練習(xí)吳式太極拳的三大原則
太極拳的歷史發(fā)展非常悠久，適當(dāng)?shù)木毩?xí)太極拳是非常有利身體的。練習(xí)吳式太極拳是非常不錯(cuò)的選擇，想要練好吳式太極拳就要了解其三大原則。吳式太極拳的三大原則是什么?下面學(xué)習(xí)啦小編為您整理了關(guān)于：練習(xí)吳式太極拳的三大原則。歡迎閱讀!
練習(xí)吳式太極拳的原則一、知行合一
對(duì)太極拳要高度重視，視之為進(jìn)入中華傳統(tǒng)文化的真正途徑。許多人對(duì)中華傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，只停留在語(yǔ)匯和道理的詮釋上。
這樣的認(rèn)識(shí)是邏輯的推理和辨析，是外在知識(shí)的積累，與近求諸己的中華傳統(tǒng)文化之混元整體的境界還不能兼容，甚至連自身的健康都保持不住。
中國(guó)古人創(chuàng)造的太極拳，既和《周易》等傳統(tǒng)文化之理念一脈相承，又與自己的人生境界和功夫修養(yǎng)相匹配。這就是知行合一。
真正太極拳家修煉的至高境界就是一種人生的大成境界。這種境界修煉的先天混元?dú)?，而這種氣可營(yíng)養(yǎng)自身，使自身的神明、意靈、氣足、形體通透，這樣的人可獲得事業(yè)上的成功和身心的健康。
如梁漱溟、王選等。明白了這些道理，練太極拳就有了方向，就會(huì)為實(shí)現(xiàn)內(nèi)在境界的混元、外在知識(shí)的混元，內(nèi)外之氣的混元而努力。如是，則人生通達(dá)，太極拳功夫深厚。
練習(xí)吳式太極拳的原則二、自然舒適
許多人都提倡練太極拳要刻苦，并以歷史上某某人多么刻苦來(lái)說(shuō)明之，其實(shí)，這是違反人的先天本能的做法，只能對(duì)身體造成傷害。從歷史上的記載來(lái)看，一些很出名的太極拳師，一天練太極拳幾十多遍，結(jié)果連60歲的壽命都達(dá)不到。
真正源自傳統(tǒng)文化的太極拳家并不提倡刻苦修煉，他們認(rèn)為“悟覺(jué)方能明道”。
在魏老師所著《楊式太極拳術(shù)述真》一書(shū)引述原北京市武協(xié)副主席對(duì)永泉的話：“練太極拳并不是先苦后甜，苦是練法不當(dāng)所致，不得法，縱然長(zhǎng)期苦練也不會(huì)有盤拳舒適的感受。隨時(shí)隨地找舒服就是盤拳養(yǎng)生的竅門。”
違背自然的強(qiáng)求刻苦，是不符合太極拳與宇宙虛空同一的特性的，更會(huì)出現(xiàn)以形體的僵硬損害神意之靈明的弊病，這就是老前輩們反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“以形客意”的真意的所在。
練習(xí)吳式太極拳的原則三、理法不二
到太極拳老前輩的家中，他們多從理上來(lái)啟發(fā)我們。其實(shí)，太極拳本來(lái)練的就是人的先天本能，只是我們后天許多知識(shí)和道理把先天的本能給掩蓋了，或者說(shuō)，我們從小建立的參照系沒(méi)有放置進(jìn)太極拳方面的思維。
如果我們想進(jìn)行太極拳的修煉，就必須理解“茫點(diǎn)、鶻星、身中垂直線、三道氣圈。九曲串珠、”等太極拳術(shù)語(yǔ);“凡此皆是意，不在外面”、“仰之則彌高，俯之則彌深”、“刻刻留心在腰間”等太極拳經(jīng)典論述中的深刻內(nèi)涵。
