楊式太極拳的四個要求
楊式太極拳的四個要求
楊式太極拳在太極拳中占有重要的地位，對于太極拳的傳承和發(fā)展具有非常重要的作用，學習楊式太極拳，我們需要掌握一定的要領和方法，下面是學習啦小編為大家整理的關于：楊式太極拳的四個要求。歡迎閱讀!
簡述楊式太極拳的四個要求
關于楊式太極拳的學習，我們需要做到以下四點要求。
要求1、心靜
心靜，就是心里寧靜，心思專一，專心致志。楊式太極拳推手練功，首先要求心靜。只有心靜，才能專心一意地體察對方動靜、虛實變化。推手練功務必隨人所動，隨曲就伸，不丟不頂，不可自我伸縮。
如果心不靜，意不專，主動妄動，則會自我被動。推手只有心靜，才能做到他有力，咱也有力，咱力在他先;他無力，咱也無力，咱意仍在他先。
心靜，是我們學好楊式太極拳的前提條件，我們一定要做到。
要時時刻刻，用心用意，人家挨咱何處，心便想何處，不丟，不扁，不頂，不抗;我挨人家何處，心便用在何處，不頂，不抗，不丟，不扁。此都是用意，不是用力。照此天天練功，少則半年，多則一年，功夫便能上身，而后久而久之天天練，就可達到人為我制，我不為人制。
要求2、勁整
推手練功，務必“頂勁虛領，丹田氣沉;肩沉肘墜，腕舒指通;腰松胯活，膝縱步靈;明了陰陽，虛實分清;一身之勁，練成一統(tǒng);中正安舒，八面支撐;一動俱動，一靜俱靜”。
推手練功，發(fā)勁要有根源，勁源于腳跟，經(jīng)腿上行注入腰間，發(fā)于脊背，通于掌指。發(fā)勁須精神貫注，思想集中，凝神斂氣，在對方勁兒想發(fā)未發(fā)之際，咱則明察秋毫，了然于胸，我勁不先不后，接定對方勁路而入之，如汽油猝然遇火，似槍彈驟然出膛，這也是“借力打人，四兩撥千斤”。
推手練功，隨對方前進，咱后退之;隨對方后退，咱前進之;前進后退，隨進隨退，如影隨形，絲毫不亂。推手練功，隨人所動，于曲線弧形運行中求直發(fā)直射。推手練功，不蓄不發(fā)，蓄而后發(fā)，借機、借勢、借力，才能收到很好的效果。
要求3、身靈
身靈，就是說形體要靈動，活潑，不可呆滯。呆滯，則進退不能自如，如此絕對不可以。必須滿身輕利，靈動活潑，“形如搏兔之鶻，神如捕鼠之貓”。達到推手練功時，對方的力挨我皮毛，我的意已人對方骨里。
要想身靈，必須體如雷達，偵察試探，憑借感應，反饋信息。為此，全身關節(jié)須節(jié)節(jié)松開，且一氣貫穿，輕松靈活。對方左來我左虛，而右去之。這就是左為“陰”來右為“陽”，“陰陽相濟”;左為“走”來右為“粘粘走相隨”。右與左相同理。
楊式太極拳重視身法的作用，“身靈”是楊式太極拳身法要求的體現(xiàn)。
推手練功需“氣遍身軀”，如輪旋轉;周身上下，相隨相通;內(nèi)外一體，不可散亂。如果感到形體散亂不整，需研究、體悟腰的運行和步法的應用。
推手練功，須“以心運氣，以氣運身”，舍棄自我，隨從對方。只有如此，才能得心應手，身能從心。雖是由我所為，仍是隨人所動。
推手練功，不可自我盲動亂動，如果妄動胡動，必然自身僵滯，導致被動。舍己從人，隨人所動，便能輕靈活潑，感應靈敏，便能掌握好對方形體運行的尺度與力度，尺寸分厘毫，了如指掌;斤兩錙錢銖，絲毫不差。前進后退正好好，一點兒也不差;左顧右盼可巧巧，恰到好處。如此久久，功夫則會越來越好，越來越精，越來越妙。
要求4、氣斂
