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怎樣練習(xí)孫氏內(nèi)家拳的基本功(2)

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  孫氏太極拳的松順與中和

  1、心、身要松。形、勁要順。

  2、恬淡虛無(wú)啟心之中和。

  逆中行順在乎其式法合乎中和。順中用逆在乎其動(dòng)法合乎中和。逆中行順、順中用逆,其要是內(nèi)開(kāi)外合,變動(dòng)不居,乃求中和之法??蛷谋艘猓徏陛p重由他不由我,而分毫不差,能神行機(jī)圓、感而遂通者,乃用之中和。心松,要心中無(wú)事,有事也要學(xué)會(huì)忘得了。身松,要知其法門(mén),不知法門(mén)則不能松透。由松中求不得真松,知規(guī)矩則能緊中求松。浮于表者,將重心均勻分布于全足以為是。深入里者,將重心落于足跟則自能均于足。形順、勁順者,真體也。浮于表者,真體只歸于樁形,大動(dòng)則破。深入里者,真體能變動(dòng)不居,動(dòng)而若靜。此為松順之大意。內(nèi)中詳情,寡言難述。松來(lái)自內(nèi)外順逆,不知由內(nèi)外順逆中求,則不知松為何物。故求松之法,重在盤(pán)架子,盤(pán)架子就是求松之徑。盤(pán)架子要合乎規(guī)矩,規(guī)矩有身法、步法、運(yùn)動(dòng)、呼吸之法。故從調(diào)形、調(diào)息、調(diào)心的規(guī)矩中求松?!∷匀魶](méi)有合乎規(guī)矩的套路的練習(xí),就不能得著真松之意。松緊是同時(shí)出現(xiàn)的。外靜內(nèi)動(dòng),為第一步。更進(jìn)一步,當(dāng)為動(dòng)靜合一。內(nèi)開(kāi)外合是孫氏拳的重要法門(mén)。內(nèi)開(kāi)是胸腹如一虛圓直通足跟。

  外合就是“九要”。

  一氣起落如圓,其圓落于小腹通于足,而不漲實(shí)、不浮起、卻周流全身,是為內(nèi)開(kāi)。不失“九要”、足與身合,雖形式上三尖未照,或松散開(kāi),卻仍為外合。內(nèi)外外合,貫穿始終。

  近日給金仁霖先生送書(shū)《孫存周先生110周年紀(jì)念冊(cè)》,時(shí)金先生已經(jīng)有了個(gè)復(fù)印本,金先生對(duì)我說(shuō)這里有真東西。我說(shuō)道:是內(nèi)開(kāi)外合的練法。金先生當(dāng)即道:就是這個(gè)東西!內(nèi)家拳就是這四個(gè)字!當(dāng)時(shí)有金先生的一個(gè)學(xué)生在,未多探討,即寒暄告辭。松有死、活。松而活,才能松不見(jiàn)底,才能運(yùn)轉(zhuǎn)輕靈,是謂真松。松若有底線,一味地往下松,雖松到腳,但移動(dòng)不能輕靈,并非真松。松而活、松而透、松不見(jiàn)底的關(guān)竅,只有兩個(gè)字:意圓。沒(méi)有易筋易骨基礎(chǔ),意圓也就是體會(huì)一下松的意思而已。

  內(nèi)開(kāi)外合是開(kāi)手合手兩式要體會(huì)的重點(diǎn)!將此之意貫穿到各式,則得一氣循環(huán)之意。外圓內(nèi)方,對(duì)己要圓,對(duì)彼要方。真圓寓真方。

  孫氏太極拳入門(mén)三害:

  孫氏太極拳入門(mén)三害是值得什么了?第一害是指努氣,第二害是指拙力,第三害是指挺胸提腹。用努氣者,太剛則折,易生胸滿氣逆,肺炸諸癥。譬之心君不和,百官自失其位。用拙力者四肢百骸,血脈不能流通,經(jīng)絡(luò)不能舒暢,陰火上升,心為拙氣所滯,滯于何處,何處為病,輕者肉中發(fā)跳,重者攻之疼痛,甚之可以結(jié)成瘡毒諸害。挺胸提腹腹逆氣上行,不歸丹田,兩足無(wú)根,輕如浮萍,拳體不和,即萬(wàn)法亦不能處時(shí)中地步。故三害不明,練之可以傷身,明之自能引人入圣,必精心果力,剔除凈盡,始得拳學(xué)入門(mén)要道,故書(shū)云:樹(shù)德務(wù)滋,除惡務(wù)本。練習(xí)諸君,慎之慎之。

  孫氏太極拳入門(mén)九要:

  1、塌者,腰往下塌勁,尾閭上提督脈之理;

  2、扣者,開(kāi)胸順氣,陰氣下降任脈之理也;

  3、提者,谷道內(nèi)提也;

  4、頂者,舌頂上腭,頭頂,手頂是也;

  5、裹者,兩肘往里裹勁,如兩手心向上托物,必得往里裹勁也;

  6、松者,松開(kāi)兩肩如拉弓然,不使膀尖外露也;

  7、垂者,兩手往外翻之時(shí),兩肘極力往下垂勁也;

  8、縮者,兩肩與兩胯里根,極力往回縮勁也;

  9、起落鉆翻者,起為鉆,落為翻,起為橫,落為順,起鉆是穿,落翻是打,起亦打,落亦打,打起落,如機(jī)輪之循環(huán)無(wú)間也。以丹田為用根,以意氣力為用,以九要為準(zhǔn)則,遵而行之,雖不中不遠(yuǎn)矣。

  孫式太極拳練習(xí)的五大理論

  “三合一拳架”

  什么是孫式太極拳的“三合一”,就讓我們一起了解下吧!

