陳氏太極拳的五層功夫機(jī)器特點(diǎn)
陳氏太極拳的五層功夫機(jī)器特點(diǎn)
現(xiàn)如今有很多人喜愛太極拳，不過能夠?qū)⑻珮O拳練精的人卻不多，想要練好太極拳就必須要練好扎實(shí)的基礎(chǔ)功，然后再循序漸進(jìn)，那么陳式太極拳的五層功夫是哪五層呢?下面就和學(xué)習(xí)啦小編一起來看看吧!
解說陳氏太極拳的五層功夫
第一層功夫
學(xué)習(xí)太極拳要求立身中正，虛靈頂勁，松肩沉肘，含胸塌腰，開髖屈膝，達(dá)到 心氣下降，氣沉丹田。而初學(xué)者不可能一下掌握這些要領(lǐng)，但應(yīng)按照逐式要求 的方向、角度、位置、手足運(yùn)行的路線等進(jìn)行練習(xí)。因此，這一階段對(duì)身體各 部位的要求不必過于強(qiáng)調(diào)，適當(dāng)?shù)睾?jiǎn)化。如對(duì)頭和上體要求虛靈頂勁、含胸塌 腰，第一層功夫只要求頭自然端正，立身中正，不前俯后仰、左右歪斜即可， 這和初學(xué)寫字一樣，只要筆劃對(duì)就行。但練拳時(shí)，從肢體上看，動(dòng)作僵硬，外 剛內(nèi)空，有猛打、猛沖、猛起、猛落，有斷勁、頂勁，系正?，F(xiàn)象，只要堅(jiān)持 每天認(rèn)真練習(xí)，一般有半年時(shí)間即可熟練拳架，并且隨著動(dòng)作質(zhì)量的提高，將 會(huì)逐漸引起內(nèi)氣在肢體內(nèi)的活動(dòng)，即達(dá)到外形引內(nèi)氣的階段。有招熟而逐漸懂 勁的過程，為第一層功夫。
第一層功夫在技擊方面達(dá)到的效果是很有限的。由于動(dòng)作不夠協(xié)調(diào)，運(yùn)動(dòng)不成 體系，姿勢(shì)達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，存在著僵勁、丟勁、頂勁、拳架上有凹凸缺陷處，內(nèi) 氣僅有感覺，不能一氣貫通，發(fā)出來的勁，不是起于腳跟行于腿，主宰于腰， 而是一節(jié)飛躍到另一節(jié)的零斷勁。所以第一層功夫練拳適應(yīng)不了技擊。如與不 會(huì)練武者較量，尚有一定靈活性，雖用不巧，但知道引進(jìn)落空，有時(shí)偶然把對(duì) 方發(fā)出，自己卻難以保持身體的平衡。所以稱為“一陰九陽(yáng)根頭棍”。何為陰 陽(yáng)?按練習(xí)太極拳來說：虛為陰，實(shí)為陽(yáng)。陰與陽(yáng)，是對(duì)立的統(tǒng)一、缺一不可， 二者又可以互相轉(zhuǎn)化，把二者按十份計(jì)算，練到陰陽(yáng)相等，即為伍陰五陽(yáng)，這 也是練習(xí)太極拳的成功標(biāo)準(zhǔn)。第一層功夫“一陰九陽(yáng)”，剛多柔少，陰陽(yáng)很不 平衡，不能做到剛?cè)嵯酀?jì)，運(yùn)用自如。所以，在第一層功夫期間，對(duì)逐式的技 擊含義不必追求。
第二層功夫
從第一層功夫末期，有內(nèi)氣活動(dòng)的感覺開始至第三層功夫的初期，為第二層功 夫。第二層功夫是進(jìn)一步克服練拳時(shí)身體內(nèi)外產(chǎn)生的僵勁、丟勁、頂勁和動(dòng)作 不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，使內(nèi)氣按照拳架動(dòng)作的要求有規(guī)律地在體內(nèi)運(yùn)行，達(dá)到一氣貫 通，內(nèi)外協(xié)調(diào)一致。
