本文主要介紹學(xué)楊氏太極拳的要領(lǐng)“靜松正慢勻穩(wěn)”知識(shí)。記得先師最早口授給我的學(xué)拳要領(lǐng)是：“正舒松慢勻穩(wěn)”。這對(duì)于初學(xué)者來說比較通俗易懂，又合乎拳理，多年來我奉此為信條。二十多年后，在先師所著《楊氏太極拳正宗》這本書里，把此要領(lǐng)修訂為“靜松正慢勻穩(wěn)”并告于天下。多年來，我暗自揣摩趙師修訂后的“六字”真義，似有所悟，著文如下，以供方家指正。

　　靜“靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜”。“靜”是楊氏太極拳的基本屬性。

　　先師常以拳祖張三豐“學(xué)太極拳以養(yǎng)心定性，聚氣斂神為主”，以喻練太極拳之真諦。靜，就是調(diào)心調(diào)息調(diào)身。習(xí)拳一定要靜下心來，專心致一，“致虛極，守靜篤”，不得心浮氣躁。預(yù)備式(無極式)要做到虛靈頂勁，氣沉丹田，摒除雜念，呼吸自然，努力進(jìn)入物我皆忘的空靈精神境界。在整個(gè)練拳過程中，要做到穩(wěn)靜安舒，心神泰然，集中心志，意識(shí)領(lǐng)先。在意念上，當(dāng)有人若無人，當(dāng)無人若有人。內(nèi)斂精神，外示安逸。先師曾詼諧地說，萬籟俱靜可以修養(yǎng)腦力，悄無聲息可以修身養(yǎng)性。

　　楊式太極拳是一種動(dòng)靜開合，以靜御動(dòng)的運(yùn)動(dòng)。靜中藏動(dòng)機(jī)，動(dòng)中存靜意，一靜俱靜，一動(dòng)俱動(dòng)，無靜無以制動(dòng)，無動(dòng)無以見靜。其“松”，其“正”，其“慢”，其“勻”，其“穩(wěn)”，都是在澄靜的狀態(tài)下成就的。

　　保持平靜、恒定和平常心，靠平靜的過程使污濁沉淀，萬物清明。因此，楊式太極拳被后人稱譽(yù)為活的雕塑，動(dòng)的靜功。

　　松“一松百松，柔若百折若無骨”。“松”是楊式太極拳的核心和基礎(chǔ)。

　　先師經(jīng)常告訴我們，楊式太極拳是內(nèi)家拳，跟其它拳打人不一樣。一般拳打人是皮肉傷，一看就知道傷輕重在何處。而楊式拳外若柔綿，內(nèi)堅(jiān)如鋼，其功夫是松沉純凈的內(nèi)功，用的是整體勁，瞬間產(chǎn)生彈抖力。打人疾彈冷脆，入里透內(nèi)，傷其內(nèi)臟，皮肉卻沒有任何異象。所以，楊式拳也叫“松拳”、“綿拳”。

　　關(guān)于松，先師還給我們講了一個(gè)引人入勝的故事。傳說神拳“楊無敵”(楊露禪)曾在永年家鄉(xiāng)一條河邊釣魚，忽有一人從背后猛撲過去偷襲。說時(shí)遲，那時(shí)陜，“楊無敵”利用微妙的感應(yīng)，順其撲力，突然低頭松腰，含胸拔背，將其順著后背抖人河中。

　　先師說，這樣的上乘功夫，關(guān)鍵在于“摶氣致柔”，就是一個(gè)“松”字。打人不入內(nèi)，感應(yīng)不靈敏，是松的功夫不夠。“松”是楊式太極拳的生命線。

　　松，包括內(nèi)松和外松。內(nèi)松，即意松，指的是精神內(nèi)斂;外松，即身松，指的是周身松開。通過練“松”，達(dá)到內(nèi)外兼修。“松”的高層境界是松凈、松柔與松沉，以求實(shí)現(xiàn)松凈透空。這個(gè)“松”，非幾十年千錘百煉而不可得。

　　我體會(huì)太極拳諸要領(lǐng)中惟“松”難度最大，全身關(guān)節(jié)肌肉全都松開更難。特別是背脊和胯根更不好松，常常影響拳式。此缺點(diǎn)須循師教而努力克服之。

　　寒冷的冬天，我赤手空拳，一趟85式打下來，手指肚發(fā)脹，兩手掌徐徐發(fā)熱，有麻酥酥的感覺。我知道這是松柔下來，氣血貫通，神經(jīng)末梢有了感應(yīng)的緣故。

