如何把握太極拳剛?cè)岫?/h1>
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我想大家都應(yīng)該看過太極拳教程，但是你知道太極拳的剛?cè)岫攀侨绾伟盐盏膯?下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：如何把握太極拳剛?cè)岫拧g迎閱讀!
如何把握太極拳剛?cè)岫?/strong>
筆者認(rèn)為，要練好太極拳，必須認(rèn)識(shí)和把握太極拳“剛、柔”二勁 。
太極一詞是古人借用到武術(shù)中來代表剛?cè)岫?，靜動(dòng)變化的，是相對(duì)的象征?？梢姡?ldquo;太極拳”三個(gè)字就將剛?cè)釀怕沸钣谄渲辛恕?/p>
“剛…‘柔”二勁取于蛇雀的本能。據(jù)傳，最初有人在深山老林中見到了兩種動(dòng)物在搏斗，激發(fā)了靈感，發(fā)明了太極拳。這兩種動(dòng)物就是一蛇一烏，它們?yōu)闋?zhēng)生存保性命進(jìn)行著殘酷的搏斗。在搏斗中，雀鳥的動(dòng)作全身攻擊力多是剛勁，蛇的動(dòng)作攻擊力多是柔勁。據(jù)此，我們的先輩才得以體察出“剛…‘柔”二勁，既“蛇纏、雀躍”，綜合這兩種動(dòng)物的本能特長(zhǎng)，將剛勁和柔勁融會(huì)在一起，按“太極”的演化變通哲理，即陰中有陽、陽中有陰，靜極必動(dòng)、動(dòng)極必靜，柔中蓄剛、剛中有柔，剛?cè)嵯酀?jì)，將兩種勁結(jié)合起來，稱之為太極勁。所以太極拳又可以說成是“剛?cè)?rdquo;二勁、“靜動(dòng)”變化的形象化。太極拳的勁路，就是剛?cè)岫?，具體的表現(xiàn)是外柔內(nèi)剛，剛勁蓄于柔勁之中。楊班侯傳《太極拳九訣》之《八孚法訣》云：“柔里有剛攻不破，剛中無柔不為堅(jiān)。”說明太極拳中的剛?cè)岫攀窍啻婀惨赖摹?/p>
在操練太極拳時(shí)，分為“體”和“用”。“體”，就是太極拳的主體;“用”就是拳中姿勢(shì)的運(yùn)用。柔勁，是太極拳的“體”，以蛇形體之柔為主，具體表現(xiàn)是擰、裹、鉆、翻、螺、旋。在練拳時(shí)，意識(shí)要連綿不斷，動(dòng)作要滔滔不絕，沉壓之力又如逆水行舟。但是，太極拳的松，是基本功，松功練不好，柔勁是不可能練好的。打拳時(shí)，首先大腦要松，收斂意識(shí)，頭要虛靈頂勁，氣往下沉，肌體內(nèi)外都要松開，這樣才能心氣平靜無思無慮，固神守意，以松的要求來完成這套拳法的鍛煉。要做到松而不懈。俗語說的“似松非松，4-是真功”，實(shí)際是伸筋、拔骨。只有松功練好了，才能求得柔勁。有了松勁不往柔勁上找，練起來就會(huì)感到平淡無味。如果松功沒有練好，就急于練柔勁，就會(huì)使拳勢(shì)別扭，甚者胸滿心跳，造成不好的結(jié)果。因此，開始練太極拳，不要操之過急，需要由淺及深，一步一步地來。剛勁是太極拳的“用”，以雀躍之剛為主，具體表現(xiàn)是崩、炸、驚、彈、抖、擻，在推手和盤手中運(yùn)用的就是雀躍勁。此勁的來源，以太極拳的“混元樁”為基礎(chǔ)。“混元樁”的練法，又以靜動(dòng)變化為主，最后達(dá)到內(nèi)靜元包一氣、外動(dòng)渾然一體。
