太極拳預(yù)備式動作重要嗎
太極拳預(yù)備式動作重要嗎
一般在學(xué)習(xí)太極拳的時候都會先學(xué)習(xí)一些最基礎(chǔ)的知識,比如簡單的基礎(chǔ)動作、太極拳拳譜等等。那么練習(xí)太極拳的時候預(yù)備式動作重要嗎?下面就和學(xué)習(xí)啦小編一起來看看吧!
太極拳預(yù)備式
要練好太極拳,于理須明白無極、太極的含義,于拳則須在理的指導(dǎo)下運(yùn)動手足,經(jīng)過長時間的鍛煉方能成功。練習(xí)太極拳先應(yīng)有一個預(yù)備式的過程,預(yù)備式就是讓你平心靜氣、思想集中、全身放松。外形的放松關(guān)鍵是腰胯往下自然松沉,腰胯能松沉,則其他各關(guān)節(jié)與肌肉部位也能放松。內(nèi)形的放松關(guān)鍵是大腦中樞神經(jīng)能自然地松靜,中樞神經(jīng)能松靜,則內(nèi)臟各器官也自然能放松。
除此之外,還必須調(diào)勻呼吸,虛領(lǐng)頂勁,讓頭頂百會穴虛虛上懸,使頭容正直。舌尖輕輕舐向上顎,咀唇如開似閉,眼神自然而向前平視,面露微笑而使面部肌肉也能放松。兩手自然下垂,手心向內(nèi),腋下松開不要緊貼兩脅,掌指自然松展,指尖似有氣血微微鼓脹的感覺。身軀保持正直而呈自然狀態(tài),意守丹田,腹實(shí)胸寬,兩腳平行分開,寬與兩肩,膝踝關(guān)節(jié)放松,腳掌平穩(wěn)站立。
預(yù)備式是打拳開始前的準(zhǔn)備:
走進(jìn)場地找好了位置,先要靜靜地站立做好預(yù)備式。預(yù)備式無明顯的形體動作,主要是意念活動,是外靜而內(nèi)動的功夫。這是人體由自然的運(yùn)動狀態(tài)進(jìn)入太極拳境的必經(jīng)階段,是太極拳運(yùn)動中不可缺少的組成部分。
它的作用有三:一為入靜,二為放松,三為培養(yǎng)真氣。
舊時,太極拳譜中沒有“預(yù)備式”這個詞,而把這個準(zhǔn)備階段叫做“無極式”。前輩武學(xué)大師孫錄堂先生的太極拳著作中專寫了一章“無極學(xué)”,由此可見預(yù)備式在太極拳中是極為重要的。
太極拳是身心雙修、動靜相兼的功夫。要求在靜的條件下進(jìn)行運(yùn)動。預(yù)備式首要目的是人靜,排除一切雜念,使頭腦安靜下來,一切順其自然,只有把預(yù)備式做好,才能全身放松,身體覺得發(fā)熱,有無比舒服。練拳時的預(yù)備式過程必不可少,這是太極之前的無極狀態(tài),無極就是一個混沌的圓球,沒有上下左右,也不分東西南北和陰陽虛實(shí),腦海中呈現(xiàn)一片寂靜和空靈的感覺。靜極生動,待產(chǎn)生有內(nèi)動感覺時,即可轉(zhuǎn)入太極拳的起勢動作,便有陰陽虛實(shí)之分。正如王宗岳拳論所說:太極者,無極而生,動靜之機(jī),陰陽之母也。太極拳樁功中的無極樁站樁方法,便是預(yù)備式的各項(xiàng)要求。
