武式太極拳的招式動(dòng)作該怎樣練習(xí)
武式太極拳的招式動(dòng)作該怎樣練習(xí)
武式太極拳是我國(guó)太極拳眾多流式中的五大流派之一，是在陳式太極拳和趙堡太極拳的基礎(chǔ)上而創(chuàng)編，那么你知道武式太極拳該怎樣練習(xí)嗎?下面就和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)看看吧!
武式太極拳的練習(xí)方法
武式太極拳勢(shì)外形簡(jiǎn)樸，內(nèi)蘊(yùn)豐富，重在實(shí)用。其修習(xí)要素如下：
式簡(jiǎn)技繁 組織合理
武式太極拳的拳式動(dòng)作簡(jiǎn)潔明快、術(shù)法分明、圈小勁捷，每個(gè)拳式都圍繞著一個(gè)攻防中心，重在實(shí)用，不尚花法，不著意雕琢，不故做高深，拳風(fēng)自然平淡，演練起來(lái)渾厚樸實(shí)，簡(jiǎn)潔洗練，給人以銀碗盛雪，纖塵不染之感。拳式技法內(nèi)涵細(xì)膩，體現(xiàn)出起、承、轉(zhuǎn)(開)、合和八法咸備，五氣順布。
武式太極拳架可分為三個(gè)段落。第一段落是從“無(wú)極式”到第一個(gè)“云手”;第二段落從“高探馬”到“更雞獨(dú)立”;第三段落從第二個(gè)“倒攆猴”到“收式”。這三個(gè)段落既相銜接，又各有重點(diǎn)，組織成一個(gè)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、疏密相間的拳架。第一段落主要是使初學(xué)者學(xué)有規(guī)矩，懂規(guī)矩，練規(guī)矩。通過(guò)這一階段學(xué)練，習(xí)者可對(duì)手、眼、身、步的基本要求及松、慢、圓、勻、外柔內(nèi)剛等運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)有初步了解，為學(xué)好太極拳打好基礎(chǔ)。第二段落的拳式大都是難度較大的動(dòng)作，對(duì)腰腿功夫、步法要求較高。第三段落是“溫故而知新”。經(jīng)過(guò)前兩段落的演練，是比較吃力的，故第三段落起始時(shí)，重復(fù)拳式較多，結(jié)尾收勢(shì)前才高峰突起，又是幾個(gè)高難動(dòng)作，擰翻走轉(zhuǎn)，跌宕起伏，高潮收勢(shì)。
武式拳式基本上是左右對(duì)稱，有左就有右，如“懶扎衣”、“摟膝拗步”等。這種左右均衡兼練的拳式結(jié)構(gòu)，不僅有利于身體的養(yǎng)生，在技擊上也可避免“一邊倒”的弊病。有些拳式限于人們生活習(xí)慣或生理特點(diǎn)，只有某一邊的練法，如“搬攬捶”等，但在練習(xí)和運(yùn)用上，左掌右拳交相運(yùn)用，各有專擅，同樣做到了左右兼顧，均衡對(duì)稱。
武式太極拳架是由四十多個(gè)基本拳式組成的，而拳架重復(fù)拳式較多。如此安排，則是通過(guò)不同拳勢(shì)的調(diào)度、變化，做到八面轉(zhuǎn)換，全方位的練習(xí)亦是創(chuàng)拳者苦心孤旨之所在。
法度嚴(yán)謹(jǐn) 身正勢(shì)圓
