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練太極拳的四個(gè)方法

時(shí)間: 彥剛1197 分享

  太極拳是漢民族辯證的理論思維與武術(shù)、藝術(shù)、引導(dǎo)術(shù)、中醫(yī)等的完美結(jié)合,它以中國(guó)傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽(yáng)辯證理念為核心思想,集頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體、技擊對(duì)抗等多種功能為一體,是高層次的人體文化。今天學(xué)習(xí)啦小編就為大家介紹練太極拳的四個(gè)方法,希望能幫助到你。

  練太極拳的四個(gè)方法

  一、太極拳內(nèi)功心法

  太極拳的內(nèi)功心法,一直被拳家視為是習(xí)練內(nèi)家拳功法的無(wú)上秘訣。對(duì)修煉內(nèi)家拳的人而言,能否最終步入內(nèi)家功法的最高境界,得到出神人化的功夫,確實(shí)是十分重要的。內(nèi)功心法雖有奧秘,但并不神秘,要練好內(nèi)家拳功法,只有從博大精深的中華文化源頭上去尋找,從易、道、佛、儒、醫(yī)、武的哲學(xué)理論中去落實(shí),去探究,才能明白內(nèi)家拳內(nèi)功心法的真正內(nèi)蘊(yùn)所在。

  道家文化法理對(duì)太極拳理論的形成和發(fā)展起到過(guò)很大的作用。道家講求修心養(yǎng)性,老子提出了“虛其心,實(shí)其腹”的講法。這里講的“心”不是人之肉心,而是說(shuō)人的精神之內(nèi)心,需要做到無(wú)私無(wú)欲,達(dá)到復(fù)歸于嬰兒的赤子之心。做到心清靜,性空明,方能包容眾生;納天地之正氣,方能無(wú)嗜欲,無(wú)煩惱,與世無(wú)爭(zhēng)。

  佛家文化的精髓是“明心見(jiàn)性”、“直指本心”、“以心傳心”,從而達(dá)到太極拳之最高境界,與道家有著異曲同工、殊途同歸之妙。

  儒家文化講正心誠(chéng)意,《尚書(shū)》言:“人心惟危,道心惟微;惟精惟一,允執(zhí)厥中”,守中抱一,就是儒家練心的真諦,也同是太極拳家應(yīng)恪守和追求的核心境界。

  不管是道家、佛家,還是儒家,所講“心”之含義同一,其主要從兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí):一方面說(shuō)人心,是指人們的精神和意識(shí)活動(dòng);另一方面指的是“本心”、“真心”,它是對(duì)第一方面含義的進(jìn)一步深化和抽象,即是“性命”之“性”的意思,與天道相通。“形而上者謂之道,形而下者謂之器”,“心”字在形而上的最高境界就是要超出矛盾與對(duì)立,照見(jiàn)絕對(duì)圓滿的心靈世界。由此可知,內(nèi)家拳的內(nèi)功心法乃是“心無(wú)其心,法無(wú)其法,非心非法,即為心法”。

  二、放松是練太極拳的真諦

  太極拳術(shù),門(mén)派眾多,風(fēng)格不同,架勢(shì)各異,但究其理法內(nèi)涵實(shí)則是共行不悖的。

  首先,對(duì)于初學(xué)太極拳者,必須具備一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)——不管你學(xué)的是哪個(gè)門(mén)派,都要端正態(tài)度,要從“一”字開(kāi)始。不要急于求成,更不要學(xué)練了一套完整的拳架,就自以為會(huì)了,懂了,行了。其實(shí)并非真正會(huì)了,真正懂了,這只是初級(jí)階段的第一層次。

  太極拳講究全身大松大柔,眾多習(xí)練太極者將松柔奉為拳的真諦和靈魂,這也是有道理的。但是,我們應(yīng)該反思一個(gè)問(wèn)題,為什么有許多人在習(xí)練太極拳時(shí)始終貫徹大松大柔的原則,卻并沒(méi)有練出功夫呢?