完成第一層功夫，已經(jīng)能夠熟練地按逐式動(dòng)作初步的要求來練習(xí)，有了內(nèi)氣活 動(dòng)的感覺，但還不能掌握內(nèi)氣在體內(nèi)運(yùn)行，其原因主要有二：
其一，對(duì)身體各 個(gè)部位的具體要求和相互配合的關(guān)系皆未準(zhǔn)確地掌握，如：含胸過度則彎腰弓 背，塌腰過度則挺胸凸臀，因此必須進(jìn)一步嚴(yán)格地要求，準(zhǔn)確地掌握身體各個(gè) 部位的要求和相互之間的關(guān)系，解決矛盾，使之統(tǒng)一起來，達(dá)到周身相合(即 內(nèi)合和外合。內(nèi)合--心與意合、氣與力合、筋與骨合，外合--手與足合、肘與 膝合、肩與髖合)，內(nèi)外俱開，同時(shí)開中寓合，合中寓開，一開一合，開合相 承。
其二，在練拳當(dāng)中出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象，即某個(gè)部位動(dòng)作較快，過了，產(chǎn) 生頂勁;某個(gè)部位動(dòng)作較慢，不及，產(chǎn)生丟勁，二者皆違背了太極拳的運(yùn)動(dòng)規(guī) 律。陳式太極拳要求一舉一動(dòng)都不離纏絲勁。拳論中說：“纏絲勁發(fā)源于腎， 處處皆有，無時(shí)不然”。在練習(xí)太極拳的過程中，嚴(yán)格掌握纏絲法(即纏繞螺 旋的運(yùn)動(dòng)方法)和纏絲勁(即用纏絲法練出來的勁)，需在松肩沉肘、含胸塌 腰、開髖屈膝等要求下，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫穿。手往里旋轉(zhuǎn)，以手領(lǐng)肘，以肘 領(lǐng)肩，以肩領(lǐng)腰(指的是該側(cè)的腰，實(shí)質(zhì)上還是以腰為軸);手往外旋轉(zhuǎn)，以 腰催肩，以肩催肘，以肘催手。表現(xiàn)在上肢是旋腕轉(zhuǎn)膀，表現(xiàn)在下肢是旋踝轉(zhuǎn) 腿，表現(xiàn)在軀干是旋腰轉(zhuǎn)背，三者結(jié)合起來，形成一條根在腳、主宰于腰而行 于手指的空間旋轉(zhuǎn)曲線。在練拳的過程中，如果感到某一動(dòng)作有不得勢(shì)或不得 勁之處，就可以依據(jù)纏絲勁順?biāo)煺{(diào)整一下腰腿，以求動(dòng)作協(xié)調(diào)，這樣即可使動(dòng) 作得到糾正。所以，在注意身體各部位的要求，使之周身相合的同時(shí)、掌握纏 絲法和纏絲勁的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，是第二層功夫練習(xí)過程中解決矛盾的手段和自我糾 正的方法。
在第一層功夫期間，練拳者開始學(xué)拳架，架子熟練就能感覺到內(nèi)氣在身體內(nèi)活 動(dòng)，于是很感興趣，不會(huì)有厭倦之感。但有的進(jìn)入第二層功夫，卻感到?jīng)]有什 么新鮮之處，同時(shí)往往對(duì)要領(lǐng)產(chǎn)生誤解，掌握不準(zhǔn)確，練起來很別扭，或者有 時(shí)候練得非常順?biāo)?，發(fā)勁也是呼呼帶風(fēng)，但推手時(shí)卻用不上，因此容易產(chǎn)生煩 悶情緒，失去信心而中斷。只有以百折不撓的精神，處處循規(guī)蹈矩，刻苦盤架 子，把周身練成一體，一動(dòng)全動(dòng)，組成一個(gè)完整的體系，才能達(dá)到在運(yùn)動(dòng)中不 丟不頂，任其變化、園轉(zhuǎn)自如。常言道：理不明，延名師，路不清，訪良友; 理明路通，持之以恒，終將成功。拳論中說：“人人各具一太極，但看用功不 用功”。又說：“只要用功之久，而一旦豁然貫通矣!”一般需四年即可完成 第二層功夫。達(dá)到一氣貫通的程度，便會(huì)恍然大悟，此時(shí)練拳信心百倍，越練 興趣越高，欲罷不能。
