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太極拳修心的四大好處

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  太極拳是中國(guó)古人防身及養(yǎng)生的智慧結(jié)晶,也是中國(guó)傳統(tǒng)文化一部分。當(dāng)今人們習(xí)練太極拳能獲得良好的太極拳的養(yǎng)生功效,而且太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)柔和緩慢,沒(méi)有人群限制,下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于:太極拳修心的四大好處。歡迎閱讀!

  太極拳修心的四大好處

  習(xí)練太極拳有助于樹(shù)立正確的人生觀和世界觀,太極拳來(lái)自于自然,運(yùn)用于人類(lèi),練太極拳能提高心理素質(zhì)。

  首先,要有博大胸懷

  要有所為,有所不為,而后有大為。先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)。

  其次,良好的心態(tài)

  心態(tài)平和,平衡穩(wěn)定,因勢(shì)利導(dǎo),“不以物喜,不以己悲”,隨遇而安。對(duì)工作、對(duì)生活充滿(mǎn)自信。

  良好的心態(tài)是人們健康長(zhǎng)壽的基礎(chǔ),每個(gè)長(zhǎng)壽的人都有著樂(lè)觀向上的心態(tài),多練太極拳可健康長(zhǎng)壽。

  三是用太極拳智慧武裝頭腦

  不戰(zhàn)而勝,以柔克剛。“敵進(jìn)我退,敵退我追、敵疲我打、敵駐我擾”的戰(zhàn)術(shù)原則就來(lái)自于太極。太極拳處處彰顯中國(guó)人的智慧,習(xí)武之人應(yīng)是睿智之人。

  四是修身修心,身心雙修

  太極拳文化博大精深。要把習(xí)練太極拳的境界由“我練拳”提升到“拳練我”。“我練拳",是以我為主練拳;”拳練我“是用拳理改變自己,這是兩個(gè)完全不同的境界。悟拳要用心、用意、用腦,不斷提高。

  要認(rèn)認(rèn)真真學(xué)拳,堂堂正正做人。一個(gè)成熟的優(yōu)秀拳師,修心必須有博大的胸懷,穩(wěn)定的心態(tài)、睿智的頭腦、深邃的修養(yǎng)。太極拳(“推手”)以其獨(dú)有的威力,行拳如織網(wǎng),讓對(duì)方進(jìn)退不得自如,英雄無(wú)用武之地。

  太極拳運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)是陰陽(yáng)變化,通過(guò)調(diào)節(jié)人體陰陽(yáng)變化,可以使身體達(dá)到穩(wěn)態(tài),更加平衡。

  行拳中,處處有陰陽(yáng)、退中有進(jìn)、讓中有取、化中有逼;周身彈性,收得住,放得開(kāi),有凝聚力,也有爆發(fā)力。我無(wú)犯人之心,而犯者自敗。其中充滿(mǎn)中華民族傳統(tǒng)美德。

  總之,隨著太極拳修煉 的逐步深入,人的思想和感受也在隨時(shí)變化,得到凈化和升華,在修身的同時(shí)修心,達(dá)到德藝雙馨的目的。

  修心需做到兩點(diǎn)

  首先,習(xí)練者對(duì)太極拳修煉必須有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)

  簡(jiǎn)單說(shuō),練太極拳要有一個(gè)積極向上的動(dòng)機(jī),切忌暴力觀。

  陳鑫拳論曰“ 運(yùn)用在心,此是真訣”,“身法端凝莫測(cè),收斂精神,別無(wú)他訣,心平氣和則得”.故平素打拳,“臨場(chǎng)先去其輕浮慌張之氣,清心寡欲,平心靜氣,招招循規(guī)蹈矩.積久功熟,然后此中層累曲折,歷盡難境,苦去甘來(lái).妙趣橫生,心中有情有景自然打出神情來(lái)。

  要知此皆人力所能為者,至于無(wú)心成化,是在涵養(yǎng),日久優(yōu)游.以俟其自至則得矣”。

  在練拳的整個(gè)過(guò)程中.要嚴(yán)格按照松其身、鎖其心、定其神的要求,認(rèn)真盤(pán)練拳架,力求做到松、圓、輕、柔、勻、沉、定、靜,慢慢就會(huì)感覺(jué)到整個(gè)身心都融入大自然之中。

  也就是說(shuō),讓自己的思想集中,將自己的五官感受沉淀下來(lái),達(dá)到一種無(wú)我的境界。

  渾身上下像被大氣沐浴著一般,進(jìn)入一種虛無(wú)忘我之境界.松柔之極,寧?kù)o之極,輕靈之極,舒服之極.此所謂:“沿途纏綿,靜運(yùn)無(wú)慌,肌膚骨節(jié).處處開(kāi)張。”