理就是法，法就是理，理法不二，理法一如，因此，學(xué)練太極拳者必須反復(fù)體悟《太極論》、《十三勢(shì)歌》、《密授歌》等太極拳經(jīng)典理論，如是才能建立起相應(yīng)的太極拳的思維方式。
這時(shí)候，養(yǎng)生的效益，揉手的功夫就會(huì)在不知不覺(jué)中產(chǎn)生，人的精神狀態(tài)和身體功能，人的生命活力和道德情操等等就會(huì)有整體性的提升。
練習(xí)吳式太極拳的要求
1、虛領(lǐng)頂勁(又稱頂頭懸)
《十三勢(shì)行功心解》中說(shuō)：“精神能提得起，則無(wú)遲重之虞，所謂頂頭懸也。”說(shuō)明虛領(lǐng)頂勁的重要性。方法是頭部正直，但不能用力。
下頦稍向內(nèi)收，也要輕松;頸部要靈活，但不能晃動(dòng)。這三項(xiàng)要領(lǐng)構(gòu)成“虛領(lǐng)頂勁”。無(wú)論身體如何轉(zhuǎn)動(dòng)，這個(gè)姿勢(shì)必須保持。
頭為身體之首，想要保持身體中正，首先要保持頭部穩(wěn)定，這樣在練習(xí)中才不會(huì)出現(xiàn)東倒西歪的現(xiàn)象，太極拳是一項(xiàng)全身運(yùn)動(dòng)。
2、含胸拔背
練習(xí)太極拳功架無(wú)論快或慢，最忌挺胸，挺胸易導(dǎo)致軀干僵直，影響氣的上升，壓胸易使氣閉，此兩者皆不合太極拳的練氣法。“含”是微包的意思，含胸是胸微微下沉，肺則向下開(kāi)張，肺活量自然加大，氣則沉于丹田。
“拔”是上提的意思，拔是用頭將背微微提起，有了“虛領(lǐng)頂勁”，背部自然提起，使脊柱垂直，則中樞神經(jīng)安定。所以“含胸拔背”是互相關(guān)連的，做好“含胸拔背”則渾身顯得輕利。
3、沉肩墜肘
“沉肩墜肘”與“含胸拔背”也是互相關(guān)聯(lián)的。肩不沉，則胸廓以上皆受束縛。肘不墜，動(dòng)作遲滯，力不能長(zhǎng)出，兩肋失去保護(hù)。
現(xiàn)代宗師教學(xué)徒時(shí)，強(qiáng)調(diào)最多的就是松，不僅思想要放松，要求身體也絕對(duì)放松，當(dāng)練習(xí)到一定程度后，就要學(xué)會(huì)沉，松沉緊密相關(guān)。
吳式太極拳的特點(diǎn)
(一)輕松自然是吳式太極拳的基本特點(diǎn)
練好吳式太極拳最基本的要求是輕松自然。輕是基礎(chǔ)，松則是根本。吳式太極拳強(qiáng)調(diào)的松是舒展之意，即自然、舒張、展開(kāi)。每個(gè)關(guān)節(jié)，每塊肌肉都要放松，使全身無(wú)絲毫僵硬之感。松也可以理解為柔，但柔絕不是軟。所謂輕松自然是指練拳時(shí)，首先要做到思想上排除雜念，每一根神經(jīng)都要放松。從預(yù)備式開(kāi)始，就要達(dá)到入靜狀態(tài)。肢體放松，自然相隨，每一塊肌肉都不使無(wú)用或多余的力。放長(zhǎng)身肢，曲中求直，以心行意，以意導(dǎo)氣，以氣運(yùn)身，表里如一，動(dòng)作隨意，意到神隨。
吳式太極拳講求的松是積極的，不是消極的，是指全身自然舒松，不是懈怠和疲沓。一定要做到松而不懈，精神足而動(dòng)作靈。不得有僵滯之處，僵滯則氣血不通，氣血不通則動(dòng)作不靈。練拳時(shí)，周身的關(guān)節(jié)、肌肉，除維持姿態(tài)的部分要適當(dāng)吻合、緊張之外，其它的關(guān)節(jié)、肌肉，凡能夠舒松的部分必須做到自然松開(kāi)，達(dá)到不加思索地任自然運(yùn)動(dòng)，這樣才能充分體現(xiàn)出吳式太極拳輕松自然的深刻內(nèi)涵。
