武氏太極拳的五個(gè)階段
武氏太極拳的五個(gè)階段
武式太極拳是武禹襄先生在陳式太極拳及趙堡太極拳的基礎(chǔ)上，根據(jù)練功方面的感悟而創(chuàng)編的拳式小巧緊湊，集強(qiáng)身、防身、修身為一體，更適合文人修煉的太極拳，后人稱之為武式太極拳。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于：武氏太極拳的五個(gè)階段。歡迎閱讀!
武氏太極拳的五個(gè)階段
練武氏太極拳原本沒有階段劃分，或準(zhǔn)確的講，它的階段之間是相互滲透不可以分得清清楚楚的，是一個(gè)逐步提高的過程。這里為了學(xué)者便于掌握，讓初學(xué)者在心中有一個(gè)大概的框架，本人根據(jù)個(gè)人體會(huì)將練習(xí)功架的過程分五個(gè)階段來闡述。
第一階段 掌握功架的階段
這一階段屬于打基礎(chǔ)、學(xué)架子階段，主要在架子的名稱順序和外形規(guī)范、姿勢(shì)準(zhǔn)確上下功夫，每一動(dòng)勢(shì)都要立身中正。
立身中正，顧名思義就是在走架子的運(yùn)動(dòng)中，身體豎好，中正不偏，不可前仰后合、左歪右斜、挺胸腆肚和彎腰駝背。武氏太極拳的立身中正是指頭頂百會(huì)穴與支撐腿的腳跟上下串成一條直線與大地垂直。
第二階段 改架子階段
這是凝固架子錘煉自己的階段。所謂改架子就是改正自己在練拳過程中不符合拳理要求的姿勢(shì)，使之走向正確。
這一階段是在第一階段學(xué)完架子后的繼續(xù)。在第一階段學(xué)拳架的過程中如果學(xué)得較慢、較細(xì)，掌握得較好、身法毛病較少的話，那么這一階段將會(huì)稍省些力;如果在前一階段學(xué)得比較粗，只是在學(xué)拳架時(shí)大概地順了下來，那么 此階段必須一點(diǎn)點(diǎn)地校正。
第三階段 走架子的階段
這是在架子逐步改正后凝固成"周身一家"的架子。這時(shí)的拳架走起來比較順，每一動(dòng)勢(shì)，身法均符合武氏太極拳"立身中正"的要求和規(guī)范，已經(jīng)守住了太極拳的基本身法。
立身中正，舉手投足無過不及，行功走架如長江大河，連綿不斷，前一個(gè)動(dòng)作的完成，既是下一個(gè)動(dòng)作的基礎(chǔ)，也是下一個(gè)動(dòng)作的開始。
第四階段 技擊階段
在拳架走順以后，不再為校正架子費(fèi)心勞神，也就是說自己的身法已經(jīng)完全符合武氏太極拳的要求，"立身中正"再不是口頭上的了，而是成為自己的良好習(xí)慣，舉手投足皆合拳理，此階段仍要堅(jiān)持按照武氏太極拳要求習(xí)練。
此時(shí)的練法要逐步將精力轉(zhuǎn)移到增強(qiáng)敵情上來，每一動(dòng)勢(shì)問自己，對(duì)手用大力擊來，我何以對(duì)之?以何迎之、勝之?