太極拳運(yùn)動講究內(nèi)氣順暢運(yùn)行,“行氣如九曲珠無微不至”。如果骨節(jié)筋肌不能放松,內(nèi)氣就會阻滯在緊張的骨節(jié)和肌肉之中。所以太極拳預(yù)備式的第二大功能就是全身放松。放松不是“疲”“軟”。而是自手指起依次將全身的骨節(jié)拉開。特別是軀干部分的頸節(jié)、腰節(jié)、尾節(jié)(如言穴位,則為大椎穴、命門穴、長強(qiáng)穴),下肢部分的胯、膝、踝,上肢部分的肩、肘、腕。常言道:“松開肢體十五關(guān),氣血通暢無滯阻。”全身骨節(jié),特別是十五大關(guān)節(jié)松開了,還要“腹內(nèi)松靜氣騰然”。這就大家所說的松腹,氣沉丹田。究竟怎么松腹呢。
王培生老師在傳授乾坤戊己功時作過詳細(xì)的講解。概括的說就是先束身再放松。動作要領(lǐng):想一想兩陰陵泉相貼,兩腿兩臂會即刻收緊,全身之氣收攏,從兩足上升直達(dá)到頭頂。這時再想一想手指尖,一想手指尖,全身便松下來,輕輕地喘一口氣,很自在的。感到氣由胸下到丹田(氣沉丹田),再過會陰,經(jīng)由兩腿下到兩足,達(dá)到大趾、而后又返回雙足。這時兩足有沖氣之感;欲融化似的,美滋滋的暖烘烘的感覺無以言狀。這就是有些人講的很神秘的“氣沉丹田,入地三尺”。全身放松了,完成身體各部位姿勢上的調(diào)試,達(dá)到“立身中正安舒”,心靜、氣斂、體松、頂頭懸。
練習(xí)太極拳必須由無極狀態(tài)的預(yù)備式開始。拳諺說:練拳須從無極始,陰陽開合認(rèn)真求。太極拳是內(nèi)外兼修,由無極而始,其中間過程就是太極的陰陽開合變化,最終的收勢合太極又歸于無極。太極拳的預(yù)備式就是要放松。放松,是太極拳運(yùn)動的基本原則,也是太極拳運(yùn)動的基本要求骨節(jié)、全身放松是身心的松靜和體態(tài)的舒展。松是各式太極拳的共同要求。練太極拳時,要能做到周身無一處僵硬、用力、緊張。大腦安靜,無思無慮,呼吸均勻,內(nèi)外都要達(dá)到高標(biāo)準(zhǔn)的松。不論屈膝或站立,都不能用力把關(guān)節(jié)合攏、肌肉繃緊。放松是自然舒張,在動作時有輕輕的、慢慢的含義。
所謂“松靜”就是周身通體上下、前后、左右、里外,平靜、舒展、安詳?shù)卮怪绷⒂诘孛嬷?。放松是讓活動的關(guān)節(jié)達(dá)到最大的活動量,是讓肌肉自然舒張,放松后能夠使血管擴(kuò)張,還能打開毛細(xì)血管,使周身的血液流動暢通,神經(jīng)末梢活躍起來,體膚感覺靈敏,就能進(jìn)入高階段。所以練太極拳放松意念是關(guān)鍵。
練習(xí)太極拳的要領(lǐng)
一、心靜氣和
中國人言「心」實(shí)即現(xiàn)代生理學(xué)上之頭「腦」,亦即人身「神經(jīng)系統(tǒng)」之中樞,司體內(nèi)一切活動和協(xié)調(diào),其大腦司精神活動,亦即是智能、思想、記憶、意識和行為,小腦司控制協(xié)調(diào)肌肉群之動作圓滑、平均、正確并維持身體在空間之平衡,因之太極拳運(yùn)動,在身心并練的要求下,而以心始,屬于無形,心的功能,惟有在靜的狀況下,始能高度發(fā)揮,使百骸聽命,動合自然,此為人人經(jīng)驗(yàn)所知,不待多釋,欲求心靜,必須先摒除靜念,專心壹志,恭敬練拳,先想到氣,如何使之平和,此要所論之氣系屬廣義之氣,一為去其燥、憤、怨、怒不正之氣,而養(yǎng)浩然之正氣,屬于精神方面為無形,一為呼吸清靜之空氣,屬于動作方面為有形?!敢孕男袣狻?,使之平和,氣和則呼吸系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng),內(nèi)分泌腺,自然在平衡狀態(tài)下活動,使人感覺輕松舒適,所謂「內(nèi)固精神,外示安逸」,非心靜氣和莫能表現(xiàn),故列為首要,屬于內(nèi)功,從起勢到收勢,始終如此,故經(jīng)論曰:「動中求靜」、「雖動猶靜」即指此也。