第二層功夫初期的技擊表現(xiàn)與第一層功夫的技擊表現(xiàn)一樣，實(shí)用價(jià)值不大。第 二層功夫末期已經(jīng)接近第三層功夫，尚有一定的技擊作用。下面按照第二層功 夫中期階段的技擊表現(xiàn)進(jìn)行介紹(以下第三、四、五層功夫都按中期階段的技 擊表現(xiàn)進(jìn)行介紹)。
第三層功夫
“要想拳練好，比把圈練小”。練習(xí)陳式太極拳的步驟，即由大圈到中圈，由 中圈到小圈，由小圈而無圈。所謂“圈”并非指手腳運(yùn)行的軌跡，而指內(nèi)氣疏 通。第三層功夫是由大圈而至中圈的階段。
拳論中說“意氣君來骨肉臣”，即練習(xí)太極拳時(shí)要著重用意。在第一層功夫中， 思想注意力主要集中在學(xué)習(xí)和掌握太極拳的外形姿勢(shì)，第二層功夫時(shí)注意力主 要是發(fā)現(xiàn)運(yùn)動(dòng)中身手內(nèi)外產(chǎn)生的矛盾，調(diào)整身法，達(dá)到內(nèi)氣貫通。進(jìn)入第三層 功夫，已經(jīng)疏通了內(nèi)氣，要求用意不用力，動(dòng)作輕而不浮，沉而不僵，即外柔 內(nèi)剛，柔中寓剛，周身相隨，禁忌妄動(dòng)。但不可只顧想氣在體內(nèi)如何運(yùn)行，而 忽視動(dòng)作，否則，就會(huì)產(chǎn)生神態(tài)呆滯，致使氣不僅不能暢通，反而會(huì)造成氣勢(shì) 渙散的病象。所以說“在神不再氣，在氣則滯”。
在第一層和第二層功夫中，雖已掌握了外形動(dòng)作，但內(nèi)外尚未合一。有時(shí)應(yīng)該 吸氣，由于動(dòng)作僵滯，吸不滿;應(yīng)該呼氣，由于內(nèi)外不合，呼不凈。所以，練 拳時(shí)要求自然呼吸。而進(jìn)入第三層功夫，動(dòng)作比較協(xié)調(diào)，內(nèi)外基本上合一，一 般的動(dòng)作與呼吸能自然準(zhǔn)確地配合，但對(duì)一些比較細(xì)致、復(fù)雜、疾速的動(dòng)作， 還需有意識(shí)地注意與呼吸的配合，進(jìn)一步使動(dòng)作與呼吸協(xié)調(diào)一致，逐步達(dá)到順 其自然。
第三層功夫基本掌握了陳式太極拳內(nèi)外要求和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，有了自我糾正的能力， 動(dòng)作比較自如，內(nèi)氣比較充足。這是需進(jìn)一步了解拳勢(shì)的技擊含義和使用方法， 要多練推手，檢驗(yàn)拳架、內(nèi)力和發(fā)勁，以及化勁的質(zhì)量。如拳架能適應(yīng)對(duì)抗性 的推手，則證明掌握了拳架要領(lǐng)，進(jìn)一步下功夫就會(huì)更加充滿信心。這時(shí)可加 大運(yùn)動(dòng)量，增加一些輔助練習(xí)，如抖大桿子，以及刀、槍、劍、棍等器械和單 勢(shì)發(fā)勁，這樣練習(xí)兩年時(shí)間，一般即可進(jìn)入第四層功夫。
