行氣的入手，繼而行氣于督、任二脈，以達小周天的目的，此乃武功、丹功所必需達到的。而行氣于大周天，布混元罡氣于周身經絡，達到"法密如籠"的境界，才是太極樁外功的最終追求。練到此境界，太極樁在外功方面，才達上乘功夫。

　　武當太極樁的獨到之處(六)光華內收練神

　　神為內功之主帥，練神之清明，則意之靈便，意識是內功習練法中的君主，任何功夫的練法，均離不開意識的運用。因此，在練太極樁功時，要十分的注意意識的運用，所謂"光華內收練神"是指:在練功的過程中，神光內收，專心的注意意識的運用，轉換以及體內氣血運行的變化。反觀內照，精神內守是練太極樁是應用的必備方法。也是太極樁武道合一的具體地表現。神到、意到、氣到、力到是內家功夫的內三合的基本要求。而內視練氣的法則則是練內功的共法，"內景隧道，唯反觀者可以照察之"更充分的說明了神光內收可以開通經絡隧道的特性。光華內收以后，隨著神光的內收，練功者的心態(tài)也逐漸得趨于平穩(wěn)，安詳，則逐步地進入禪定的狀態(tài)，達到內功的大成高妙的境界。