先說“斂”字，斂，是收斂的意思，可以引申為集中、聚合之意。氣不可散漫、散亂。氣務必收斂于脊骨之內(nèi)，聚合于周身骨髓之中。氣要流行遍布于周身，無處不有;氣要貫注于體內(nèi)骨髓，無微不至。吸氣，為合為蓄，蓄勢待發(fā)，“泉清水靜”;呼氣，為開為發(fā)，洶涌澎湃，“倒海翻江”。吸氣，可將人提得起，拿得起;呼氣，可將人按下去，發(fā)出去。務必明白這都是“以意運氣”，都是在內(nèi)里運功夫，不是“用力使氣”，不是在外面做動作。
楊式太極拳的特點
拳法風格
楊式太極拳拳架舒展優(yōu)美、身法中正、動作和順、平正撲實、由松入柔、剛柔相濟，一氣呵成，猶如湖中泛舟輕靈沉著兼而有之。練法簡潔，深受一般大眾的喜愛，故而流傳最廣。
楊式太極拳動作要求如長江大河，滔滔不絕。此動作之完成，乃下一動作開端，綿延相續(xù)。心法上亦要求一氣呵成。
立身中正安舒
早在二十世紀三十年代，楊澄甫先生就提出“太極拳說十要”。
主要是對身法的要求。“立身中正安舒”尤以楊氏太極拳最為見長。
它包括了兩個方面的內(nèi)容：一是練功時身法要正，大部分動作都要使上中下三個穴位〔即百會穴，會陰穴，涌泉穴〕基本上能保持上下垂直中正不偏，形成一個重力垂直線，身體不能前俯后仰。二是尾閭要保持中正，從大椎穴到尾閭部位〔長強穴〕要保持脊椎的放松垂直，形成上下對拉拔長，而且尾閭要像船舵一樣指引航向。在身心放松的情況下，做到了以上兩個方面，能體現(xiàn)立身中正安舒的特點。
楊式太極拳的這一特點，不少名家都有見教。楊澄甫的高足汪永泉先生形象的把人體喻為一口古鐘：鐘蒂為頸項，鐘頂為肩圈，鐘身為腰圈，鐘囗為胯圈，中心垂直線為鐘繩，鐘錘系于中心垂直線下端，即所謂銅鐘五個點，十分強調(diào)立身中正。
楊式太極拳名家李迪先生在自己客廳掛著一副對聯(lián)，其上聯(lián)便是“端正身法脊豎起”也是強調(diào)身法中正安舒。
拳架開展大方
楊式太極拳在拳架上的獨特風格是開展大方。只有開展大方才有助于肢體上下左右的對拉拔長，拳架開展大方要求身體要內(nèi)外放松，舉手投足動手須到位。上下的對拉拔長的典型拳勢如“白鶴亮翅”左右對拉拔長的開展大方，衡量拳架動作是否到位，是否開展大方，是一個重要標準。
動作松柔緩慢
這是楊式太極拳最突出特點之一，也是楊式太極拳名楊海內(nèi)外的最主要原因。楊露禪三下河南陳家溝向陳長興學習拳藝多年后自成一派。楊式太極拳拳架中沒有像陳氏太極拳的彈抖，跳躍，震腳等明顯的剛猛發(fā)力動作，形成了自己的大松大柔的獨特風格。這是增加功力由松入柔，運柔成剛的獨特練法。也是老少咸宜的強身健體之法。據(jù)說楊澄甫教拳授徒，強調(diào)最多的也是一個松字，他常說：“松!松!松!我不跟你說，三輩子也學不到。”他看弟子練拳半天可以不說一句話，但一個松字有時他要說幾十次。這種大松大柔，綿里藏針的行拳走架風格，也符合中國道教鼻祖老子柔弱勝于剛強，無為而治的哲學思想。
行動速度均勻
有的太極拳門派強調(diào)快慢相間發(fā)力剛猛，而楊式太極拳則強調(diào)慢，柔，而且特別強調(diào)速度要均勻。忌諱動作時快時慢，架子忽高忽低。速度均勻既包括從起勢到收勢整個套路，也包括單式動作手腳運行與配合的速度，還包括了上一動作與下一動作的過度銜接自然協(xié)調(diào)。一套八十五式傳統(tǒng)套路打下來大約需要二十二分鐘，下盤功夫好的可以打到四十分鐘至一個小時，而起勢的速度就決定了整個套路的速度。全部套路的速度始終如一。