身法是練好太極拳的基礎(chǔ)。身法正，練拳才易入門。身法乖張，不僅練不好功夫，反會(huì)弄出一身毛病。開創(chuàng)者武禹襄針對(duì)練拳者通常容易出現(xiàn)的低頭彎腰，挺胸腆肚，寒肩突臀，搖頭野視，神無(wú)定向等弊病，制訂出提頂?shù)跻d，含胸拔背，松肩沉肘，裹襠護(hù)肫，尾閭中正，氣沉丹田，分清虛實(shí)，騰挪閃戰(zhàn)等十三要領(lǐng)和筑基要求。正確掌握這些要領(lǐng)，是走架立身中正，八面轉(zhuǎn)換，運(yùn)化靈活，氣勢(shì)飽滿的關(guān)鍵。每一定勢(shì)上下相對(duì)，頭頂“百會(huì)穴”和襠部“會(huì)陰穴”遙相呼應(yīng)，上下一線，前后相合，身前鼻尖，前掌指尖和前足尖“三尖相照”，上頂下沉，全身松柔，重心穩(wěn)定，不偏不倚，八面支撐。
手有撥轉(zhuǎn)引化之巧、控制發(fā)放之能。武式太極拳從實(shí)用出發(fā)，講求手法靈活?；畈拍苊艚荩瑲鈩?shì)騰挪，而無(wú)散漫之意。在立身中正，腰為中樞的前提下，以人體中線為界，雙掌既要各護(hù)半身各盡其責(zé)，不逾雷池(前伸不越前足尖，后屈肘不貼肋);又要左右相系，互相照應(yīng)，護(hù)中用中。既縮小了防地，又可使上肢各關(guān)節(jié)在引化拿發(fā)中常處于最有利的活動(dòng)范圍，形成我順人背的局勢(shì)。走架則緊湊縝密，動(dòng)度小而不局促，內(nèi)收外放，小中寓大，包羅萬(wàn)象，隱括眾長(zhǎng)。
腿是人體根節(jié)，如步不穩(wěn)，基礎(chǔ)不固，走架打手勢(shì)必上重下輕，猶如風(fēng)絮漂萍，沒(méi)有根蒂。立足不定，重心難穩(wěn)，則身法散亂。所以武禹襄在拳論中提出“邁步如貓行”，以求氣實(shí)步健，穩(wěn)固敏捷。兩腿要分清虛實(shí)，但虛非全然無(wú)力，有預(yù)動(dòng)之勢(shì);實(shí)也不是完全站煞，含上提之意。每一舉步向前，另一側(cè)的腰眼微向上抽，用胯根托起舉步之胯根。步起注意穩(wěn)定膝關(guān)節(jié);步落腳跟先著地，踏實(shí)后，再腳心、腳掌依次落實(shí)，膝、胯、腰也依次前移，“由腳而腿、而腰，總須完整一氣”。弓步實(shí)足，小腿豎直，膝頭對(duì)準(zhǔn)足尖，不偏不倚，自然有力;后足微向后繃，膝彎既不挺直，也不過(guò)于彎曲，足踵不掀不側(cè)，形成落地生根，下盤穩(wěn)固，曲中含直，力由足發(fā)之勢(shì)。身軀左旋右轉(zhuǎn)、移步換形，實(shí)足足踵與虛足足尖猶如陀螺一樣同時(shí)擰轉(zhuǎn)，既穩(wěn)又快，便于八面轉(zhuǎn)換。
武式太極拳不少拳式是進(jìn)步必跟，如“左懶扎衣”定式后，左腿屈膝站穩(wěn)，右足足尖點(diǎn)地，膝頭輕輕貼住左膝內(nèi)側(cè)，就像建筑工人搭的腳手架，豎桿下端再加一根戧棍，兩腿虛實(shí)相生，合二為一，尾閭前送，將軀體穩(wěn)穩(wěn)托住。
武式太極拳對(duì)步法要求極嚴(yán)，總的要領(lǐng)是先明虛實(shí)，后知進(jìn)退，進(jìn)中有退，退隱進(jìn)機(jī)，五行轉(zhuǎn)換，三角為法，力求下盤穩(wěn)，步武靈，自然安舒，得機(jī)得勢(shì)。
