怎樣練習太極“意”及太極意的特點
在眾多太極的著作中都提到過“意”，而且提出“以意領(lǐng)氣”，那么你知道“意”是什么嗎?怎樣練習“意”呢?下面跟隨學習啦小編一起來詳細了解了解吧。
怎樣練習太極“意”
太極拳行拳風格以意領(lǐng)氣、氣到勁到，剛?cè)嵯酀⒖炻嚅g，特點鮮明，獨樹一幟。練習太極拳是協(xié)調(diào)性、整體性、連貫性和動作的平衡性有機的結(jié)合，是意念、內(nèi)氣和勁法的綜合和統(tǒng)一。“一動無有不動，一靜無有不靜”，太極拳的每招每式，都是以意念為主導，引動內(nèi)氣、催動外形，內(nèi)外相合的杰作，古拳譜上說“以心行氣，以氣運身”，《十三勢歌》中更有“若言體用何為準，意氣君來骨肉臣”的名句。
“意念”無疑在太極拳的修煉中占有最核心的地位，可以說意念是太極拳的靈魂。然而，拳勢動作易練，意念卻無形無跡，怎么著手練習呢?其實，太極拳的練意，正是貫穿融合在太極拳的盤架和推手的過程中，筆者練習太極拳多年，每日不輟，頗有體會經(jīng)驗。本文就拋出自己淺見，旨在拋磚引玉，和大家交流進步。
法無定法：練意的不同階段
太極拳練“意”，首先在于心靜。心靜是練意的基礎(chǔ)，也是太極拳的根本所在。心靜，要求思想集中，意念專一，精神貫注，排除一切雜念。嚴格的說，不能心靜，就不是太極拳。如果在心不能靜的情況下練拳，不但起不到保健養(yǎng)身作用，反而對身體有害無益。筆者有這樣的經(jīng)驗，在心情煩亂的時候行拳，練不到十分鐘，就感覺頭暈惡心，身體難受之極。心情煩亂必然影響內(nèi)氣運行，所謂“心浮氣躁”，不是沒有道理。但是一旦心情平靜下來，凝神清慮，雜念全無，必然氣息和暢，這正是“心平氣和”的道理。所以練拳之時，應該始終調(diào)心，使心靈靜若止水，不起絲毫微瀾。如此就可以使心靈澄澈敏感，對外界反應和自身的判斷都能做到準確無誤。
太極拳身法，有著自身的規(guī)律。筆者總結(jié)之，就是“坐胯”、“松腰”、“沉肩”、“墜肘”、“涵胸”、“拔背”、“豎項”、“虛靈”，可稱之為“身法八要”。“坐胯”，也可以說是“斂臀”，就是要尾閭中正，不偏不倚。“尾閭正中神貫頂、滿身輕利頂頭懸”，坐胯可以說是所有身法的基礎(chǔ)。要做到尾閭中正，就應將處在自然狀態(tài)下的尾椎，在屈膝沉胯，提肛斂臀配合下，尾椎梢向前收起，同時尾椎根部向下卷沉，有直插入地之感。過猶不及，不及是為突臀，過之則為挺胯，都為太極拳所忌。其余的七要，經(jīng)典拳論《太極拳十要》中已經(jīng)闡述的很清楚，筆者在此不再贅述。
在身法純熟以后，要逐漸開始體會內(nèi)氣和內(nèi)勁的運轉(zhuǎn)，這個階段要把意念貫注到每個細小的動作之中，體會“起式走螺旋，力從足底發(fā)，節(jié)節(jié)要貫穿，周身是一家”的練功狀態(tài)。這個階段的意念，在身體內(nèi)部隨著內(nèi)氣和內(nèi)勁進行流轉(zhuǎn)貫穿，以意領(lǐng)氣，意氣相隨，意到氣到，意到勁到，逐漸達到的“心與意合、意與氣合、氣與力合”的“內(nèi)三合”狀態(tài)。同時，由內(nèi)催外，“腹內(nèi)如海形如潮，轉(zhuǎn)換折疊在于腰。進退起伏身要穩(wěn)，上下貫穿形指稍”，經(jīng)過摧僵化柔，全身的僵力逐漸化掉，身體產(chǎn)生柔勁和整勁。逐步達到“手與足合、肘與膝合、肩與胯合”的“外三合”。