為把太極拳的勁弄清楚，還需得把“勁”和“力”區(qū)分開來，因?yàn)樵谖湫g(shù)中，強(qiáng)調(diào)求勁、不求力。力有“笨力”和‘拙力”之分，所謂笨力即提、攜、舉、拿、攀。比如，有一百斤重的東西，要想搬動(dòng)它，就得費(fèi)一百斤的氣才行，這叫斤斤相對(duì)，屬于“笨力”。太極拳要求的勁是巧勁，常比喻的“四兩撥千斤”，就是太極拳的勁要達(dá)到的效果。反之，要以“千斤”撥“四兩”就叫“拙力”，因?yàn)樗召M(fèi)了不必要的氣力。“勁”和“力”發(fā)動(dòng)的部位也不同，勁是發(fā)于筋骨，是發(fā)于肌肉。當(dāng)然，筋骨發(fā)“勁”肌肉一定要配合，肌肉發(fā)“力”筋骨也得扶助，只是看以誰為主了，這就是 “勁”與“力”的區(qū)別。
弄清了太極拳的“剛”“柔”二勁，就能提高練習(xí)太極拳的鍛煉效果，充分發(fā)揮太極拳在延年益壽和技擊自衛(wèi)上應(yīng)有的價(jià)值。
以柔克剛 太極
太極拳主張“外柔內(nèi)剛”，這里柔指動(dòng)作輕柔綿軟，肢體柔和，全身連貫，有的動(dòng)作緩慢、手法纏繞;剛則是指精神飽滿，內(nèi)氣充盈，而不是肌肉鼓脹，神情劍拔弩張。練太極拳時(shí)，通過預(yù)備式使人摒除雜念，呼吸自然正常，放松心境和身體各關(guān)節(jié)，使體態(tài)歸于自然，然后用意帶動(dòng)腰、再由腰意帶動(dòng)全身各部位，到達(dá)拳架之式，所謂“用意不用力”不是一點(diǎn)力氣都沒有，而是不要用“拙力”“僵力”，即俗話說的笨力和死力。以意運(yùn)行，以氣運(yùn)身。
《太極拳經(jīng)》說：“動(dòng)之則分，靜之則合。無過不及，隨屈就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動(dòng)急則急應(yīng)，動(dòng)緩則緩隨，雖變化萬端，而理一貫。”
不論走架或推手，動(dòng)作和勁力都不可過分或不及，過猶不及。首先是自己以慈心下氣的心態(tài)去接受對(duì)方，即“舍己從人”地粘上對(duì)方，要求上步進(jìn)身與人粘上，而又要保持自己的行為不失中正之態(tài)，既要讓對(duì)方感到自己不過分，又要自己有隨時(shí)準(zhǔn)備為對(duì)方之動(dòng)而動(dòng)。在這種心態(tài)和意象中逐步練習(xí)而積累和提高功力。因此，學(xué)習(xí)太極拳要講究姿勢(shì)正確，動(dòng)作合度，勁路適當(dāng)。
習(xí)練推手，首先學(xué)習(xí)柔化方式，更須力避“頂抗匾丟”四病，而要切實(shí)遵循虛己待人，隨人而動(dòng)，方式上“沾粘連隨”。如果“頂、抗”，就是太過，犯了“匾、丟”就是不及。至于行功走架練拳時(shí)，要求人體上下要相隨(整體同動(dòng))，各部分相對(duì)虛實(shí)要分明。細(xì)致到邁步動(dòng)胯都要曲伸相繼，特別在變轉(zhuǎn)虛實(shí)是尤其不能出現(xiàn)遲重和停滯的現(xiàn)象。有拳家在描述打手時(shí)要求：“息心體認(rèn)，隨人所動(dòng)，隨曲就伸，不丟不頂，勿自伸縮。”(見李亦畬《五字訣》)也就是“舍己從人”。符合道家老子哲學(xué)“后其身而身先，外其身而身存”的思想。(《道德經(jīng)》第七章)的哲理。