眼為心苗，神發(fā)于目。武禹襄說(shuō)：“神為撲鼠之貓”。靈貓撲鼠，動(dòng)作靈敏，審勢(shì)待機(jī)，蓄而后發(fā)，精妙處全在用神。走架要目隨手運(yùn)，眼領(lǐng)手隨，意之所至即以眼神貫注，務(wù)與手法、身法配合協(xié)調(diào)，起、落、進(jìn)、退、屈、伸、俯、仰，眼神要有相應(yīng)的變化。定式時(shí)，要周身放松，神聚于目，專注一方，周身對(duì)向何處，眼神也直射何處，機(jī)靈自顯。運(yùn)用眼神要自然，既不可怒目瞠睛，也不要瞇目無(wú)神，更不可東張西望。走架打拳通過(guò)眼神傳神達(dá)意，才能神不外散，而有圓活之意。
手、眼、身、步協(xié)調(diào)配合，互相為用，在立身中正，氣勢(shì)飽滿的前提下，以腰為軸，帶動(dòng)四肢，左右相系，上下相隨，內(nèi)外相合。周身一家，走架練功自然身正勢(shì)圓、漸臻佳境。
以心行氣 內(nèi)外兼修
太極拳“動(dòng)靜相兼，內(nèi)外雙修”，習(xí)者不能只重外形規(guī)矩，致力于手、眼、身、步的修煉，還要重內(nèi)在精神的修養(yǎng)，才可避免因后天之力用之過(guò)當(dāng)，而傷中和之氣。故武禹襄、李亦?等前賢在拳論中反復(fù)強(qiáng)調(diào)心、神、意、氣的修煉，以求走架習(xí)拳貫徹太極陰陽(yáng)之理，而收養(yǎng)身健體、陶冶性靈之功。
其要點(diǎn)是：以心意指導(dǎo)拳勢(shì)動(dòng)作。武禹襄在拳論中強(qiáng)調(diào)走架要“心為令”、“用意不用力(提力)”、“刻刻留意，方有所得”。通過(guò)對(duì)意的強(qiáng)化訓(xùn)練，加強(qiáng)感覺(jué)的靈敏性、連貫性，達(dá)到應(yīng)感而動(dòng)，意動(dòng)形隨，意到勁到，動(dòng)必合法。
從心靜體松入手。初學(xué)太極拳大都心緊身僵，故武禹襄提出走架要“身雖動(dòng)，心貴靜”。李亦畬進(jìn)而闡明“心不靜則不專，一舉手前后左右全無(wú)定向”。靜(心不妄動(dòng))而后能定(精神專注，目的明確)，定而后能安(體態(tài)自然，從容不迫)，安而后能慮(潛心研求)，慮而后能得，才能有所收獲。
此外，心靜才能體松，由松入柔，“極柔軟，然后能極堅(jiān)剛”，練出剛?cè)嵯酀?jì)的功夫來(lái)。
要善于養(yǎng)氣。武禹襄提出走架打手要“心為令，氣為旗”(志為氣帥)，“尚氣者無(wú)力、養(yǎng)氣者純剛”，“以氣運(yùn)身，務(wù)求順?biāo)?rdquo;，以達(dá)“行氣如九曲珠，無(wú)微不到”的佳境。初學(xué)太極拳者應(yīng)以自然呼吸為主，純?nèi)巫匀唬鹂桃饪刂坪粑?，而勉?qiáng)與拳勢(shì)結(jié)合。身法正、拳勢(shì)熟，呼吸就會(huì)和動(dòng)作自然結(jié)合，做到“起吸落呼”、“開吸合呼”、“化吸發(fā)呼”、“屈吸伸呼”，意識(shí)、動(dòng)作、呼吸三者自然結(jié)合起來(lái)。這時(shí)，外氣調(diào)動(dòng)內(nèi)氣，沖關(guān)過(guò)寨，流轉(zhuǎn)貫注，疏通經(jīng)絡(luò)，氣血充盈，不僅可以強(qiáng)身健體，且為培養(yǎng)內(nèi)勁提供了良好條件。