也就是說，對(duì)手擊來我怎樣用太極身法拿住敵人，控制住對(duì)手。這一階段要在走架子時(shí)把無人當(dāng)有人，勢(shì)勢(shì)制敵，在與人打手時(shí)把有人當(dāng)無人，勢(shì)如破竹。
第五階段 無畏、無敵的精神境界階段
這是功夫上乘的最高階段，這一階段的到來是前四個(gè)階段的體現(xiàn)，達(dá)此階段后再不須為掌握拳架、走順拳架、如何御敵等身法和意識(shí)上下功夫了。
也就是說防身御敵已經(jīng)是自己的良好習(xí)慣和潛意識(shí)的本能動(dòng)作。此時(shí)并不是說不須要練功了，此時(shí)練功有心曠神怡的忘我境界。
古拳譜說：“練功一日、技精一日。”又說：“功彌久而技彌精亦。”練不是原來的時(shí)時(shí)勢(shì)勢(shì)依規(guī)矩的練，而是一種更高境界的依規(guī)矩、破規(guī)矩，破規(guī)矩、還要守規(guī)矩的練。
武氏太極拳的起勢(shì)
武氏太極拳的起勢(shì)，是一門高深的學(xué)問，它從無極孕育到有極，是做了充分的準(zhǔn)備工作的。
在短短的日寸問里，它容納了兵家奇正之學(xué)、醫(yī)家的吐納和道家的導(dǎo)引提放。
大凡人們?cè)杏宽?xiàng)工程，必然有他的思維依據(jù)和工程概念，比如首先要做的是圖紙的設(shè)計(jì)、分段工程的順序及計(jì)劃進(jìn)程，再就是要完成他的預(yù)期效果。
武氏太極拳起勢(shì)在短暫時(shí)間內(nèi)，首先要安排周身放松，行拳如對(duì)敵，身的五弓要有節(jié)序地備好，要把純真的心態(tài)溶解到大自然中，身體亦溶化在大自然中。
當(dāng)從無極走向有極時(shí)，左腳緩緩提起向左外分開時(shí)，身體的各部分有飄飄然的感覺和涌動(dòng)，當(dāng)左腳落地的瞬間，雙腳便有生根于地下的感受。
此時(shí)腳心的涌泉穴要有從地下汲水的感念，謂之采地氣。此時(shí)周身須含有騰挪預(yù)動(dòng)之勢(shì)。
當(dāng)雙手掌心向下朝上微微拾起時(shí)，雙手十個(gè)指頭的指尖十宣穴完全張開，和雙腳趾的十宣穴相對(duì).有把地下的水(氣)向上抽吸的意念。
當(dāng)徐徐上舉的雙手十指發(fā)脹.向上舉動(dòng)艱難時(shí)，上下對(duì)拉恰到好處，感覺雙手沉重兩手要自然內(nèi)旋至手心向上。此時(shí)向上捧舉顯得非常輕靈。
需要說明的是，向上舉的雙手十宣穴，把地下的水(氣)有機(jī)地和天上的水(氣)聯(lián)結(jié)起來，此謂采天氣，接天河之水，謂之三位一體，也叫三才合一。
當(dāng)雙手采滿天氣之后，把天河水隨著雙掌心內(nèi)合，徐徐地沐浴全身，雙掌的天地之氣順著雙肩的肩井穴向下輸灌。
另一股水則順著頭頂?shù)陌贂?huì)穴，向體內(nèi)灌輸，滌蕩五臟六腑，然后將五臟的廢氣從腳心排放出去，以達(dá)到健身的預(yù)期效果。
大家都明白井和泉的作用，有井必有泉。井里有盈盈充足的泉水，才能取之不盡，用之不竭。我們采天河之水，又充實(shí)到井里，更使井里的水淵源不斷地保障供給。
把天河水(氣)和地下水(氣)陰陽交合遍及全身，周身便鼓蕩起來，周身一鼓蕩，便有向四面八方噴火的感覺，這是天地之氣、內(nèi)外之氣在周身交融纏繞所產(chǎn)生的效應(yīng)。
習(xí)練者要注意。我們的雙腳底的涌泉穴，才是我們所練的“氣沉丹田”。
雙手的勞宮穴為上丹田，上下丹田必須運(yùn)作一致，它能夠保持正確的周身協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)，也能夠保證滿身輕利，因此武氏太極拳的起勢(shì)，在打手應(yīng)用上還有一層關(guān)鍵的作用。照此述去練，能達(dá)到初級(jí)應(yīng)用和強(qiáng)身健體的作用及效果。
氣貼脊背
“氣貼脊背”訓(xùn)練，各派練法各異，然武派練法更加切實(shí)可行，以身法帶動(dòng)內(nèi)動(dòng)，意識(shí)之引導(dǎo)外動(dòng)，就可以練出這門頂尖功夫。其練法，實(shí)屬武派之精華。
武式太極拳身法主要有：涵胸、拔背、裹襠、護(hù)肫、提頂、吊襠、松肩、沉肘、騰挪、閃戰(zhàn)、尾閭正中、氣沉丹田、虛實(shí)分清等，共十三條。
“氣貼背身法”，是武式太極拳的另外一種重要特色，外界了解不多，比較神秘。它是武式太極十三條身法之外的另外一種身法。
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