  拳景至此,可以觀矣:練者情景交融,妙趣橫生;觀者稱(chēng)奇叫絕,心往神馳.身臨其境。

  其次,要有正確的太極修煉觀.功從平常中得,拳從自然中來(lái)

  “入門(mén)引路須口授,功夫無(wú)休法自修”。如果我們習(xí)練太極拳之人,不能達(dá)到身心兩健.何來(lái)體悟,又如何達(dá)到“腹內(nèi)松凈氣騰然”、“氣遍身軀不稍滯”的境界?這些都是從平常、自然中得來(lái)的。

  正如恩師和定乾先生經(jīng)常說(shuō)的:拳里的一些東西,是可得不可求的.一句話道出了由心知而到身知的過(guò)程。

  也進(jìn)一步說(shuō)明習(xí)練者要把拳理拳法融進(jìn)拳架.一絲不茍悉心苦研,自然會(huì)水到渠成、體悟于身。不貪、不欠、不丟、不頂,勿忘勿助、松靜自然,這是對(duì)練拳者心態(tài)素質(zhì)的基本要求.“無(wú)念神自清,清而心意定”。

  心靜神定才能體松、氣沉、神凝,才能體現(xiàn)太極拳古樸凝煉的風(fēng)貌。太極拳是一種性命兼修、身心兼練的拳術(shù),故有人稱(chēng)太極拳為神經(jīng)體操和心理訓(xùn)練方法。

  只有心志淡泊自在.才能使身心寧?kù)o致遠(yuǎn),使健康和功夫漸人佳境。正如太極拳家孫劍云所說(shuō):“追求恬淡虛無(wú)這種心境.正是為了使我們能夠做到漸修的持之以恒,并在這漸修中能淡化欲望達(dá)到靜悟,悟者何?拳與道合耳。”

  太極拳的最高表現(xiàn)形式,是精、氣、神的高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一下的形體運(yùn)動(dòng),是以?xún)?nèi)養(yǎng)外、以意導(dǎo)氣、以氣運(yùn)身,從而達(dá)到身心雙修的一門(mén)學(xué)問(wèn):太極拳是在松靜自然的狀態(tài)下,靜養(yǎng)靈根、內(nèi)固精神、外示安逸的一門(mén)科學(xué)藝術(shù)。讓我們?cè)谧匀粺o(wú)為、勿忘勿助中去體驗(yàn)太極拳的神奇魅力吧!

  練太極拳就要做太極人

  “太極”既是高層次的理論,又是高能量的物質(zhì)。習(xí)練太極拳的人就應(yīng)做與“世俗人”不一樣的高層次的健康人。

  這個(gè)"健康",不光指身體健康,而指思想健康、心靈健康、行為健康、一句話,習(xí)武講武德,練太極拳就是做太極人,如何做"太極人"呢?我認(rèn)為首先應(yīng)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?、科學(xué)的態(tài)度學(xué)練太極拳。

  要做到

  勤----勤學(xué)苦練、刻苦修技;

  精----精益求精、不斷探索功理功法;

  恒----持之以恒、常練不懈;

  禮----禮貌尊師、善良待友;

  其次是要注意武德的修掛。武、德要雙修。我雖練拳時(shí)間不長(zhǎng),所見(jiàn)練武之習(xí)德的現(xiàn)象也不少,特別是在經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下的大變革時(shí)期,爭(zhēng)名爭(zhēng)利,忘恩負(fù)義,計(jì)較高低上下、挑拔制造是非,破壞他人名譽(yù),拉幫結(jié)派、貪得無(wú)厭等等都是不道德的行為。

  把這些腐敗的東西帶入拳場(chǎng),不僅不能使太極拳發(fā)揚(yáng)光大,甚至有損太極拳尊嚴(yán),這些不道德行為的存大不僅不能使練功人難以提高,也會(huì)使太極拳界“靜”而不凈影響太極拳的發(fā)展。

  在短短的幾年中,我的身、心之所以有了提高,就是我進(jìn)拳場(chǎng)不參予是非、不計(jì)較得失,不去爭(zhēng)論高低、平平常常練自己的拳,循太極的理,不斷深化,越練越在自然提高、越練越感到了不足。

  因此,我認(rèn)為練太極拳的人既要心地好,又要抗干擾,從我做起,從現(xiàn)在做起,真正學(xué)到一點(diǎn)東西。

  練出一點(diǎn)本領(lǐng),提高一個(gè)層次,努力做個(gè)太極人,向前輩等一樣“將此康樂(lè)法,普向萬(wàn)傳人”使太極拳造福更多的人!