  “三合一”是拳架、推手、散手三合一,也就是說(shuō)跳架子就是推手,就是散手,在跳架子時(shí)也就同時(shí)練了推手和散手。

  我在練習(xí)中發(fā)現(xiàn)拳架的每一式都是推手或散手的精華用法。因此,我認(rèn)為,練拳架時(shí)勤加體會(huì),天長(zhǎng)日久,必有感受,在推手和散手時(shí)自然就會(huì)運(yùn)用出來(lái)。

  孫式太極拳的所有的動(dòng)作和拳架,都是需要經(jīng)過(guò)反復(fù)的練習(xí)的。

  準(zhǔn)確地說(shuō),就是每一個(gè)動(dòng)作都是武術(shù)技擊的精華全息元,也就是每一個(gè)動(dòng)作包含了無(wú)限的可能性用法。

  所以說(shuō),初學(xué)者應(yīng)該學(xué)一些具體用法,但必須明白,絕對(duì)不能僅僅限于這幾個(gè)用法,隨著水平的不斷提高,應(yīng)該突破具體用法而達(dá)到對(duì)全息元的理解,這樣,才能理解為什么“無(wú)限勝有限,無(wú)招勝有招”、“無(wú)勝于有”。

  “孫式太極拳修煉的三原則”

  要練好孫式太極拳,必須把握“三原則”,一是高度協(xié)調(diào),在孫式太極拳訓(xùn)練的每一個(gè)環(huán)節(jié),每一個(gè)動(dòng)作,都要全身高度協(xié)調(diào),而且身體和心靈也要高度協(xié)調(diào)。

  在孫式太極拳的修煉過(guò)程中,最主要的運(yùn)動(dòng)方法就是要鍛煉自己身體的協(xié)調(diào)性。

  一旦調(diào)性達(dá)到高水平,那就會(huì)出現(xiàn)德國(guó)當(dāng)代著名學(xué)者哈肯的《協(xié)同論》中所說(shuō)的“協(xié)調(diào)產(chǎn)生新的力量”,在孫式太極拳的修煉中才能產(chǎn)生不可思議的整勁力量。

  二是和合凝聚,和合凝聚是一種感覺(jué),從一開(kāi)始,練習(xí)者就應(yīng)該把握這一點(diǎn),所有的動(dòng)作都必須體現(xiàn)和合凝聚。

  和即和諧,合即合作,凝聚是力量、感覺(jué)、精氣神,都要有一種凝聚在一起的感受,絕對(duì)不能分散,特別是感覺(jué)不能分散。

  三是向內(nèi)收斂,收斂和分散是對(duì)立的,所有的動(dòng)作都產(chǎn)生一種感覺(jué),向內(nèi)收斂,而不是向外發(fā)散。

  協(xié)調(diào)、凝聚、收斂,我認(rèn)為這就是修煉中國(guó)各種功夫,特別是孫式太極拳功夫的根本原則,只有這樣,才能練成功夫。

  “打空”解

  古拳譜中說(shuō)“輕比重來(lái)重比輕”,又說(shuō)“打重不如打輕,打輕不如打空”,說(shuō)的都是一個(gè)意思,高明的打法是打宅。

  所謂“空”有兩層意思,一是“引進(jìn)落空”,使對(duì)方進(jìn)入“空”的狀態(tài),即對(duì)方所有的力量全部落空,任你千般力,瞬間全落空;二是把對(duì)方打空,比如對(duì)方一只手過(guò)來(lái),我抓住其手,翻轉(zhuǎn)其手,并托其肘,下壓,一個(gè)“白鶴亮翅”,對(duì)方立刻被打翻在空中。

  廣義地講,孫式太極拳的75個(gè)招式中的任何一個(gè)招式都可以瞬間把對(duì)方打在空中,把對(duì)方凌空發(fā)放出去。能同時(shí)做到這兩點(diǎn),就達(dá)到了“空”的境界。

  “中正”解

  “中正”為陰陽(yáng)平衡之意,在孫式太極拳的練習(xí)中,表現(xiàn)為在任何情況下,身體都不能失去平衡,重心不能歪斜,身形不能破體,力量不能出身形之界限。

  虛領(lǐng)頂勁,肩身正直,不能歪斜;頭項(xiàng)正直,不能歪斜;整體正直,不能歪斜。特別要注意的是,手隨身轉(zhuǎn),手到身到,手能超越身形之中線。

  在推手與散手中,唯有中正,才能保證自己處于順勢(shì),而背勢(shì)往往因?yàn)檫`背中正原則。

  論 “無(wú)為”

  “無(wú)為”并非無(wú)所作為,而是順“其 自然,舍己從人”。

  在清朝時(shí),許多高手都已經(jīng)認(rèn)識(shí)到 “不求形骸似,但求神意足”,“拳無(wú)拳,意無(wú)意,九意之中見(jiàn)真意”,古人的見(jiàn)解絕非空穴來(lái)風(fēng),而是有其實(shí)踐中的深刻體會(huì),只有當(dāng)練到一定的水平之后才能體會(huì)到。

  我認(rèn)為,練到十幾年后,就會(huì)感覺(jué)到,已經(jīng)有一種隨心所欲的境界,無(wú)所謂練也無(wú)所謂打,練就是打,打就是練,正所謂“無(wú)為方能無(wú)不為”。

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