  這個(gè)問(wèn)題的主要原因是——松柔也有許多竅要。其中最主要的是方法問(wèn)題,在某一層次上認(rèn)識(shí)理解的問(wèn)題,也有悟性的問(wèn)題。練太極拳如果不得其方法和竅要,照樣會(huì)步入誤區(qū)。許多太極拳習(xí)練者,只講松柔,其實(shí)只是在肌肉和動(dòng)作上放松了,自己覺(jué)得松開(kāi)了,實(shí)則是懈了,只是自己還不明了而已。

  要知道,練太極拳須經(jīng)歷三個(gè)階段,十層功夫和不同的境界體驗(yàn)。

  太極拳講松柔,主要是講全身松開(kāi)、松散、松沉、松靜、松化等方面,是需要大而化之,神而明之的。這些練習(xí)太極拳的不同層次的境界和體會(huì),都須明師口傳身授,用文字是難以表述明白的。

  總而言之,練太極拳在不同階段有不同的體會(huì),功夫進(jìn)一步,松柔的要求也要高一步,這樣我們不斷提高對(duì)練太極拳層次的認(rèn)知、掌握和體悟,就會(huì)對(duì)功夫起到相輔相成的作用。

  松沉,一般是指讓內(nèi)勁沉下去后再起來(lái),但是根據(jù)情況,在發(fā)擊對(duì)方時(shí)也可以連沉都不用,直接將勁提到上面,外形完全不變,內(nèi)勁的方向卻變了。

  松靜,練太極拳“靜”字是關(guān)鍵,是不可輕視的重要環(huán)節(jié)(“靜”在另章闡述),有靜才有反向的動(dòng),因此叫復(fù)命歸根,練太極拳只有體悟到靜,才能做到空,進(jìn)而達(dá)到化的階段。

  我們練太極拳+的時(shí)候,就要時(shí)時(shí)刻刻注意對(duì)松、柔不同層次的體悟。掌握了正確的練功方向和具體的練功方法,再去認(rèn)真細(xì)琢體悟松柔。要達(dá)到“大而化之”的境界,就必須在練太極拳時(shí)將氣勢(shì)逐漸放大,氣勢(shì)大了,內(nèi)勁才能隨著意念之所至發(fā)到外面去。在氣勢(shì)十足時(shí),甚至可以用氣圈打人。講松柔的不同層次,大而化之,神而明之,這種功夫不是一蹴而就的,不可能一步登天,而是要隨著練拳的深入,逐漸加深對(duì)一層功夫、一層體會(huì)的研究,才能逐步體驗(yàn)到功夫上身。

  三、節(jié)節(jié)松開(kāi)和對(duì)拉拔長(zhǎng)是練太極拳的關(guān)鍵

  練太極拳從站無(wú)極樁、太極樁開(kāi)始。從頭頂?shù)侥_下,從兩肩到兩胯,“松四大塊”直至全身各個(gè)關(guān)節(jié)都要松開(kāi)。如果關(guān)節(jié)松不開(kāi),就談不上節(jié)節(jié)貫穿。因?yàn)楣?jié)節(jié)貫穿,就是要使內(nèi)勁在全身上下所有的關(guān)節(jié)都能暢通無(wú)阻,從而做到節(jié)節(jié)貫通。節(jié)節(jié)松開(kāi),主要是上面虛領(lǐng)頂勁,下面尾閭下垂,放松從頭到腳直達(dá)涌泉。拳論中也提到“提頂?shù)跻d心中懸”的說(shuō)法,一般練太極拳到了中層功夫的階段,就能體悟到百會(huì)至?xí)幍闹行木€、尾閭垂直線的練法。

  在練習(xí)太極拳時(shí)經(jīng)常出現(xiàn)的錯(cuò)誤:一個(gè)是過(guò)于注意上面提頂,豎項(xiàng),頭部就僵硬了;另一個(gè)就是放松下面,注意尾閭下垂時(shí),上面又丟了。這樣練來(lái)練去還是將各關(guān)節(jié)擠壓成一堆,放松不了,學(xué)者需要克服。

  練太極拳松開(kāi)以后,基本要求前面都講過(guò)了,就是從站無(wú)極樁起式開(kāi)始,就強(qiáng)調(diào):兩腳并攏,腳跟相貼,足尖微開(kāi),雙膝微屈,稍微內(nèi)合似爬樹(shù),提頂?shù)跻d,含胸拔背,裹襠護(hù)臀,松肩沉肘,手臂松垂,立身中正,全身放松。松腳踝,再松到腳下涌泉,腳趾放松。這里講的各項(xiàng)要求都是意識(shí)上的問(wèn)題,太過(guò)執(zhí)著反而容易出現(xiàn)肌肉上的僵硬。