(二)連綿不斷是吳式太極拳的顯著持點(diǎn)
連綿不斷是指在練拳時(shí)，要求整體動(dòng)作一氣呵成，節(jié)節(jié)都要貫穿，絕不能一個(gè)動(dòng)作完成后，稍做停頓，然后再練下一個(gè)動(dòng)作。要式式連接不斷，即前一個(gè)式子的結(jié)束便是下一個(gè)式子的開(kāi)始，絕無(wú)亮象之勢(shì)。這是吳式太極拳與其他太極拳流派的明顯不同要求。要做到每個(gè)動(dòng)作似停非停，將展未展，隨屈就伸。一招一式既要準(zhǔn)確到位，又不可斷續(xù)。一招起勢(shì)，永不停歇，直到全套練畢。絕無(wú)跡象可尋，端緒可指，發(fā)于無(wú)端，成于無(wú)跡，接續(xù)連綿，無(wú)停無(wú)止，無(wú)息無(wú)休。練吳式太極拳要立足一個(gè)慢字。慢不是停滯。在練拳過(guò)程中，維持適當(dāng)緩慢均勻的速度，是為了便于以氣運(yùn)身，使內(nèi)氣能夠從容運(yùn)行，暢通無(wú)阻。練拳時(shí)不慢，則心不能靜;心不靜，則意不能專;不慢，則氣不能沉;氣不沉，則周身不能松靜。慢是太極拳練“意”、練“體”的關(guān)鍵。但慢中還要做到“內(nèi)外相合，上下相隨”。對(duì)內(nèi)要力求集中精神，呼吸勻細(xì);對(duì)外則力求節(jié)節(jié)貫穿，完整一氣，做到運(yùn)勁如抽絲，表里精致無(wú)不到。
(三)循規(guī)蹈矩是吳式太極拳的獨(dú)有特點(diǎn)
吳式太極拳獨(dú)成一家，重在其式要求嚴(yán)格，循規(guī)蹈矩，不可瑕疵。所謂循規(guī)蹈矩，主要是指在練拳時(shí)，要嚴(yán)格按照規(guī)定的動(dòng)作來(lái)進(jìn)行，即身形正，步法準(zhǔn)。吳式太極拳在身形和步法上的特點(diǎn)是：
1、牮柱式與立柱式：牮柱是指廟中斜著支撐的柱子。吳式太極拳的弓步與其它拳種的弓步具有明顯的不同。弓步要求前腿弓膝，膝尖對(duì)正前腳尖，后腿蹬直，尾閭對(duì)正后腳跟，上身前傾到鼻尖與膝尖和前腳尖在一條垂直線上;后腿與后背形成一條直斜線，與地面垂直線呈一定的夾角，如牮柱支撐之勢(shì)。此式嚴(yán)謹(jǐn)，玄理深?yuàn)W。立柱式是指身體的重心位置必須與一只腳在一條垂直線上。吳式太極拳的各種式子的重心大多在一只腳上，即重心與一只腳在一條垂直線上。這同其他拳種的三角支架式的身形，即重心與兩腳成三角形和人字步的身形，及重心三、七分在兩腳的身形有著明顯的區(qū)別。牮柱式和立柱式的身形，其共同特點(diǎn)是能使運(yùn)動(dòng)中的升降、伸屈、旋轉(zhuǎn)等活動(dòng)，始終保持與重心垂直的部位相結(jié)合，使身軀各處都能形成弧形或螺旋形的運(yùn)動(dòng)路線，觸之即可升降、屈伸、旋轉(zhuǎn)、進(jìn)退，無(wú)須先移位的過(guò)渡動(dòng)作，反映迅速，動(dòng)作輕靈，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)。身形正，下盤穩(wěn)，步法才能輕靈，進(jìn)退更能自如。