二、虛領(lǐng)頂勁
頂勁者,頭宜正直(下顎微收,舌抵上顎,唇輕合),虛虛領(lǐng)起,以意導(dǎo)神貫于頂也,不可用力,用力則項(xiàng)強(qiáng),肌肉、神經(jīng)兩感緊張,不但阻 氣血暢流,且使人有上重下輕之感,必須虛領(lǐng),始免此病,而使精神提起,腰部壓力減輕,所謂「頂頭懸」是也。
三、眼神平視
眼以神為主,眼不旁視,則神不散,故主平視,所謂「目平視前」也,且須顧視左右,所謂「左顧右盼」是也,人之一身運(yùn)用全在一心,而傳神全在于眼,眼到,則手到,腳到,故眼神之所視,即精神之所注,而威力顯焉,眼神平視,在應(yīng)敵時,以攝服人眼,而使之不敢逼視為上,其在練習(xí)時,則應(yīng)含光默默,顧視左右時快,不要呆視,視手時則以前手中指為主,總之要「目平視前,光兼四射」,才可稱之曰「活眼」,眼活則手活矣。
四、含胸拔背
含胸者,胸略內(nèi)涵,使氣沉于丹田也,胸忌挺出,也不凹進(jìn),挺出則氣擁胸際,上重下輕,腳跟易于浮起,凹進(jìn)則成駝背,駝背則會使前胸失去脊骨支柱作用,且有害健康。拔背者,兩肩松下前卷,兩肩胛骨不起尖角使背部圓平,氣貼于背也,非駝背也,能含胸,則自能拔背則勁由脊發(fā),所謂胸含則有松化之勢,背拔則能領(lǐng)導(dǎo)全身,才能垂直中正,要與二項(xiàng)「虛領(lǐng)頂勁」相配合,自然脊背拔長,中正安舒矣,其要脊背要有上下對拉拔長之意。
五、沉肩墜肘
沉肩者,肩不聳上抬高,微微內(nèi)卷,而松沉上降,以為沉氣之助,否則,氣亦隨上,且使臂之運(yùn)動,不能靈活,而有滯笨之感,墜肘者,使兩肘有往下松垂之意,否則肩不能沉,腋不能護(hù),臂有輕浮之病,且患斷勁之弊,故墜肘不僅能護(hù)腋,且能用地心吸力,增強(qiáng)中定之求,增強(qiáng)中定之求,佰腋須有一拳空間,否則為夾腋,夾則肩聳,而臂運(yùn)轉(zhuǎn)不靈勁透不出,與前三項(xiàng)相配合,周身之勁才能完整,才能透出。肘之下為腕與指,腕要坐,指要伸(舒展)(陳家指伸使指肚突出,揚(yáng)家指自然微曲)握拳宜松,庶符合全身悉任自然之旨,又手掌表示前推時,手心微有突意,以為引伸內(nèi)勁之助,但勿用力。
六、尾閭中正
尾閭者,脊骨最下四個至五個脊骨合成之骨也,此處所言應(yīng)為泛含腰脊骨,即自腰以下至尾椎,要中正不偏,故外形上要求臀部微斂(「在內(nèi)質(zhì)上要求提陰蹻」「有語云提肛或縮肛均為誤」「蓋所縮提之部分為會陰部位,非肛門也」),則尾閭自然中正,與 二、四、五項(xiàng)同時做到,則身體自然中正,自然拔長,腰脊自然松活,無腰硬背駝之病,同時重心自然下垂,自能得中定之勢,故曰「中正即中定」尾閭不正,則周身難得中定,蓋中定為十三式之本也。
七、松腰松胯