“邁步如貓行，運動如抽絲”，要求動作轉換時徐徐地倒換重心，輕起輕落，點起點落，快慢始終如一，而不主張“快慢相間”，行功走架，速度均勻，是楊氏太極拳的獨到之處，雖然個別動作可以做到稍快一點，但從總體上說好似行云流水。即便是“轉身擺蓮”和“轉身左蹬腳”等動作，也仍然強調(diào)速度均勻。
招式虛實分明
楊澄甫在《太極拳說十要》一文中，開宗明義的提出太極拳術，以虛實分明為第一要義，把分清虛實擺在頭等位置，可見分清虛實對于習練楊氏太極拳之重要。楊氏八十五式太極拳從頭到尾，每招每式都要求做到虛實分明，而且絕大多數(shù)動作都是一只腿承擔大部分體重，當全身重量坐在右腿時，則右腿為實左腿為虛，當全身重量坐在左腿時，則左腿為實右腿為虛，兩腿平均承擔體重的動作是極個別的，除了起勢，云手，右打虎式轉回身右蹬腳的過度動作中有短暫的馬步外，其余幾乎都是一腿虛一腿實!而且楊式太極拳中的虛實相互轉換，又都是由半虛半實，全虛全實的逐漸轉移，比如腳踏地面的由虛變實：前進時腳跟先著地，腳掌腳指依次落地，最后才全部踏實，就像太極圖中的陰陽魚相互消長的情形一樣，這種虛實分明的拳架特點，在楊氏太極拳的整個套路中非常突出。
周身圓活連貫
“圓”是說太極拳所有動作都走弧形的半圓。“活”是說動作不呆滯。上下相隨，步隨身換，手動，腰動，足動，眼神也隨之而動，一動無有不動，一靜無有不靜。太極之圓猶如一個三維空間的球體，觸動任何一個點都會引起整個球體周身的轉動和移位，挨著何處何處轉。連貫，是動作之間銜接非常緊密，沒有明顯的斷檔現(xiàn)象，如行云流水，滔滔長江波浪，連綿不斷。
只要仔細留心觀察，就可以發(fā)現(xiàn)楊式太極拳動作連貫性很強，上一動作結束的同時，又是下一個動作的開始，使人難以發(fā)現(xiàn)動作之間的起止界限。如“左摟膝拗步”接“手揮琵琶”一勢，當摟左膝推右掌時，隨著右掌小指領勁側掌前送的同時，隨身體前移的慣性，右腿跟自然抬起，向前跟進半步，就進了“手揮琵琶”的開始。拿這個動作的起承轉合來說，“左摟膝拗步”的“合”同時又是“手揮琵琶”一勢之“起”，動作非常連貫自然。
腰身使動四肢
張三豐所傳太極拳《十三勢歌》云：“命意源頭在腰隙”。各氏太極拳都強調(diào)“腰為主宰”，“腰為軸”，“太極腰八卦掌”等，都說明太極拳強調(diào)用腰。楊氏太極拳更是如此，對腰的要求特別高，特別嚴。楊式太極拳撿驗身法是否正確，有沒有“太極之態(tài)”，主要還是看腰上有沒有東西。
楊氏先輩曾總結出：“腰”一動周身皆動，“腰”一靜周身皆靜，“腰不動，手不發(fā)”，“欲要身動，先要腰動”等寶貴經(jīng)驗。楊氏太極拳親族傳人楊振基強調(diào)：楊氏太極拳必須練腰為主，一切動作都要靠腰帶動，腰拉，腰轉，腰手腳，他對每一個動作的講解，都把對腰部動作要求，介紹的非常詳細，非常到位。趙斌先師傳授楊氏太極拳套路時，強調(diào)“身使四肢”而不能“四肢使身”，所謂“身使四肢”的“身”指腰身，“使”指帶動的意思，就是在練拳時通過松肩松腰引導，帶動四肢運動。它要求行拳走架時，上肢的氣要沉在腰上，下肢的氣也要提到腰上，真正地把腰變成周身運動的“發(fā)火點”，對于四肢來說，不要動不主動的動，而是在腰身的支配下，由身體的轉動去牽動手臂轉動，當身體下沉時，讓地心吸引力去引導手臂沉落，當前進式后退時，讓身體帶動手臂發(fā)生位移。“身使四肢”這四個字，言簡意賅寓意深刻。集中反映了楊式太極拳身法的顯明特點。