在這個階段，練意貴在體會，每練完一遍太極拳，都能感覺心靜如水，心平氣和，神清氣爽，遍身舒泰。每個動作的虛實開合全憑意氣轉(zhuǎn)換，動作可以做到空松圓活、旋轉(zhuǎn)自如。
萬法歸一：練意的基礎(chǔ)內(nèi)涵
太極拳是陰陽充滿辯證法的拳種，在練拳的不同的階段，用“意”的重點均有不同。但是，無論哪個修煉階段，也有共同的練意的內(nèi)容。
無論哪個階段，練習太極拳有一個貫徹始終的內(nèi)容——放松，可以說放松是太極拳一輩子的任務(wù)。在任何時候練拳，心中始終都要有一個“松”字。松是產(chǎn)生太極拳內(nèi)勁的前提條件，太極拳在行拳中放棄了肌肉的練習，全身上下處在放松狀態(tài)，就是要催僵化柔，把全身上下的分散的僵力，轉(zhuǎn)化為整體的柔勁。柔勁貼筋走骨，武術(shù)界有“寧可筋長一寸，也不肉厚三分”之說。柔勁來源于內(nèi)勁，是在不斷的放松狀態(tài)下，日積月累，在松柔中產(chǎn)生的勁，正如同和面一般，開始時候面團只是柔軟，但是和之日久，逐漸產(chǎn)生一種拉不斷的柔韌之感。內(nèi)勁形成于以意行氣，輕輕運動，發(fā)于丹田，運行骨縫之內(nèi)，再由骨縫運于肌膚，貫注于四梢(兩手尖，兩足尖);復歸于丹田，纏繞往來，輕靈圓轉(zhuǎn)，逐漸產(chǎn)生一種綿軟而又沉重，外似棉花、內(nèi)如鋼條的一種勁;功夫越深，內(nèi)勁的質(zhì)量越高。 拳諺說：“有心求柔，無意成剛”。剛勁是在日積月累的松柔基礎(chǔ)上，自然而然產(chǎn)生的，日久才有棉里裹鐵，剛?cè)嵯酀?/p>
太極之松是最基礎(chǔ)的，也是最重要的。全身放松是太極拳修煉的必然條件，不松下來，不成太極拳。松到什么程度呢?松到全身通透，柔若無骨，松到全身似三尺輕紗掛在樹梢，松到兩臂如同掛在兩肩之上。全身上下不著一絲濁力，完全以氣運身，以神貫注，全憑意行。
太極拳的松不是松懈，而是以內(nèi)氣貫注的，神氣引領(lǐng)的一種松，所以必須有丹田的內(nèi)氣和意念在里面。每一動中必有丹田開合，要“時時留意在腰間”，以腰為主宰帶動，以意念引導內(nèi)氣貫注到全身，直至各個稍節(jié)。
太極拳練“意”除了始終要把“松”放在首位，還需要有技擊的意識。練拳時要“無敵似有敵”，真正遇到敵人才能“有敵似無敵”。太極拳“來去無空手”，是高層次的內(nèi)家武術(shù)，是經(jīng)過無數(shù)次的實戰(zhàn)經(jīng)驗積累提煉而成，其核心靈魂就是技擊，每一個招式動作都是有其精深的攻防含義。在練拳的時候，始終要有一個假想敵，自己和自己搏斗，把自己掌握的太極拳技擊技術(shù)，充分的發(fā)揮起來，以貫徹拳理。“拳練萬遍，其意自見”，說的就是在假想敵的情況下，逐步的領(lǐng)悟拳中的技擊奧義。行拳時要以意行氣、以氣運身，同時每一動作都要逐勢逐動究其攻防實戰(zhàn)之意，發(fā)勁時心靜意專、沉著松凈，才能放得遠，“動短、勁長、意遠”，運行合度，不多動、妄動，無過之、無不及。