腰為一身之主宰,胯為承腰之底盤,兩腿之上撐點(diǎn),在全身上言,腰胯實(shí)為其中樞,太極拳主靈活,故腰胯要松,能松腰胯然后兩足有力,下盤穩(wěn)固,拙力乃消,體舒而無緊張之病,內(nèi)勁自然暢通,運(yùn)動乃可靈活便利,虛實(shí)變化乃不拙笨,故曰:命意源頭在腰隙,有不得力處,必須于腰腿求之也。其要訣:首先心理放松,次求肌肉神經(jīng)放松,最要為實(shí)腿(即支持全身重量之腿),之膝屈角度,如弓馬步,前膝尖,不能過足尖,
膝屈不宜小于九十度,足尖微向內(nèi)扣,如丁虛步,實(shí)腿足尖外撇,外角不能小于四十五度,膝曲角大于九十度。
八、氣沉丹田
此要所言之氣,系指呼吸之氣,氣之本體無形而有量有質(zhì),看不見,摸不著,但其鼓蕩時,在空中則生風(fēng),在腹中則生熱,吸氣時肺活量增大,肋骨開張,使橫膈膜下降,腹部自然內(nèi)縮,呼氣時肺活量縮小,肋骨松回,橫膈膜上升,腹部自然外放,丹田位于臍下一寸三分,臍下橫通腎臟之間大小腸的部位,適在上軀之下端,以意導(dǎo)氣于丹田,故可使下盤穩(wěn)實(shí),上盤虛靈,復(fù)因呼吸深長細(xì)慢,鼓蕩橫膈膜動度加強(qiáng),促使腹部微血管增強(qiáng)血液循環(huán)多攝氧氣,腹肌增大彈性,可增強(qiáng)發(fā)勁源泉,進(jìn)而增強(qiáng)腸胃懦動,使消化系統(tǒng)流暢,更屬余事耳。
九、內(nèi)外三合:內(nèi)三合為神與意合,意與氣合,氣與勁合,外三合為肩與胯合,肘與膝合,手與足合,合者合而為一也,內(nèi)三合其目的在使心志專一,精神集中,與一、三兩要互為關(guān)連。外三合其目的在使上下一致,勁力集中,與二、四、五、六、七各要互為關(guān)連,兩者相合,不僅可發(fā)揮周身一家,一動全動之作用,更可增大地心引力,加強(qiáng)中定之功效。
十、手隨身動
身為全身之主干,臟腑藏于內(nèi),為運(yùn)動之主要部分,亦為避免受損傷之重要部分,故技擊之防守,重在保護(hù)主干,手系于肩,兩手負(fù)保護(hù)之重責(zé),身動手隨,乃自然之現(xiàn)象,太極拳以健身為主,衛(wèi)身為次,身動則無處不動,而健康保焉,在技擊上,凡屬攻擊,無不以對方身軀為主,故身軀之閃避轉(zhuǎn)化,實(shí)為主要之鍛煉,因之身動則手隨而保護(hù)之還擊之,太極半以借力打力巧活為主,身動則軸心轉(zhuǎn),使對方力向落空而順擊之,故曰:要「不丟頂」必須手隨身動也。
十一、步隨身換
步指腳步而言,上承身軀,下踏實(shí)地,為支持全身運(yùn)動之根,不可亂動、亂換,須以身為主,而身之前進(jìn)后退,左轉(zhuǎn)右旋,上升下沉,太端賴腳步為之隨,在盤架而言,步穩(wěn)要身正,步舉要輕靈,隨身而換,則動為全動,自然完整一氣,在應(yīng)用而言,步以護(hù)身為主,俗語云:「手是兩扇門,全靠步取勝」,例如人攻我左,身欲左閃而足避,故必隨身換步,以卸來勢,而后順勢還擊以取勝,身欲進(jìn)退,步不隨從,則身必前俯過膝而易失重心,為人所乘,故必須進(jìn)步,而后可免此病,獲致取勝,所謂「勝在占半步」,步有多種,何種為宜,則視身勢之動向而換。在空間上長、寬、曲度須以安舒穩(wěn)實(shí)而又靈活為主,在時間上盤架時,動度求慢,藉練耐力,應(yīng)用時動度求快,期占先機(jī),此又須注意者也。