習(xí)拳走架既注意形體修煉，又注意內(nèi)在精神的修養(yǎng)，身動(dòng)心靜，內(nèi)固精神，外示安逸，氣宜鼓蕩而無(wú)間，神宜內(nèi)斂而不亂，如此認(rèn)真演練，久之自然可內(nèi)外雙修，調(diào)理陰陽(yáng)，內(nèi)勁、外法均達(dá)上乘。
起、承、轉(zhuǎn)(開)、合 一身五弓
太極拳式的運(yùn)行變化和收勢(shì)，須注意出現(xiàn)凸凹、繼續(xù)、缺陷三大弊病。武禹襄在拳論中提出走架要“貫穿一氣，不外起、承、轉(zhuǎn)、合”。這本是文人寫文章的要求。據(jù)此，武式太極拳走架要求學(xué)者須把拳式練正確，起、止和中間的運(yùn)行變化須明白無(wú)誤。一般是起式要聚(精神貫注)，簡(jiǎn)練有力;承要銜接自然(承上啟下，舒展流暢，飽滿厚實(shí));轉(zhuǎn)要富有變化，不墮不墜;合是收束，要利落不拖沓，并為下一拳勢(shì)做好鋪墊。拳勢(shì)做到起承轉(zhuǎn)合，才能圓滿無(wú)缺，富于變化。
武式太極拳第三世郝為真先生為突出拳勢(shì)中的虛實(shí)開合，蓄發(fā)變化，又將起承轉(zhuǎn)合改為起承開合，故武式太極拳后來(lái)也叫“開合太極拳”。
為了通過(guò)走架練好蓄發(fā)開合的功力，武禹襄提出“蓄勁如張弓，發(fā)勁如放箭”。走架時(shí)要一身備五弓，五弓合一。上肢以手與肩為弓梢，肘為弓把;下肢以足與胯為弓梢，膝為弓把;軀干以大椎與尾椎為弓梢，腰為弓把。五弓的弓把要相系相引，肘垂膝提，松肩護(hù)肫，將上下四弓把位蓄于腰間，使軀體形成一張大弓。這張大弓又以腰為把，膝與肘為梢。緊密聯(lián)系，五弓合一，主要在腰，達(dá)到周身一家，勁力完整一氣。每一動(dòng)勢(shì)，必須五弓俱備，才能蓄勁圓滿。勁蓄得圓，才能練成“強(qiáng)弓硬弩”，發(fā)勁如箭，一矢中的。
由于武式太極拳具有以上這些主要特點(diǎn)，因此形成了“簡(jiǎn)潔縝密、術(shù)法分明;古樸典雅、端莊灑脫”的風(fēng)格。演練起來(lái)陰?kù)o陽(yáng)動(dòng)，陽(yáng)變陰合;藏奇正虛實(shí)之道，含攻防變化之機(jī);八法咸備，五氣順布;手似行云，步如流水，一氣貫穿，如環(huán)無(wú)端。既有水凈沙明，清沏見(jiàn)底之意境，又有使人莫測(cè)高深之氣勢(shì)。武禹襄、李亦?總結(jié)闡述的太極拳理才有所皈依，無(wú)疑給后人提供了研究依據(jù)。
武式太極拳的招式動(dòng)作
拳法身法
太極拳是一整體運(yùn)動(dòng)，要求“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，二靜無(wú)有不靜”。意欲通過(guò)整體運(yùn)動(dòng)，達(dá)到能夠整體發(fā)力之目的?；谶@一根本要求，武派太極拳的創(chuàng)始人武禹襄先生就特別重視習(xí)拳的質(zhì)量，基礎(chǔ)砸得磁實(shí)，才能有好的拳術(shù)質(zhì)量。俗語(yǔ)云：“樹從根腳起，水自源處流。”武禹襄借鑒了李呈芬《射經(jīng)》中有關(guān)身法要點(diǎn)，提出了《身法八要》：提頂、吊襠、涵胸、拔背、松肩、沉肘、裹襠、護(hù)肫;到了第四世郝月如先生又增加了騰挪、閃戰(zhàn)、尾閭正中、氣沉丹田、分清虛實(shí)，成為十三條。
提頂