第三層功夫雖然內(nèi)氣貫通，動(dòng)作比較協(xié)調(diào)，在不受外界干擾，自己練習(xí)的情況 下，內(nèi)外也能夠合一，但內(nèi)氣還是比較薄弱，肌肉的活動(dòng)與內(nèi)臟器官之間建立 的協(xié)調(diào)關(guān)系還不夠穩(wěn)固。因此，在對(duì)抗性推手和技擊時(shí)，遇到一般比較輕緩的 進(jìn)攻能夠舍己從人，隨機(jī)應(yīng)變，因勢(shì)利導(dǎo)，引進(jìn)落空，避實(shí)擊虛，運(yùn)化自如。 而一遇勁敵，就會(huì)感到棚勁不足，有欲將身法壓匾之意(有可能要破壞不偏不 倚、八面支撐、立于不敗之地的身法)，尚不能隨心所欲，亦不能如拳論中所 說的那樣“出手不見手，見手不能走”。引進(jìn)和發(fā)出對(duì)方，也往往生硬和勉強(qiáng) 。所以說：“三陰七陽(yáng)猶覺硬”。
第四層功夫
第四層功夫是由中圈而至小圈階段，功夫已顯高深造詣，接近成功。對(duì)具體練 習(xí)的方法、動(dòng)作要領(lǐng)、逐勢(shì)的技擊含義、內(nèi)氣運(yùn)行，以及注意事項(xiàng)、呼吸與動(dòng) 作的配合等，都已完全掌握。但練習(xí)中還應(yīng)注意，伸手邁步都須有臨敵之意， 即假設(shè)周圍都是敵人。一招一勢(shì)，要連綿貫穿、周身相隨，承上啟下皆有中氣 收放、宰乎其中，練拳時(shí)“無人如有人”。其練習(xí)內(nèi)容(如拳、器械等)與第 三層功夫相同，只要堅(jiān)持不懈，一般三年時(shí)間即可進(jìn)入五層功夫。
第四層功夫在技擊方面與第三層功夫差別很大。第三層功夫是化掉對(duì)方進(jìn)攻的 力，解除本身的矛盾，使自己主動(dòng)對(duì)方被動(dòng)，而第四層功夫則可以連化帶發(fā)。 其原因是，內(nèi)勁已經(jīng)非常充足，意氣換得靈，周身組成的體系比較鞏固。因此 在推手時(shí)，對(duì)方的進(jìn)攻威脅不大，觸著即便換身法，很容易地將其來力化掉， 表現(xiàn)出隨人之動(dòng)而不斷改變方向，不丟不頂，內(nèi)部調(diào)整，處處意在人先，動(dòng)作 小，發(fā)勁干脆，落點(diǎn)準(zhǔn)，威力大的特點(diǎn)。所以說：“四陰六陽(yáng)顯好手”。
第五層功夫
第五層功夫是由小圈而至無圈，有形歸無跡階段。拳論中說："一氣運(yùn)來志無 停，乾坤正氣運(yùn)鴻蒙，運(yùn)到有形歸無跡，方知玄妙在天工"。第五層功夫期間， 動(dòng)作已經(jīng)非?；铐?，內(nèi)勁十分充足。但需要精益求精，仍然是費(fèi)一日之功力， 即可得一日之成效，直至身體空靈，變化無端，內(nèi)有虛實(shí)變換，外面看不見， 這才是完成了第五層功夫。
在技擊方面達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)，松活彈抖，周身處處皆太極，一動(dòng)一靜俱渾然。身 體各部位都相當(dāng)靈敏，周身無處不似手，挨著何處何處擊，蓄發(fā)相變，八面支 撐。所以說：“唯有五陰并五陽(yáng)，陰陽(yáng)無偏稱妙手，妙手一著一太極，空空迎 化歸無有。”
總之，完成第五層功夫，大腦皮層中興奮與抑制、肌肉收縮預(yù)防松、肌肉的活 動(dòng)與內(nèi)臟器官的活動(dòng)已建立了鞏固的協(xié)調(diào)關(guān)系，即偶然受到襲擊，也不易使這 種協(xié)調(diào)動(dòng)作受到破壞，而能隨機(jī)應(yīng)變。但是還應(yīng)繼續(xù)深造，精益求精。
陳式太極拳的特點(diǎn)
(一)外似處女，內(nèi)似金剛