在練“意”過程中，要注意避免三種傾向：著意、著想、執(zhí)著。因為練意的訣竅在“輕”，而這三種傾向均是用意過重的表現(xiàn)。正確的做法應是：若有意、若無意，勿忘勿助。用意太過便為用力。至于意、力之間如何掌握，要多多體會。古人說：不可用心、不可無意，用心則著想，無意則頑空，有意無意為功夫，其中尺度還需要讀者自己領(lǐng)會。
楊式太極拳創(chuàng)始人楊祿禪被譽為“楊無敵”。他說，有三種人打不了：木頭人、鐵人、石頭人，余著不在話下。為什么他要這樣說呢，并不是他自大狂，不懂得“人外有人，天外有天”的古語，而是，普通人，凡是爭強好勝的人，都有雜念、妄念、好勝心，而這些人的意念往往不存，沒有力量，因此，用太極拳的有意若無意的意在氣、意囊括氣的功夫，可以戰(zhàn)勝之。這話的真意，其實還是太極拳的意念功夫，帶動氣，催動形體產(chǎn)生的作用。
那么，太極拳的意念活動和普通人的意念活動，有什么區(qū)別呢?普通人的意念是雜亂無序，和功夫修持沒有關(guān)系;而太極拳的意念活動，則是主動、靈明的、專一心念、有力量的，可以調(diào)動內(nèi)外之氣，和形體產(chǎn)生互動變化的?？梢哉f，如果沒有了意念的功夫，則太極拳和其他以力、以動作姿勢、以技巧為主的西化體育或者武術(shù)拳種就沒有什么區(qū)別了。正是因為意念主動性，融到拳架、拳功、拳道上，太極拳才別開生面，讓人的尊嚴和偉大，體現(xiàn)在出一種修為。
《唱道真言》對意念在整個功夫修煉過程中的重要性，作了如下描述：泛意非意也，游思妄想也，意者的的確確從心發(fā)，意發(fā)心空，故又曰有意若無意，意之為用大矣哉，初時陽生，意也，既生之后，采取元陽，意也，既采之后，交會神房，意也，既會之后，送入黃庭，意也，意之為用大矣哉，不特此也，陽神之出，意也，既出之后，憑虛御風，意也，游乎帝鄉(xiāng)，返乎神室，意也。
太極意的特點
那么，意念運用于太極拳上，有什么樣的特點呢?
一、以理作意 意在形先
首先，要明白太極拳架的來源，是古圣先賢創(chuàng)造的身心修養(yǎng)智慧，是把大自然的物象，內(nèi)化成借假修真的修煉模式，從而抵達優(yōu)化生命的目的。明了這個道理，我們可以“執(zhí)古之道，以御今之有”，就是把日月星辰、大地山河、風雨雷電、龍馬龜蛇、虎熊鹿兔、雀雁鷹鶴、雞犬鴨鵝、樹木花草、漩渦海螺等大自然的事物，內(nèi)化成拳架內(nèi)涵，日久天長，則自然具備了內(nèi)外混化的太極功夫——大自然處處有龍象，時時在說法。太極拳為什么講究意在先，因為只有實現(xiàn)了這個先，才是內(nèi)動——內(nèi)里的運動，方可濡養(yǎng)身體這個有。
為了實現(xiàn)意在形先，必須先練內(nèi)功太極拳，如此，才能養(yǎng)成習慣。初學內(nèi)功太極拳，不能僅僅去學招式招法，哪怕學得慢，也要先掌握意的規(guī)律和法則，掌握之，就能以理作意了，在未來，則會日日精進，反而能事半功倍地獲得太極拳的效益。
二、意念造型 氣催姿勢