頭有提攜全身之勢(shì)，頭頂百會(huì)穴與檔部會(huì)陰穴應(yīng)上下一線貫串，走架打手時(shí)，將頭頸骨豎起，頭頂百會(huì)處若有一線上提，則可領(lǐng)起整個(gè)身體如懸空中，神態(tài)自然，脊骨拉長(zhǎng)，伸縮自如，周身骨節(jié)得以節(jié)節(jié)貫串，圓活靈通。能提頂，頭不求直而自直，目不求正而自正。頭直目正，頂懸身拔，左右旋轉(zhuǎn)，輕靈如意。頭為諸陽(yáng)之會(huì)，精髓之海，任督二脈交會(huì)之所，統(tǒng)領(lǐng)一身之氣。提頂有益于氣血運(yùn)行，氣血通泰流暢，才會(huì)有"滿身輕利"之感，始能聚精會(huì)神，專心一致，做到形如搏兔之鶻，神似捕鼠之貓，靈敏莫測(cè)，變化無(wú)窮。
吊襠
吊襠系與提頂相對(duì)而言，頭頂百會(huì)穴與襠部會(huì)陰穴如有一線串，提頂可攜起全身，襠部首先給予配合，猶如井中打水，上面提起繩子，下面水桶即被吊起。要求胯根松開，臀部自然順溜，既不前挺，也不后突，襠部松垂，腰肌寬舒，尤如懸吊一般。如此動(dòng)靜做勢(shì)，輕靈而不漂浮，沉穩(wěn)而不重滯。全身產(chǎn)生一種虛實(shí)交相運(yùn)用的彈性，發(fā)放時(shí)才能做到力整。能提頂?shù)跻d，就易做到“立身中正安舒，支撐八面”。
涵胸
胸區(qū)(胸口和兩肩窩)要松空含蓄，既不前挺，也不后縮兩肩微向前合，鎖骨胸骨和胸肋肌肉松沉下降，有助于氣沉丹田。郝月如先生說(shuō):“能涵胸，才能以心行氣。”如不能涵胸，氣易上涌，影響呼吸通暢，精神緊張，故要涵胸。但涵胸不是凹胸，習(xí)者應(yīng)肖弄清二者之不同。
拔背
簡(jiǎn)言之，拔背就是將脊骨自然豎起?(肩背肌向下松沉不可緊張)，在于改造人體脊柱后天形成之彎曲，以求人體后天缺乏運(yùn)動(dòng)部位有所動(dòng)作。前能涵胸，后能拔背，周身動(dòng)作才能協(xié)調(diào)一致，發(fā)放時(shí)脊柱才能如弓一樣產(chǎn)生彈力，才能“力由脊發(fā)”。
松肩
肩關(guān)節(jié)要放松舒展，既不要“聳肩”，端起肩頭，也不可肩關(guān)節(jié)向里過(guò)于收緊，使肩頭僵滯。肩松則臂活，力才能達(dá)于梢節(jié)。與人相觸，接觸點(diǎn)要沉，肩肘關(guān)節(jié)要松，才能控制對(duì)方，才能含蓄有力，如棉裹鐵。松肩之同時(shí)，腋下要空，且忌上臂貼身。“腋半虛，臂半圓”，兩臂才有彈性，既不?會(huì)被人壓扁，力量又能出得去。
沉肘
肘關(guān)節(jié)常有下沉墜落之意，不可上揚(yáng)高抬。肘沉則臂縮，肩才能松;肘舒則臂長(zhǎng)，力始達(dá)于指尖;肘裹則氣聚，身勢(shì)趨于縝密，保持身架端正;肘回要撐，撐則勁整，多用于以肘擊人。
松肩、沉肘，二者關(guān)系十分密切。肘不松垂，肩頭必然聳起;肩不能松，肘端也易隨之上抬。氣血就會(huì)阻塞了肩、肘關(guān)節(jié)部位，影響勁力暢通于掌根及指端。肩、肘關(guān)節(jié)僵滯，走架固然難以輕靈圓活，與人推手更易為人所制。
松肩、沉肘做得好，有益于涵胸、拔背之順利完成;松肩、沉肘做不好，涵胸、，拔背也會(huì)受到影響。
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