  太極拳講全身放松,又要松而不懈,擁勁不能丟,關(guān)鍵是“凡此皆是意”,要求以神氣為統(tǒng)帥。任何外形的姿態(tài)都要注意“無(wú)過(guò)不及,毫無(wú)拘滯之力”。

  松開(kāi),就是說(shuō)全身各個(gè)關(guān)節(jié)都要松開(kāi),是指整體放松。頭頂、脊背、肩胸、腰胯、手肘、膝腳各個(gè)關(guān)節(jié)都要松透,恢復(fù)其自然狀態(tài)。太極拳講究的松開(kāi),是指任何關(guān)節(jié)都有一個(gè)對(duì)拉拔長(zhǎng)的問(wèn)題。那么應(yīng)該如何去做呢?懸頂時(shí)要頭容正直,體會(huì)頭頂百會(huì)穴有微微上頂之意,但同時(shí)保持整個(gè)身體放松,不要丟掉自然下沉狀態(tài),要集中精神在脊柱上,脊柱關(guān)節(jié)的小韌帶都要松開(kāi),如此提頂才不會(huì)僵滯。

  松肩時(shí)要放松肩井穴,松到肘部時(shí)要松曲池穴,松到手部時(shí)要放松勞宮穴。肩關(guān)節(jié)松不開(kāi),其它地方也很難松開(kāi),所以有“肩寒全身僵,肩緊全身滯”的說(shuō)法。肘關(guān)節(jié)的放松,也有一個(gè)對(duì)拉拔長(zhǎng)的問(wèn)題。肘往下松墜的同時(shí),上面也要有上拔之意,感覺(jué)兩肩有一種內(nèi)在的松沉勁。其關(guān)鍵是“肘不離肋”和“肘不貼肋”。這里“肘不離肋”的意思是指練拳時(shí)兩肘有護(hù)肋之意,這里“肘不貼肋”的意思是指兩肘要保持松活圓活,兩腋下如各含夾一個(gè)饅頭的說(shuō)法。同時(shí)要意貫肘尖,這樣就可體會(huì)“松開(kāi)我勁勿使屈”的韌勁。

  松腕時(shí)要直腕、手掌放平伸直即可,同時(shí)掌心含虛,五指略舒,保持關(guān)節(jié)靈活。那么手指關(guān)節(jié)松開(kāi)如何對(duì)拉拔長(zhǎng)呢?主要是一個(gè)手指的關(guān)節(jié)松開(kāi)了,另一個(gè)手指的關(guān)節(jié)要有回拉之意,一個(gè)關(guān) 節(jié)要往前伸,就要體會(huì)鄰近的關(guān)節(jié)有往回收的意。已故太極名家郝少如先師對(duì)指腕松開(kāi)的體會(huì),曾有“掌宜微伸,手指微曲”及“手要空”的提法,這就是說(shuō)手含心空,勞宮穴有含球的感覺(jué),這些體悟和方法是修煉內(nèi)家拳功法中級(jí)階七層功法的練法。

  含胸拔背的放松,可以分開(kāi)來(lái)說(shuō):

  含胸,是指胸部要有向內(nèi)虛含之意,放松自然,這樣就可防止胸部外挺,呼吸不暢之弊,即膻中穴要有松空感。初級(jí)階段無(wú)須求太多,關(guān)鍵要有一個(gè)“意”字,絕不僅僅是只肌肉的動(dòng)作。其實(shí),做到上有百會(huì)上提之意,下有吊襠和尾閭中正之意,再配合松肩墜肘,含胸的感覺(jué)也就產(chǎn)生了。

  拔背,能含胸自然就能夠拔背,所謂拔背,就是上拔之意,是指背部自然正直而產(chǎn)生挺拔感。背部肌肉有舒展微微隆起之意,這樣就會(huì)自然做到節(jié)節(jié)松開(kāi)、沉落,拳勢(shì)有氣魄。拳論中有“牽動(dòng)往來(lái)貼背”、“氣斂人背”的內(nèi)勁奧妙。太極拳練到中級(jí)階段時(shí),背部圓融渾厚,甚至產(chǎn)生融化感,就像一個(gè)巨大的勁源基地,內(nèi)勁如流水一樣在背部往來(lái),意念一動(dòng),就將內(nèi)勁送往不同方向。那時(shí)就會(huì)體悟到“力由背發(fā)”的感覺(jué)。