十二、虛實(shí)分明
太極拳以分虛實(shí)為第一要義,如全身皆坐在右腿,則右腿為實(shí),左腿為虛;全身皆坐左腿,則左腿為實(shí),右腿為虛。虛實(shí)分清楚,而后轉(zhuǎn)動輕靈,毫不用力,如不能分,則患雙重之病,邁步重滯,自立不穩(wěn),而易為人牽動,出手能分虛實(shí),則收發(fā)均可收效,人既不易制我,而我反易使人落空,人左重(即發(fā))我即左虛(即松化)而我右即發(fā)出,人右重(即發(fā))我即右虛(即松化)而我奕即發(fā)出,通常左腳實(shí)則左手虛,右手實(shí),右腿虛,反之奕然,要皆順乎力學(xué),以求變化耳。
十三、均勻貫串
太極拳運(yùn)動,式式勢順,不拗不背,不快不慢,上下相隨,內(nèi)外相合,綿綿不斷,外式如此,意與內(nèi)勁奕然,前八項(xiàng)要點(diǎn)做到,則此點(diǎn)已有完整基礎(chǔ),運(yùn)動一開始心理上意念上就要決定姿勢運(yùn)動的快慢速度,故預(yù)備動作及起勢非常重要,起快則快,起慢則慢,要求速度均勻,無論出手出足,或收手收足,都要相隨實(shí)串,尤其在每一式演完,下式開始之銜接時和處,不不要顯有停滯現(xiàn)象,二要有折迭轉(zhuǎn)換(即手有折迭,腳有轉(zhuǎn)換,身有起落旋轉(zhuǎn))無處不有曲線、有節(jié)奏、有韻律,所謂動之則分靜之則合,由意的引導(dǎo),使呼叫自然配合,神態(tài)安逸,精神內(nèi)固,動作如行云流水,不僅在自身感受周身舒適,即使觀者,亦覺有運(yùn)動美感,斯為均勻貫串之極致,拳經(jīng)所云:「其根在腳,發(fā)于腿,主宰于腰,形于手指,由腳而腿而腰,總須完整一氣」,如是方能上下相隨,所謂一動無有不動,一靜無有不靜,動中求靜,動靜合一,動靜變換不顯痕跡,毋使有缺陷、凹凸、斷續(xù)處,自然均勻貫串矣,其要在全身關(guān)節(jié)先后貫串運(yùn)動。
十四、用意不用力
太極拳經(jīng)有云:可曰全是用意不用力,故不可曰,太極拳是用意練意的拳,因?yàn)橐庵l(fā)動是在于大腦,大腦的組成,非常復(fù)雜,我們現(xiàn)在無法確證大腦的那一部分是意的發(fā)動體,但事實(shí)顯出,意的動是由大腦支配,意能專一,則身心寧靜智慧自出,觸覺反應(yīng)均甚靈敏,而且意之所到,隱于內(nèi)者,氣必先到,顯于外者,神態(tài)動蕩圓融,身軀靈活不滯,也就是意動而后形動,意到氣到,勁亦到,動作才能沉著,久練之后,才能使氣收斂入骨,達(dá)到「行氣」最深入的功夫,不用力,是不用拙力,一用拙力則經(jīng)絡(luò)緊張僵硬,氣血停滯轉(zhuǎn)動不靈,遇人攻擊牽一發(fā)而全身動矣!太極拳之應(yīng)敵,請求不受力(松化),故練習(xí)時,必養(yǎng)成用意不用力之習(xí)慣,久之真正之內(nèi)勁自出,所謂「極柔軟然后能極堅剛」也,太極拳功夫純練高深,臂膊如棉裹鐵,分量極沉,否則,以用力而顯力,則易被引動,此非太極拳所尚,故「用意不用力」為其要點(diǎn),亦為其特點(diǎn),其要仍在一「松」字。
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