2、收臀：臀部的向外突出是人體固有的現(xiàn)象，但在練吳式太極拳時(shí)，則要求絕對(duì)不能突臀或蹶臀。收臀是吳式太極拳對(duì)身形的基本要求。所謂收臀，也叫溜臀，是指身體下蹲時(shí)，臀部要自然放松下垂，腹部向內(nèi)收縮，含*裹襠，含胸拔背，使臀部與背的下部相平，從外面看不出突出的痕跡。收臀姿式做得準(zhǔn)確，可以使尾椎骨向前下松垂，重心下降，臀部肌肉放松，增加身體的穩(wěn)定，保氣不外泄，下盤穩(wěn)固，轉(zhuǎn)腰靈活。如果臀部突出，勢(shì)必影響全身的完整和統(tǒng)一，使上下隔絕而成為兩橛，而減小了身體的靈活程度，以至失去拳術(shù)的大部分作用。
3、川字步：吳式太極拳對(duì)步法的要求非常嚴(yán)格，其中有正步和隅步之說(shuō)。所謂正步和隅步，是從八卦中引申而來(lái)的。正步走四正方，即東、南、西、北;隅步走四隅方，即東南、東北、西南、西北。無(wú)論正步還是隅步，要求必須做到左右兩腳平行，腳尖朝著同一方向，一前一后，俗稱川字步。正步兩腳橫向間隔寬一橫腳，后腳尖與前腳跟距離長(zhǎng)一順腳;隅步兩腳橫向間隔寬一腳半，前腳跟與后腳尖的距離長(zhǎng)半腳。這樣以練拳者自己腳的尺寸，定出了步法的間距，既保證了立身中正，也滿足了進(jìn)退旋轉(zhuǎn)的最大限度。步法間距適度，所組成的支撐身體平衡的底面積有利于身體屈伸變換，特別能使重心垂直在底面積的最佳位置上，形成身體隨遇平衡之勢(shì)，始終保持立柱式身形，以使重心不變而使肢體活動(dòng)達(dá)到最大范圍和最佳要求。步法是練好拳的基礎(chǔ)，本固而枝榮。如果步法散亂，不合規(guī)矩，是很難把吳式拳練好的。步法符合要求，方能練出靈活協(xié)調(diào)，動(dòng)作一致，周身一家的風(fēng)格來(lái)。
4、轉(zhuǎn)換：轉(zhuǎn)換是指重心的轉(zhuǎn)換，是式子與式子之間的過(guò)渡動(dòng)作。吳式太極拳的轉(zhuǎn)換與其他太極拳流派有明顯的不同，是變換于實(shí)腿，發(fā)勁合于重心腿。轉(zhuǎn)換是逐漸由虛變實(shí)，由前到后或由左到右的，絕不能驟然變動(dòng)。轉(zhuǎn)換時(shí)必須先“開(kāi)”，就是先松，把周身關(guān)節(jié)舒松之后，才能開(kāi)始重心轉(zhuǎn)換。無(wú)論進(jìn)步還是退步，轉(zhuǎn)換時(shí)腰部先松，使實(shí)腿重心穩(wěn)定，當(dāng)虛腿的胯、膝、踝、足各關(guān)節(jié)虛松之際，及時(shí)向前或向后舒伸，以實(shí)腿送虛腿，這樣才能達(dá)到自然輕靈、重心穩(wěn)定的要求。轉(zhuǎn)換時(shí)要特別注意身體不可有升高或降低的情形，否則將會(huì)影響步子變大或變小，造成步法不準(zhǔn)確。
吳式太極拳轉(zhuǎn)身動(dòng)作的旋轉(zhuǎn)腿，即軸心腿都是在重心腿上。旋轉(zhuǎn)時(shí)要注意以腰帶胯、以胯帶重心腿、以腿帶膝、以膝帶踝、以踝帶足而動(dòng)，要節(jié)節(jié)貫穿，不可逾越。旋轉(zhuǎn)后重心再轉(zhuǎn)移時(shí)，也要做到腰以下的各肢節(jié)逐節(jié)變動(dòng)，不論是前進(jìn)、后退還是橫移，都必須做到由腳到膝到腰，節(jié)節(jié)貫穿，不可隔斷、跳躍或變動(dòng)。重心的轉(zhuǎn)換說(shuō)到底就是虛實(shí)的漸進(jìn)變化。