針對(duì)“人剛我柔謂之‘走’，我順人背謂之‘粘’”具體理解。當(dāng)對(duì)方用剛勁打來，我以柔勁引化，——我先用向外、向上的“弸”勁迎上去粘上，這種“弸”勁小于或等于對(duì)方來力，然后在我意念和動(dòng)作螺旋引領(lǐng)下改變對(duì)方力的方向。這在術(shù)語上就叫做“走”，有人也稱之為“走化”。當(dāng)我順勢(shì)地粘隨，暗地里通過拳技方式，迫使對(duì)方陷入不利境地的過程，術(shù)語上就是“粘”，有人也稱之為“粘逼”或“粘隨”。粘，含有如膠似膝粘住物體的意思，但就“粘走相生、剛?cè)嵯酀?jì)”而言，粘是相對(duì)從屬于以剛制柔的一種方法，粘上的內(nèi)在就是在化解雙方的作用。同時(shí)，走和粘是一個(gè)循環(huán)。
一般地說，前者是以柔克剛，通過走而引化，使敵力失效，并使自己轉(zhuǎn)逆為順，從而出現(xiàn)敵背我順的新形勢(shì);后者是以剛制柔，即通過順勢(shì)粘隨進(jìn)逼，為發(fā)勁創(chuàng)造條件，一旦“得實(shí)”，即可發(fā)放，這也是打太極拳的人所常說的“以柔為主，剛?cè)嵯酀?jì)”的內(nèi)容，達(dá)到“以柔克剛”的目的和效果。所以太極推手“沾、連、粘、隨”四要，歸結(jié)起來，也正是這“走、粘”二字，也是“以柔克剛、剛?cè)嵯酀?jì)”的內(nèi)涵。練習(xí)者通過親身反復(fù)實(shí)踐、體悟，悉心體認(rèn)，做到身知和心領(lǐng)神會(huì)。同時(shí)也就能領(lǐng)會(huì)太極拳前輩在教授推手時(shí)，分外強(qiáng)調(diào)這“走、粘”二字，原來是以柔克剛的妙用。
太極拳以柔克剛
太極拳講究“后發(fā)制人”理論源于道家“虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨”，“不敢進(jìn)寸而退尺”，“后發(fā)制人”，“倘敵欲發(fā)我，則應(yīng)心中坦然，審候應(yīng)機(jī)，靜以之，微動(dòng)即應(yīng)”，“彼不動(dòng)，我不動(dòng)，彼微動(dòng)，己先動(dòng)”(《十三勢(shì)行動(dòng)心解》)，所謂“后人發(fā)，先人至”(《太極拳經(jīng)詳注》)，“太極拳以不發(fā)先動(dòng)為主，遇敵來擊，先以化勁化之，待其不穩(wěn)，人而擊之，則用發(fā)勁”(《太極拳說》)，“打手之時(shí)，彼不動(dòng)，則我亦不動(dòng)，以靜待之;彼若微動(dòng)，則動(dòng)必有一方向，我意在彼之先，隨其方向而動(dòng)，則彼必跌出矣”。所有這些論述，都是強(qiáng)調(diào)“后發(fā)先至”。后發(fā)之所以能先至，其前提為避實(shí)就虛，引進(jìn)落空。
《莊子·說劍》上說：“夫?yàn)閯φ?，示之以虛，開之以利，后之以發(fā)，先之以至。”太極拳強(qiáng)調(diào)后發(fā)制人，靜以俟之，彼微動(dòng)即應(yīng)，引進(jìn)落空，后發(fā)先至，太極拳只有這樣才血?dú)馔〞常粗?，全身僵硬氣血受阻，?jīng)絡(luò)不通，呼吸則不暢。太極拳要求全身松柔，一松到底，動(dòng)作才會(huì)舒展，不疾不徐，轉(zhuǎn)換要求，均勻連貫，綿綿不斷，如行云流水一氣呵成，“毋使有斷續(xù)處”。