　　夏日練完拳后，突然發(fā)現(xiàn)全身通透，有一種形容不出的完全輕松舒服飄然的感覺。我立刻意識(shí)到這是周身關(guān)節(jié)打開，經(jīng)絡(luò)暢通，肌肉松凈透空并克服了拙力的結(jié)果。練了多年拳，這樣至善至美的感覺不是很多，但我知足了。我相信，只要有恒心，今后會(huì)有更多的如此美妙的感受。

　　正“身軀宜中正而不倚”。“舉動(dòng)練習(xí)，務(wù)求正確”。“正”是楊式太極拳的立身之本。

　　對(duì)“正”的理解，先師教導(dǎo)宜從兩個(gè)方面來考慮。

　　第一方面、身架中正安舒

　　虛靈頂頸，尾間正中，松腰斂臀，頭頂與小腹自覺一氣貫通。自頸下直垂到兩腳之間形成一條身中垂直線。用這條垂直線確定重心，上下相隨，內(nèi)外相合，平送腰胯，平衡肢體。練拳時(shí)，如遇身法傾斜、伸縮、旋轉(zhuǎn)等引起“中正之偏”，也要堅(jiān)持內(nèi)勁中正，“斜中寓正”。

　　觀先師拳架，中正大方，八面支撐，無過無不及，展現(xiàn)出大師莊重、嚴(yán)謹(jǐn)、和順的風(fēng)范。

　　第二方面、姿勢(shì)正確到位

　　楊式太極拳的一招一式都是很講究的。每個(gè)姿勢(shì)和動(dòng)作都具有攻防含義，學(xué)習(xí)不正確，練習(xí)不到位，就習(xí)拳而言，徒勞無益。所以，對(duì)于每一姿勢(shì)動(dòng)作的四肢距離、身勢(shì)重心、屈伸起落、進(jìn)退轉(zhuǎn)換，其方向、角度、高低和幅度都要學(xué)習(xí)到位。而后對(duì)身體各部位，包括頭頸背掌腕肘肩腰胯膝腳的規(guī)矩，也都要一一糾正到位。只有形似做好了，才有可能求到神似。只有拳架純正了，才有可能體用結(jié)合，技法嫻熟，脫規(guī)矩而合規(guī)矩，從心所欲。

　　慢“邁步似貓行，運(yùn)勁如抽絲”。“慢”是楊式太極拳的特色和真諦。

　　楊式太極拳的動(dòng)靜、開合、伸縮、轉(zhuǎn)換均符合人體經(jīng)絡(luò)生理的需要，有著循經(jīng)絡(luò)而行的功能和效果。經(jīng)絡(luò)以頭身為總綱，布滿人體的氣血通路，使五臟六腑、四肢百骸、五官七竅、皮肉筋骨形成一個(gè)系統(tǒng)。這個(gè)系統(tǒng)作為氣血運(yùn)行的通道是十二經(jīng)脈，作為精氣儲(chǔ)藏的中轉(zhuǎn)站，是奇經(jīng)八脈。它們溝通里表，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)，平衡虛實(shí)，一氣貫通。楊式太極拳正是靠習(xí)拳練功潛心打通經(jīng)脈，保持周身血脈和五臟六腑通暢，促進(jìn)了人體的陰陽(yáng)互生，陰陽(yáng)平和，從而防病養(yǎng)生，祛病延年。

　　“以心行氣，務(wù)令沉著，乃能收斂入骨;以氣運(yùn)身，務(wù)令順?biāo)?，乃能便利從?rdquo;。氣行則血通，血通則人健。先師講，這就是楊式太極拳的精妙之處。太極拳之運(yùn)動(dòng)是五臟六腑的運(yùn)動(dòng)，太極拳之內(nèi)勁是經(jīng)絡(luò)的力道。這些都是靠“慢”來實(shí)現(xiàn)的。慢才能做到運(yùn)動(dòng)無微不至，全身各部位恰到好處，氣遍身軀，中氣貫足。而快必然會(huì)處處滑過，無法貫通經(jīng)絡(luò)，致使氣散血滯。

　　經(jīng)常有圈外人對(duì)楊式太極拳的緩慢不以為然，對(duì)它的拳路和勁道提出了質(zhì)疑。殊不知這個(gè)“慢”正是楊式太極拳的特色和真諦。用意不用力，靠意念使氣血貫通。拳打穩(wěn)靜，拳打舒坦，拳打調(diào)息，拳打輕靈，拳打悟性。招熟、懂勁、神明，都需要緩緩地、細(xì)細(xì)地審查著勁道去品味，去練習(xí)。