  腰胯的放松,是要立腰松胯,同時(shí)要注意腰的直與沉,也即是腰部的對(duì)拉拔長(zhǎng)之意。腰胯在練太極拳中地位非常重要,古典拳論中有“以腰為軸”、“命意源頭在腰隙”的說(shuō)法。太極拳練到一個(gè)階段有一個(gè)階段的體悟,功夫一層層增進(jìn)。到中、高級(jí)階段的重點(diǎn)體悟是“中空之勢(shì)”,那就需要“三分練拳七分研”方能體悟。

  腳下松,主要是腳趾松開(kāi)后,腳掌有微微上提之意,即“腳心吻地”自然放松,涌泉穴有親吻大地之感,渾身有膨脹之感。全身各關(guān)節(jié)的松開(kāi),不等于是節(jié)節(jié)貫穿。節(jié)節(jié)貫穿的功夫已達(dá)到內(nèi)勁練習(xí)階段,到那個(gè)時(shí)候要能夠一氣貫通。節(jié)節(jié)松開(kāi)只是基礎(chǔ),松不開(kāi)內(nèi)氣就無(wú)法通過(guò)。有許多教太極拳的老師,拳論背得很熟,但他自己做不出來(lái),如何能夠教人呢?松開(kāi),再往深層次講,則又有骨頭、骨節(jié)、筋膜、韌帶的放松,那是更高的境界了。

  四、求靜是練太極拳的精髓

  “太極者,無(wú)極而生,動(dòng)靜之機(jī),陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分,靜之則合。”拳論指出了太極拳的特點(diǎn)和練功方法——動(dòng)中求靜,靜中求動(dòng),動(dòng)靜開(kāi)合,分陰分陽(yáng),闔然一氣,也就是老子所說(shuō)的“道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物”,天地陰陽(yáng)盡在其中矣。武禹襄在古典拳論中也提出練太極拳要“神舒體靜,刻刻在心”、“視靜猶動(dòng),視動(dòng)猶靜”、“靜中觸動(dòng)動(dòng)猶靜,以靜制動(dòng)”。這些經(jīng)典拳論都指出了動(dòng)靜在內(nèi)家拳中的重要性。

  太極拳練到真正的靜,就能體會(huì)到“至虛中生神,至靜中生氣”,是“心安則虛,道自來(lái)”、“體靜心閑,方能觀見(jiàn)真理”。這是要達(dá)到高深的境界才能體會(huì)到的。練太極拳要求一層功夫一層體會(huì)。動(dòng)靜即是太極拳的精髓,那么必須追其究竟,如何達(dá)到動(dòng)靜的最高境界?究竟有怎樣的不同層次和體會(huì)?的確,要做到人靜并不容易,靜有很多階段,每階段又有不同的體會(huì),特別是到了高級(jí)階段,是很難用語(yǔ)言說(shuō)明白的。為了使練太極拳者盡快掌握入靜的方法,能使練拳者練到了哪個(gè)階段和層次,就有哪個(gè)階段和層次的參考,現(xiàn)將求靜總結(jié)并劃分為以下三個(gè)階段,八個(gè)層次。

  第一個(gè)階段有三個(gè)層次的體會(huì):安靜、平靜、寧?kù)o。練太極拳講求靜,“以靜制動(dòng)”,主要是克制自己的心動(dòng),要收心猿,拴意馬,摒除頭腦中的一切雜念。心要安靜下來(lái),就是要排除外界的一切干擾,所謂“收心離境”。因?yàn)槌鯇W(xué)練太極拳時(shí),我們有一顆常人之心,雖然練拳盤(pán)架,但是雜念未除,一個(gè)念頭一個(gè)念頭地在腦海里翻騰,所以要首先求安靜。能安靜下來(lái)了,慢慢地我們的心也靜下來(lái)了,動(dòng)的感覺(jué)逐漸減少,靜的體會(huì)逐漸增加,心里開(kāi)始平靜,內(nèi)氣逐漸和暢平順,心平氣和的狀態(tài)就產(chǎn)生了,全身也開(kāi)始放松了,感覺(jué)舒服,什么也就不去想了。再深入一點(diǎn)就是寧?kù)o,因?yàn)樾钠綒夂土?,心開(kāi)始靜下來(lái)了,很多雜念排除了,這時(shí)你對(duì)周?chē)挛锏母袘?yīng)就靈敏了,可以體會(huì)到“一志凝神,洗心滌慮”的境界。