中華武術(shù)，門派繁多，僅拳術(shù)就有幾百種。各門派都有其獨(dú)到之處，歸納起來，不外乎是內(nèi)外兩家。
外家拳多以拳打腳踢為主，竄蹦跳躍，騰挪閃戰(zhàn)，攻防含義較為明顯、讓人一看便知是武術(shù)。陳氏太極拳則別具特色:以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身;內(nèi)氣不動(dòng)，外形寂然不動(dòng)，內(nèi)氣一動(dòng)，外形隨氣而動(dòng);以內(nèi)氣催動(dòng)外形，上下相隨，連綿不斷，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，不丟不頂，圓轉(zhuǎn)自如，輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)，默默停止。其功防含意大都隱于內(nèi)而不顯于外，往往使人誤認(rèn)為此拳像摸魚--樣，不是武術(shù)。特別是老架一路，以柔為主，要求周身放松，不用僵力，主要是鍛煉下盤功夫，使足下生根，轉(zhuǎn)髖靈活，輸通氣血，練就充足的內(nèi)氣，意到氣到，氣到勁到，立身中正，八面支撐使身體內(nèi)外各部建起鞏固的防線，形成一身備五弓的蓄發(fā)之勢(shì)，這樣，不遇敵則已，若遇勁敵，則內(nèi)勁猝發(fā)，如迅雷烈風(fēng)，故外似處女，內(nèi)似金剛，此為陳氏太極拳的一大特點(diǎn)。
(二)螺旋纏繞的運(yùn)氣方法
大家見過頭頂碎磚、脖纏鋼筋等，這是硬氣功的運(yùn)氣方法。內(nèi)氣運(yùn)到頭頂上，頭能將磚碰碎;運(yùn)到脖頸上，能將鋼筋纏繞起來。
陳式太極拳結(jié)合力學(xué)和經(jīng)絡(luò)學(xué)的理論，采用螺旋纏繞的運(yùn)氣方法，以小力勝大力，以弱力勝?gòu)?qiáng)力。好象用一個(gè)小小的千斤頂，就能將載重幾噸貨物的汽車頂起來一樣。所謂太極拳蓄發(fā)相變、引勁落空、借力打人，以四兩撥千斤，皆是螺旋勁所起的作用。故《拳論》講:"虛籠詐誘、只為一轉(zhuǎn)"從經(jīng)絡(luò)學(xué)上來講，經(jīng)絡(luò)是指布滿人體的氣血通路，源于臟腑，流于肢體，臟腑經(jīng)絡(luò)氣血失和，則神機(jī)反常而生疾病，和則氣血流暢而強(qiáng)身延年。太極拳結(jié)合經(jīng)絡(luò)學(xué)說，以拳術(shù)與導(dǎo)引吐納為表里，拳勢(shì)動(dòng)作采用螺旋纏絲式的伸縮旋轉(zhuǎn)，要求"以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身";"氣宜鼓蕩、氣遍身軀";內(nèi)氣發(fā)源于丹田，以腰為軸，節(jié)節(jié)貫串，微微旋轉(zhuǎn)使腰隙(兩腎)左右抽換，通過旋腰轉(zhuǎn)脊，纏繞運(yùn)動(dòng)，布于全身;通任、督兩脈，上行為旋腕轉(zhuǎn)膀，下行為旋踝轉(zhuǎn)膝，達(dá)于四梢，復(fù)歸丹田，動(dòng)作呈弧形，圓活連貫，一招一勢(shì)，承上啟下，一氣呵成，導(dǎo)致氣血循環(huán)，此為運(yùn)勁 (即運(yùn)氣)，它區(qū)別于用勁。這種系統(tǒng)的運(yùn)氣方法是符合經(jīng)絡(luò)學(xué)說的道理，也是其它拳法和體育運(yùn)動(dòng)所少有的。
(三)把武術(shù)與導(dǎo)引吐納相結(jié)合