絕大多數(shù)動(dòng)作都是圓的運(yùn)動(dòng)，力求圓潤(rùn)豐富，“毋使有凹凸處”。“柔過氣，剛落點(diǎn)”，在定勢(shì)時(shí)有似停非停、外動(dòng)停而內(nèi)意不斷的短暫一頓，即折疊處，微有張意吐心，此時(shí)意念到，氣血也到。這樣一張一弛，緩活連貫，有助于神經(jīng)末梢的運(yùn)動(dòng)擴(kuò)張，增加血流量，有人說太極拳不是簡(jiǎn)單的肢體運(yùn)動(dòng)，而是神經(jīng)系統(tǒng)的經(jīng)絡(luò)運(yùn)動(dòng)和運(yùn)行，是比肢體運(yùn)動(dòng)更高級(jí)的運(yùn)動(dòng)。這就是其生理基礎(chǔ)。
“貴柔崇雌，崇弱尚下”的道家哲理對(duì)太極武術(shù)的影響極大，構(gòu)成了太極拳守柔處雌的顯著特點(diǎn)。如張三豐所傳《打手歌》云：“任他巨力來打我，牽動(dòng)四兩撥千斤”。一代宗師楊澄甫在談太極拳的要領(lǐng)說：“太極拳乃柔中寓剛，綿里藏針之藝術(shù)，于技術(shù)上、生理上、力學(xué)上，有相當(dāng)之哲理存焉。”我們認(rèn)為太極拳“剛中寓柔，柔中寓剛，剛?cè)嵯酀?jì)，運(yùn)化無方”。
總之，“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”及“道生一、一生二、二生三、三生萬物”的道體論為太極拳提供了本體論的支撐;“反者道之動(dòng)、弱者道之用”，“無為而無不為”和“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”，等崇陰尚柔的對(duì)應(yīng)方式，是太極拳的方法論;“道法自然”“無為不爭(zhēng)”“抱樸守真”“虛無恬淡”的價(jià)值取向，以及“虛心實(shí)腹”、“無欲觀妙”和“虛己順物”，“人取我與”等有崇尚陰柔而派生的技擊技術(shù)和養(yǎng)生方法都為太極拳“貴柔崇雌，崇弱尚下”的特質(zhì)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。太極拳文化處處閃耀著道家智慧的光輝和以柔克剛、自強(qiáng)不息的人生風(fēng)范。
太極拳的特點(diǎn)
(一) 輕松柔和
太極拳的架式比較平穩(wěn)舒展，動(dòng)作要求不僵不拘，符合人體的生理習(xí)慣，沒有忽起忽落的明顯變化和激烈的跳躍動(dòng)作。
所以，練習(xí)一兩遍太極拳以后，會(huì)感到身上微微出汗，但不會(huì)出現(xiàn)氣喘等現(xiàn)象，給人以輕松愉快的感覺。由于太極拳具有這個(gè)特點(diǎn)，所以，不同年齡、性別和體質(zhì)的人都可從事太極拳練習(xí)。
(二) 連貫均勻
整套太極拳的動(dòng)作，從“起勢(shì)”到“收勢(shì)”，不論動(dòng)作的虛實(shí)變化和姿勢(shì)的過渡轉(zhuǎn)換，都是緊密銜接、前后連貫，看不出有什么明顯停頓的地方。整套動(dòng)作演練起來，速度均勻，前后連貫，好像行云流水，連綿不斷。
(三) 圓活自然
(四) 協(xié)調(diào)完整
太極拳不論是整個(gè)套路，還是單個(gè)動(dòng)作的姿勢(shì)，都要求上下相隨，內(nèi)(意念、呼吸)外(軀干、四肢動(dòng)作)一體，身體各部分之間要密切配合。
在練習(xí)過程中，要以腰為軸，上肢和下肢動(dòng)作都由軀干來帶動(dòng)，并且互相呼應(yīng)，切忌上下脫節(jié)或此動(dòng)彼不動(dòng)、呆滯等現(xiàn)象。
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