由于意無形無相，虛無渺茫，不好理解，所以，老前輩慈悲為懷，創(chuàng)造了全世界獨一無二的“意念造型”——仿效大自然的事物，制造出相應的形象思維，帶動氣產(chǎn)生律動，催動形體運動。那么，如果實現(xiàn)之，根據(jù)所學太極拳的每招每式之名稱，做意念想象，通過意念活動，制造出具體的物象來，比如“攬雀尾”、“白鶴亮翅”、“白蛇吐信”、“小七星錘”、“抱回歸山”等，需要特別說明的是，在我們所傳授的內(nèi)功太極拳中，傳說前輩已經(jīng)于細微處，編出這個意之運用的法則了，這個法則，就是內(nèi)功心法——意念造型的實質(zhì)，就是由心生出的方法。此外，意念制造出這些物象，跟本出，不在其外在的形象，而是物象的特征、本性。古人說，寫詩要“功夫在詩外”，而練太極拳更要在拳外，拳外如何下功夫，悟大自然之事物的理，歸攏其性，表達其意，如是揣摩，則必然有一天，會豁然貫通太極拳的真意。意念造型，決定著動作姿勢、招法技藝的生發(fā)、生機、充實等內(nèi)功修為。氣，是內(nèi)外之氣的混融，如何混融，必須意到，意到，則氣之混融運動，會催發(fā)出動作姿勢;意念造型不同，則動作姿勢也不同。
三、 意發(fā)即空 空而不空
楊式內(nèi)功太極拳大家汪永泉先生反復強調(diào)：發(fā)落點對即成功。這是告訴后學者，太極拳的意念活動，在開始階段，可通過模擬、想象的辦法，在身體外，凝聚出氣態(tài)的點(迷茫之點、虛擬之點、想象之點、觀想之點)，進而發(fā)放之、移動之、和虛空混融之，這個點，是憑空凝聚、隱現(xiàn)的，雖然，一般人肉眼，并不能看到它的客觀存在，但日久天長，憑空運動的意念之點，可產(chǎn)生一定的作用，使得自身，帶動、調(diào)動內(nèi)外之氣的能力提升，催動形體的能力強化，運拳走架，自然協(xié)調(diào)、舒適自然。
不過，一定要注意，意念發(fā)出來，馬上要空掉，不要留戀之，否則，就會僵滯，不靈動。這個意，和練拳密切相關(guān)，則為太極拳譜中所說的專注一方;這個意法而空了，則在空中并不是沒有了，而是成剎那間的混沌狀態(tài)，氣成塊然獨立的朦朧狀，等待新的意念之生發(fā)，從而醞釀出新的走向?？斩豢眨摽辗ㄉ砗挽`覺化身、報身，此時是一體的。
四、意虛靈明 圓滿無礙
我們所稱之的智勇太極學體系，是由內(nèi)功太極拳+松腰太極拳、水性太極拳、圓覺太極拳等三大次第組成的，而貫穿始終的，是意的修煉。意的修煉，是為了抵達“有意若無意，無意之中有真意”的境界。
真意，就是《伍柳仙蹤》所云：故真意即虛無中之正覺，所謂相知微意是也。通過非常安靜、非常虛明的狀態(tài)下行拳走架，可以真切地感受到意識狀態(tài)的那部分功能就是真意。
真意，才是太極拳所說的意，一般要經(jīng)歷有意、淡化意、無意、真意四個階段，才能逐漸地養(yǎng)成習慣。真意，就是駕虛摩空，乘幽控寂，這是從練太極拳學練之始，就要反復揣摩的練法。駕驛著意，摩擦于空中;乘載著意這個幽冥之君，注于、遨游于意之本體的空寂中。
真意，才能讓太極拳的動作姿勢，實現(xiàn)一動無有不動，才能在太極拳演過程中，內(nèi)里顯得充實沉穩(wěn)，外在顯得飄逸輕靈，內(nèi)外一如;行如行云流水，靜如安適平和，動靜一如。
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