  第二階段,有三個(gè)層次的體會(huì):虛靜、定靜、真靜。在虛靜這個(gè)階段你好像感覺(jué)不到自己的胳膊的存在,開(kāi)始恍惚的狀態(tài),念頭一轉(zhuǎn)這種現(xiàn)象就不見(jiàn)了,就像愣神似的,好像站在那地方發(fā)呆似的,這就是虛靜的狀態(tài)。定靜是腦子里產(chǎn)生很多圖像,實(shí)際是一種錯(cuò)覺(jué),比如出現(xiàn)一個(gè)圖像,一個(gè)動(dòng)作的念頭,你都會(huì)把握住,定在那里不動(dòng),意念不轉(zhuǎn)移,也不消失,這就是定靜的狀態(tài)。實(shí)際是前念已去,后念未生。真靜是體內(nèi)氣血流動(dòng),產(chǎn)生內(nèi)勁運(yùn)行,會(huì)出現(xiàn)很多現(xiàn)象,在這個(gè)時(shí)候還沒(méi)有產(chǎn)生大動(dòng)。這個(gè)靜還沒(méi)有“致虛極”,這時(shí)候你松的條件越好,你的感覺(jué)也越舒服,身體也越來(lái)越柔軟,這樣才能體會(huì)到你自己是不動(dòng)的。內(nèi)動(dòng)產(chǎn)生了,感覺(jué)身體里面有東西動(dòng),而外面沒(méi)有東西動(dòng),身體里的動(dòng)就會(huì)越來(lái)越明顯。在這個(gè)階段按層次上說(shuō)內(nèi)氣還不夠暢通,血脈還沒(méi)有全部打通,會(huì)出現(xiàn)局部疼痛,有一種火燒傷痛之感,身上會(huì)痛,背上胳膊疼痛,里面有一種細(xì)小的東西會(huì)疼。實(shí)際這是一種正常現(xiàn)象,它不會(huì)持續(xù)很久,當(dāng)血脈暢通了就會(huì)好的。這時(shí)內(nèi)勁開(kāi)始換動(dòng),因靜而得以和順,開(kāi)始生機(jī)勃勃,健身養(yǎng)氣的狀態(tài)慢慢起了作用。也就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》中講的“恬淡虛無(wú),真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來(lái)”。

  第三個(gè)階段是靈靜、清靜兩個(gè)層次的體會(huì),是達(dá)到練功者最高的境界了。道的無(wú)極化場(chǎng)作用于復(fù)雜的人體,從而感應(yīng)出了生命形式的極化場(chǎng)效應(yīng),人即道,道即人,天人合一,渾然一體,不分彼此。這種狀態(tài)被修煉者稱之為“練虛合道的層次”,“人在道中,道在人中,魚(yú)在水中,水在魚(yú)中,人能虛空無(wú)為非欲于道人道身歸之”。后天認(rèn)知開(kāi)發(fā)得越充分,背離先天本能就越遠(yuǎn),如果到了這個(gè)境界,你就會(huì)感覺(jué)到萬(wàn)事萬(wàn)物紛繁復(fù)雜,我們要?dú)w根,歸根就是反,求靈靜,達(dá)到清靜正是為此而設(shè)。清靜道體本身是不動(dòng)的,但靈性是動(dòng)的,這是指道的本體是虛無(wú)寂靜,萬(wàn)物出而生動(dòng),入而寂靜,道生萬(wàn)物,是由無(wú)而有,復(fù)歸于道,是有歸于無(wú),所謂歸根。

  我們說(shuō)太極拳動(dòng)靜如一,真正到了靈靜階段時(shí),“道居而慧生”由虛靜而引發(fā)出的內(nèi)氣,充盈圓融,讓你心氣合一,湛然寂定。“道常無(wú)為,而無(wú)不為”,氣機(jī)的啟動(dòng),內(nèi)勁的轉(zhuǎn)換,神、意、氣的開(kāi)合鼓蕩就此產(chǎn)生,就會(huì)體悟到。講了這么多,其實(shí)就是一個(gè)東西,太極拳求靜的最高階段是清靜,老子所說(shuō)的“清靜,為天下正”,是要達(dá)到動(dòng)靜二相皆不著,混混沌沌,連靜的意識(shí)也完全不去求了,就是真見(jiàn)到“自性”了,也就是六祖慧能所說(shuō)的“何期自性本自清靜,何期自性本不生滅,何期自性本自具足,何期自性本無(wú)動(dòng)搖,何期自性能生萬(wàn)法”。


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