換位逢轉必沉
有位資深的老拳師對楊式太極拳的主要特點簡明扼要的概括為“以松柔見長突出沉勁”。上海楊式太極拳名家顧樹屏先生練楊氏太極拳六十個春秋，頗具功力，他認為楊氏太極拳的一個顯著特點是“逢轉必沉”。這四個字的概括很能反映楊氏太極拳區(qū)別于其它各氏太極拳的又一獨特風格。“逢轉必沉”突出沉勁，不只是表現(xiàn)在某一拳架動作上，而且貫穿在整個套路的全過程之中，其中“逢轉必沉”是一個非常明顯規(guī)律性表現(xiàn)。
練楊式太極拳必須打出沉勁，如果打不出沉勁那也就打不出傳統(tǒng)楊氏大架的拳味，僅舉“倒攆猴”式的練法為例，這個動作就是“逢轉必沉”，是發(fā)沉勁的典型拳勢。
楊式太極拳第四代傳人楊振基在《楊澄甫太極拳》一書中說：“倒攆猴”一式的奧妙，在于發(fā)沉勁時要松腰松胯，氣沉丹田，使勁由腳而腰達手，“倒攆猴”一式如何走沉勁?河北石家莊市趙濟夫先生曾在《武當》雜志發(fā)表題為《對倒攆猴一式的練法的粗淺體會》一文，他是這樣論述的：“左倒攆猴左腳退步站住后，首先要屈左膝，落左胯，周身隨呼氣與腰，胯，襠下沉合為一勢，這時命門后撐，含胸拔背，沉肩墜肘，左腕背徹底松開，內(nèi)勁蓄足，然后腰胯拉，隨身體左轉后移，重心偏于左腿，頂勁領起，氣沉丹田，并下行直達涌泉穴，左掌隨周身后移，向下沉落于左胯前外側，最后才是右腳掌碾正，右掌向前推出，形成沉，拉，打之勢。除倒攆猴之外，還有單鞭，云手，搬攔捶，野馬分鬃，摟膝拗步等等，凡是有轉身的動作，幾乎都要下沉的身勢，這種沉勁的練習正是推手時產(chǎn)生‘彈簧勁’的堅實基礎，所以‘逢轉必沉’是楊氏太極拳拳架動作的一個普遍性規(guī)律。”
體用效果突出
太極拳的本質主要是技擊，是自衛(wèi)防身。楊氏太極拳更是如此，它強調(diào)沾粘連隨，不丟不頂，外柔內(nèi)剛，綿里藏針，暗含發(fā)勁，藏而不露，打人不露形，它以舍己從人，引進落空，以柔克剛，后發(fā)先制，四兩拔千斤的獨特技擊風格，威震武壇。
非物質文化遺產(chǎn)
國家體委早在1956年與1959年前后以楊澄甫拳架為藍本，編寫了“24式簡化太極拳”、“88式太極拳”。自推廣以來，深受廣大群眾歡迎。國家體委武術研究院為了適應當前國內(nèi)外太極拳發(fā)展的需要，又特匯編了四氏太極拳競賽套路(楊、陳、吳、孫)，其動作均要求按傳統(tǒng)練法編排，它對今后國內(nèi)外太極拳運動的蓬勃發(fā)展，將會起到重要作用。國家非常重視非物質文化遺產(chǎn)的保護，2006年5月20日，該遺產(chǎn)經(jīng)國務院批準列入第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。
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