導(dǎo)引和吐納是我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的養(yǎng)身術(shù)，早在公元前幾百年的《老子》、《孟子》等著作中已有記載。漢初淮南子劉安就編成《六禽戲》，漢末著名醫(yī)學(xué)家華佗又改為《五禽戲》，他模仿禽獸的動(dòng)、搖、屈伸、仰俯、顧盼、跳躍等動(dòng)作，并結(jié)合呼吸運(yùn)動(dòng)，用于治病保健鍛煉，是后來氣功和內(nèi)行功的先導(dǎo)，也是道家養(yǎng)生學(xué)的基礎(chǔ)。陳氏太極拳把導(dǎo)引、吐納術(shù)和手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作有機(jī)地結(jié)合起來，成為內(nèi)外兼修的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)，這不僅對(duì)強(qiáng)身健體能起到良好的作用，而且對(duì)提高拳術(shù)的搏擊技巧也是一個(gè)創(chuàng)造性的發(fā)展。
(四)陳氏太極拳的剛?cè)嵯酀?jì)
剛和柔，兩者是相互對(duì)立的，然而陳氏太極拳則把剛勁與柔勁揉和在整個(gè)套路中，一招一勢(shì)剛中寓柔，柔中寓剛，達(dá)到剛?cè)嵯酀?jì)。《拳譜》規(guī)定:"運(yùn)動(dòng)之功夫，先化勁為柔，然后練柔成剛，及其至也，亦柔亦剛。剛?cè)岬弥?，方見陰?yáng)。故此拳不可以剛名，亦不可以柔名，直以太極之名名之。"為什么太極拳的勁力要以剛?cè)嵯酀?jì)為準(zhǔn)呢?因有剛而無柔的勁缺乏韌性。易折易損，沒有技擊格斗的實(shí)用價(jià)值，只有柔而無剛的勁因失去爆發(fā)力也無濟(jì)實(shí)用。故《拳論》指出:"然剛?cè)峒确?，而發(fā)用有別，四肢發(fā)勁，氣形諸外，而內(nèi)持靜重，剛勢(shì)也;氣屯于內(nèi)而外現(xiàn)輕和，柔勢(shì)也。用剛不可無柔，無柔則環(huán)繞不速;用柔不可無剛，無剛則催迫不捷。剛?cè)嵯酀?jì)，則粘、游、連、隨、騰、閃、折、空、掤、捋、擠、捺無不得其自然矣。剛?cè)岵豢善茫梦湄M可忽耶!"
剛和柔的變換，從神與氣上來講，是通過隱與顯表現(xiàn)出來的，隱則為柔，顯則為剛。從姿勢(shì)上來講，是通過開與合表現(xiàn)出來的，合則為柔，開則為剛 (即蓄則為柔，發(fā)則為剛)。在運(yùn)勁過程中表現(xiàn)為柔，在運(yùn)動(dòng)到落點(diǎn)時(shí)表現(xiàn)為剛。因有神氣的隱顯與姿勢(shì)的開合，剛?cè)峋湍軌虺浞值乇憩F(xiàn)出來。落點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)到達(dá)盡頭之點(diǎn)，是神顯與氣聚之處，所以表現(xiàn)為剛，除此之外，運(yùn)氣轉(zhuǎn)換過程則宜用柔法。陳氏太極拳的每個(gè)動(dòng)作都是有開有合，每個(gè)開合動(dòng)作都有運(yùn)勁、有落點(diǎn)，落點(diǎn)要用剛勁，其它都用柔勁，以做到剛?cè)嵯酀?jì)。這是做到剛?cè)嵯酀?jì)必須掌握的原則，也是練習(xí)避實(shí)擊虛，蓄而后發(fā)，引進(jìn)落空，松活彈抖的基礎(chǔ)。
(五)意識(shí)、呼吸、動(dòng)作三者密切結(jié)合
