太極拳論的版本
太極拳論的版本
吳式太極拳是漢族傳統(tǒng)拳術(shù)之一。以柔化著稱，架子斜中寓正、松靜自然，大小適中。推手時(shí)，守靜而不妄動(dòng)，以善化見(jiàn)長(zhǎng)。吳式太極拳，分南北兩派，南派為吳鑒泉宗師傳承，其傳人主要有吳公藻、吳公儀、吳英華、馬岳梁、徐致一等。北派為王茂齋宗師傳承，其傳人主要有王杰(子英)、王倜(子超)、趙鐵庵、修丕勛、彭廣義(仁軒)、楊禹廷等，再傳有趙安祥、李經(jīng)梧、王培生、修占等。修占又傳周旭林等。下面是學(xué)習(xí)啦小編專門(mén)為您整理好的：太極拳論的版本。
太極拳論
太極拳論是弄清什么是太極拳，認(rèn)識(shí)太與極這兩個(gè)字的來(lái)源，由太極圖看太極拳的由來(lái)。
拳名發(fā)展
太極拳名稱始見(jiàn)于清乾隆年間武禹襄太極拳譜第一篇之太極拳論，武稱作者是王宗岳。王宗岳生平不可考，他的長(zhǎng)拳只有八卦五行十三勢(shì)，發(fā)展自陳家溝長(zhǎng)拳一路"十三勢(shì)頭"。
版本
張三豐版
一舉動(dòng)，周身俱要輕靈，尤須貫串。氣宜鼓蕩，神宜內(nèi)斂，無(wú)使有缺陷處，無(wú)使有凹凸處，無(wú)使有斷續(xù)處。其根在腳，發(fā)于腿，主宰于腰，行于手指，由腳而腿而腰，總須完整一氣，向前退后，乃能得機(jī)得勢(shì)。有不得機(jī)得勢(shì)處，身便散亂，其病必于腰腿求之，上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前則有后，有左則有右。如意要向上，即寓下意，若將物掀起而加以挫之之力。斯其根自斷，乃壞之速而無(wú)疑。虛實(shí)宜分清楚，一處有一處虛實(shí)，處處總此一虛實(shí)，周身節(jié)節(jié)貫串，無(wú)令絲毫間斷耳。
長(zhǎng)拳者，如長(zhǎng)江大海，滔滔不絕也。掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠，此八卦也。進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定，此五行也。掤、捋、擠、按，即(先天八卦)乾、坤、坎、離、四正方也;采、挒、肘、靠，即巽、震、兌、艮、四斜角也。進(jìn)、退、盼、顧、定，即金木水火土也，合之則為十三勢(shì)也。
原注云:此系武當(dāng)山張三豐祖師遺論。欲天下豪杰延年益壽，不徒作技藝之末也。
王宗岳版
太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，陰陽(yáng)之母也。 動(dòng)之則分，靜之則合。無(wú)過(guò)不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨。雖變化萬(wàn)端，而理唯一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力之久，不能豁然貫通焉。 虛領(lǐng)頂勁，氣沉丹田。不偏不倚，忽隱忽現(xiàn)。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進(jìn)之則愈長(zhǎng)，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲(chóng)不能落，人不知我，我獨(dú)知人。英雄所向無(wú)敵，蓋皆由此而及也。
斯技旁門(mén)甚多，雖勢(shì)有區(qū)別，概不外乎壯欺弱，慢讓快耳。有力打無(wú)力，手慢讓手快，皆是先天自然之能，非關(guān)學(xué)力而有為也。察四兩撥千斤之句，顯非力勝;觀耄耋能御眾之形，快何能為。立如平/秤準(zhǔn)，活似車(chē)輪。偏沉則隨，雙重則滯。每見(jiàn)數(shù)年純功，不能運(yùn)化者，率皆自為人制，雙重之病未悟耳。欲避此病，須知陰陽(yáng)。粘即是走，走即是粘。陰不離陽(yáng)，陽(yáng)不離陰。陰陽(yáng)相濟(jì)，方為懂勁。懂勁后，愈練愈精，默識(shí)揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠(yuǎn)。所謂差之毫厘，謬之千里，學(xué)者不可不詳辨焉。
楊諾賓版
理論不過(guò)就是過(guò)來(lái)人的經(jīng)驗(yàn)之談，并非是什么不可撼動(dòng)的神殿。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，自身的感覺(jué)不足以指引自己前行，因此，借鑒前人的經(jīng)驗(yàn)就成為了非常好的選擇。理解對(duì)了就對(duì)自己有幫助，理解錯(cuò)了就會(huì)害了自己。理論是一個(gè)引路的燈塔，現(xiàn)如今的問(wèn)題就是"老燈塔很模糊"。你說(shuō)他指的路錯(cuò)，但有走到正確位置的人;你說(shuō)他指的路對(duì)，死在半路上的數(shù)都數(shù)不過(guò)來(lái)。我所做的工作就是站在燈塔的位置，清晰述出來(lái)時(shí)的路。無(wú)論觀者是否相信我，那都是你的選擇，我只負(fù)責(zé)闡述我的腳印。