　　楊式太極拳之慢，猶如水中行走，自覺克服浮力和阻力;猶如邁步似貓行，雖動(dòng)猶靜，輕靈之極;猶如運(yùn)勁如抽絲，堅(jiān)韌不折，柔而有彈性。日積月累，慢中寓快，逐漸出落成一種靈感。這種靈感靠微調(diào)與潛移默化，進(jìn)而變化成虛靈的氣勢(shì)和渾厚的整勁。

　　勻“速度均勻，上下相隨，圓活連貫，綿綿不斷”。“勻”是楊式太極拳的動(dòng)律和氣韻。

　　先師講，式式相連不斷，“勢(shì)”也。意思是說，定式要做到位，定式與過渡動(dòng)作的轉(zhuǎn)換，上一式與下一式的轉(zhuǎn)換，要不顯山，不露水，不著痕跡，無斷續(xù)凸凹處。這就要靠節(jié)奏平穩(wěn)，速度均勻，呼吸深長(zhǎng)又自然，式式相連無起伏來實(shí)現(xiàn)。這就是楊式太極拳的“勻”。

　　先師還講，“勻”是最不好練的。不“勻”好練，快慢、高低、起伏隨意而作，但這樣已經(jīng)不是楊式太極拳了。

　　楊式太極拳的“勻”，在中華武術(shù)套路中是一大特色。它最忌陜慢相間，上下起伏，飄浮不定，矯揉造作。它要求的是道法自然，上下相隨，內(nèi)外相合，圓活連貫，綿綿不斷，委婉曲折，行云流水。如滔滔江水，“逝者如斯夫”;如云舒云展，寵辱皆不驚;如觀山重水復(fù)，如聞柳暗花明;如饗清風(fēng)細(xì)雨，如望云海日出。真正地透出一股浩然之氣，呈現(xiàn)出楊式太極拳的松柔美和形象美。

　　穩(wěn)“以腰為軸，虛實(shí)分明，輕而不浮，穩(wěn)而不僵”。“穩(wěn)”是楊式太極拳的基本要素。

　　先師講“穩(wěn)”，關(guān)鍵是一個(gè)“重心”。在運(yùn)動(dòng)的過程中依靠身中垂直線的平移穩(wěn)定重心。重心的穩(wěn)定，決定了下盤穩(wěn)固上盤靈活，然后才有可能“一身之勁，練成一家”，“曲中求直，蓄而后發(fā)”。

　　穩(wěn)要?dú)獬恋ぬ?，穩(wěn)要分清虛實(shí)轉(zhuǎn)換，穩(wěn)要腰部旋轉(zhuǎn)松沉，像中軸一樣穩(wěn)定而靈活，穩(wěn)要“一身備五弓”，穩(wěn)要身體各部位相互作用而產(chǎn)生相應(yīng)或?qū)闹巍?/p>

　　“立如秤準(zhǔn)，活似車輪”。“往復(fù)須有折迭，進(jìn)退須有轉(zhuǎn)換”。穩(wěn)如泰山，支撐八面是穩(wěn)的形象表現(xiàn)。

　　在穩(wěn)的基礎(chǔ)上，“虛實(shí)能分，而后轉(zhuǎn)動(dòng)輕靈，毫不費(fèi)力”。由于穩(wěn)，太極拳方能輕靈沉著。輕靈而不流于飄浮，沉著而不犯僵滯，在陰陽(yáng)、剛?cè)?、虛?shí)、動(dòng)靜的互換中形成整體運(yùn)動(dòng)。

　　“靜松正慢勻穩(wěn)”相輔相成，互相聯(lián)系，渾然一體，不可斷然分割。它是楊式太極拳的法度，是修煉的方法和途徑，是趙斌先師對(duì)楊式太極拳在理論上的貢獻(xiàn)，是先師豐富而寶貴的太極文化遺產(chǎn)其中的一部分。

　　先師對(duì)太極之道深有感悟，他在九十高壽時(shí)提出“動(dòng)則生，靜則松，松則通，通則輕，輕則靈，靈則活”，是對(duì)楊式太極拳的高度概括。

　　“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”。極虛靜然后極精神，極松柔然后極堅(jiān)剛，極緩慢然后極迅猛，極穩(wěn)固然后極輕靈，這是對(duì)“靜松正慢勻穩(wěn)”的最好詮釋。