陳氏太極拳是內(nèi)外兼修的內(nèi)家拳術(shù)，內(nèi)家拳的動(dòng)作都是在意識(shí)的引導(dǎo)下進(jìn)行的。意:即心意、意識(shí)。陳鑫《拳論》說:"打拳心為主"，"妙機(jī)本是從心發(fā)"，"運(yùn)用在心，此是真訣"。"以心為主，而五官百骸無不聽命"。"問:運(yùn)行之主宰?曰:主宰于心，心欲左右更迭運(yùn)行，則左右手足即更迭運(yùn)行;心欲用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈，則左右手即用纏絲勁順轉(zhuǎn)圈;心欲沉肘壓肩，肘即沉、肩即壓;心欲胸腹前合，腰勁塌下，襠口開圓，而胸向前合，腰勁剎下，襠口開圓，無不如意;心欲屈兩膝，兩膝即屈，右足隨右手運(yùn)行，左足隨左手運(yùn)行，兩膝與左右足皆隨之，不然多生疵累，此官骸不得不從乎心也。吾故曰:心為一身運(yùn)行之主宰。以上所言，即是心意與動(dòng)作的關(guān)系?！度摗酚衷?"打拳以調(diào)養(yǎng)氣血，呼吸順其自然……調(diào)息綿綿，操固內(nèi)守，注意玄關(guān)。......輕輕運(yùn)行，默默停止，惟以意思運(yùn)行。"由此可知，意識(shí)、呼吸和動(dòng)作三者的密切關(guān)系。在走架子時(shí)，一舉一動(dòng)都是在意的指揮下，將手、眼、身法、步法的協(xié)調(diào)動(dòng)作和呼吸有機(jī)的結(jié)合起來，開呼蓄吸，順其自然，心意不可使氣，輕輕運(yùn)轉(zhuǎn)，成為內(nèi)外統(tǒng)一的內(nèi)功拳運(yùn)動(dòng)。
(六)實(shí)戰(zhàn)性的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)一一雙人推手和雙人粘槍
武術(shù)自古以來就有踢、打、摔、拿、跌五種分部練習(xí)法，而摔法只講摔，不阱打，幾千年來就一直獨(dú)立發(fā)展，其他四種雖也綜合鍛煉，但仍各具特色。古代有"南拳北腿"、"長(zhǎng)拳短打"之稱，也就說明這種分歧。與戚繼光同時(shí)代的名手，如山東的"李半天"之腿，"鷹爪王"之拿，"千跌張"之跌，"張伯敬"之打等，也都各具一技之長(zhǎng)。同時(shí)，由于踢、打、拿、跌四法在實(shí)踐中有較大的傷害性，因此，歷來大都只作假想性或象征性的練習(xí)，這就為花假手法開了方便之門。而前人所苦心積累的點(diǎn)滴經(jīng)驗(yàn)，也因?qū)嵺`不足，很難提高技擊水平。這就是我國(guó)古代一些著名拳種在教傳之后"失其真意"或競(jìng)技無一人傳習(xí)的原因之一。
陳王庭以沾、粘、連、隨、掤、捋、擠、按為中心內(nèi)容，在螺旋纏繞的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了陳氏太極拳雙人推手法，練習(xí)大腦反應(yīng)和皮膚觸覺的靈敏性，綜合了踢、打、摔、拿、跌等競(jìng)技技巧，并且還有所發(fā)展。譬如拿法，它不限于拿人的關(guān)節(jié)，而是著重拿人的勁路，這就高于一般拿法的技巧。陳氏太極拳這種推手方法，技擊性較強(qiáng)，因此對(duì)發(fā)展體力、耐力、速度、靈敏和技巧都是行之有效的。這種推手方法代替了假想性和象征性的花假手法，解決了實(shí)習(xí)時(shí)的場(chǎng)地、護(hù)具和特制服裝等問題，成為隨時(shí)隨地兩人可以搭手練習(xí)的競(jìng)技運(yùn)動(dòng)。雙人粘槍法也同于此。
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