5、端引：所謂端引指的是四肢末端的牽引力，即手腳在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，由末端牽引而出，形成的節(jié)節(jié)貫通、對(duì)拉拔長(zhǎng)之力。端引是由意念生成的一種牽引力，也是由意念生成的一股氣流，所以，端引既是一種力，也是一種氣，是由意念而生成的一種內(nèi)力。(也有人把它說(shuō)成是一種生物電)。拳論里說(shuō)的“以心行意、以意行氣、以氣運(yùn)身”，說(shuō)的就是這種內(nèi)力。這是太極拳練到一定程度才能形成和感覺(jué)到的內(nèi)力，也是吳式太極拳的獨(dú)門功夫。一投足、一伸手即可形成的這種內(nèi)力，力達(dá)四肢尖端，引而不發(fā)，收放自如。端引做得好，練拳時(shí)明顯給人一種非常輕巧的感覺(jué)，邁步如貓行，行拳如流水，輕松自然，連綿不斷。不僅外人能看得見(jiàn)，自己也能感覺(jué)得到。
(四)獨(dú)具靜態(tài)是吳式太極拳的突出特點(diǎn)
吳式太極拳講求的靜態(tài)，絕無(wú)靜止之意，主要是指練拳過(guò)程中思想要高度集中，雜念徹底清除，身體完全放松，動(dòng)作沉穩(wěn)緩慢，是動(dòng)中之靜，是指練拳過(guò)程中的靜態(tài)反映。不動(dòng)為無(wú)極，已動(dòng)為太極，動(dòng)中求靜，以靜御動(dòng)，雖動(dòng)猶靜。思想高度集中，雜念徹底清除，講的是心靜。心靜不是什么都不想，而是要集中專一。思想要沿著拳路往前延伸，進(jìn)入物我兩忘的境界。心思全部用在拳路上，以意念驅(qū)使動(dòng)作，使動(dòng)作形成氣斂入骨，神舒體靜，連綿不斷，來(lái)往自如的自然運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。身體完全放松是身靜的表現(xiàn)，它要求練拳者在練拳時(shí)要做到呼吸平穩(wěn)深長(zhǎng)，氣沉丹田，虛領(lǐng)頂勁，放長(zhǎng)身肢，內(nèi)固精神，外示安逸。其外在表現(xiàn)是不用拙力，不縱不跳，隨屈就伸，更不可有明顯的發(fā)力動(dòng)作。所有動(dòng)作都給人一種似松非松，將展未展，觀之似有，撫之則無(wú)的虛幻神秘之感。身體完全放松，動(dòng)作沉穩(wěn)緩慢則是意靜的外在表現(xiàn)。意靜是靜的最高階段，主要反映在神態(tài)上，要做到目光集中，心領(lǐng)神隨，意到、神到、手到。反映在動(dòng)作上就是要沉穩(wěn)緩慢，如動(dòng)作迅速快猛，必然導(dǎo)致目光散亂，心神不定，氣血不通，重心不穩(wěn)。沉穩(wěn)緩慢可使內(nèi)氣能夠從容運(yùn)行，暢通無(wú)阻;可令周身松靜，氣閑心專，用意不用力，達(dá)到身靜意展，川流不息。
(五)化而不打是吳式太極拳的武風(fēng)
吳式太極拳在擊技中多主化而不打，以化為主。這是吳式太極拳歷代形成的武風(fēng)。以強(qiáng)身健體為本，以防身為主，不求主動(dòng)出擊，不以打人為強(qiáng)，故有人稱之為“君子拳”。引而不發(fā)，靜以觀變，借力打力，四兩撥千斤，使人感到的不是剛勁而是柔勁。這些特點(diǎn)也都在吳式拳中有明顯表現(xiàn)。然而，并非吳式太極拳只能化而不能打，而是要打時(shí)，則能達(dá)到化之至多，打之至深。
以上就是吳式太極拳的主要特點(diǎn)，只要熟悉了以上幾點(diǎn)，并在練習(xí)的時(shí)候加以運(yùn)用，學(xué)會(huì)吳式太極拳就會(huì)相當(dāng)?shù)厝菀住?/p>
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