  太極拳修身養(yǎng)心的價(jià)值

  一、貴自然 陶冶人的和諧觀念

  太極拳是受中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)影響最深的一個(gè)拳種,它依附于太極陰陽(yáng)學(xué)說(shuō),以此為拳理的理論基礎(chǔ),以此為行拳的本根,謂之“凡身處處皆太極,一動(dòng)一靜,俱渾然”(《陳鑫太極拳》)。

  太極拳陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)是東方的宇宙本體論和認(rèn)識(shí)論,認(rèn)為自然界周而復(fù)始,由無(wú)極而生太極,陰陽(yáng)對(duì)轉(zhuǎn),化生萬(wàn)物。其核心是“天人合一”觀,強(qiáng)調(diào)人與自然同樣對(duì)應(yīng),人身一“小太極”,自然一“大太極”,兩者應(yīng)當(dāng)和諧,人應(yīng)“道法自然”(《老子》),泰戈?duì)柗Q(chēng)之為東方文明要素。

  太極拳正是以“道法自然”為指導(dǎo)思想,請(qǐng)多要領(lǐng)合起來(lái)的整體要求,符合人的生理,符合運(yùn)動(dòng)規(guī)律,符合自然,符合道德原則。

  首先,太極拳從技術(shù)上要求松凈自然,無(wú)拘無(wú)束,“全身處處毫無(wú)牽制”,“動(dòng)靜作勢(shì),純?nèi)巫匀?rdquo;,胸部微含而寬舒自然,松腰斂臀,“無(wú)使有凹凸,無(wú)使有缺陷”;運(yùn)行中,“調(diào)息綿綿”,呼吸要順其自然,行拳要圓活流暢,隨屈就伸,做到“屈伸開(kāi)合聽(tīng)自由”(《十三勢(shì)歌》);運(yùn)動(dòng)中以意導(dǎo)動(dòng),遵循自然而不任意作為。

  從宏觀的太極論中,更為強(qiáng)調(diào)拳理與“天道”的一致性。太極拳先哲陳鑫說(shuō):“打拳皆隨天機(jī)動(dòng)宕,太極原象皆自吾身流露”,“闔辟剛?cè)犴樧匀?,一揚(yáng)一抑理循環(huán)”。太極拳中的虛實(shí)、閉合、剛?cè)岬茸兓?,處處包含了陰?yáng)對(duì)轉(zhuǎn),故“習(xí)太極拳須悟陰陽(yáng)要義”(《武式太極拳的走架打手》),使人與天有渾然相通之妙。

  其實(shí),中國(guó)人并不僅僅把“天人合一”視為一種與自然關(guān)系的學(xué)說(shuō),也是關(guān)于人生理想、人生覺(jué)悟的學(xué)說(shuō),將本體論、認(rèn)識(shí)論與道協(xié)三合為一,“天道”與人性(道德原則)一致起來(lái)。認(rèn)為“因?yàn)樗接鞴?,人往往以小我為我,私欲才?huì)帶來(lái)煩憂(yōu)、困惑”,主張以“天人合一”為“誠(chéng)明”,提高道德修養(yǎng)。

  當(dāng)西方科技*益發(fā)達(dá)的時(shí)候,伴同著文化也隨之加劇,個(gè)人的焦慮、苦惱、孤獨(dú)感導(dǎo)致那種脫離世界“神人合一”觀念的加強(qiáng),相對(duì)來(lái)說(shuō),引導(dǎo)人如何與自然、社會(huì)相處的“天人合一”觀念,成為一種入世之學(xué),必然引起人們的向往。

  以順乎自然、天人相通觀念來(lái)行拳的太極拳,使人在精神上處于一種空明的“無(wú)人之境”的心態(tài),與大自然靜靜地進(jìn)行心靈交流,這種和諧不僅可以排遣憂(yōu)慮、忘掉煩惱、拋卻浮躁,還可使人的身心升華一種輕松自如的境界,對(duì)陶冶人的風(fēng)儀、格調(diào)、內(nèi)在心境是頗有裨益的。

  當(dāng)然,人處在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中,不可能置于一種“世外桃園”,太極拳這種修性效應(yīng)也只能是一個(gè)調(diào)節(jié),啟迪引導(dǎo)人們?cè)诟脑熳匀坏耐瑫r(shí),也應(yīng)遵循自然規(guī)律,適應(yīng)自然。這正是伏爾泰所說(shuō)的,哲學(xué)家們?cè)跂|方發(fā)現(xiàn)了一個(gè)新的精神世界和物質(zhì)世界。

  太極拳在行拳中還強(qiáng)調(diào)“中正”,“不偏不倚”,“無(wú)論而不及”的適中,講究實(shí)中有虛、虛中有實(shí)、柔中寓剛、動(dòng)中求靜,陰陽(yáng)相生,渾然一體,達(dá)到一種中和的完美。把人的和諧觀念納入一個(gè)新的框架,正是“致中和”、“中庸之道”的倫理觀念推行。這種處世之學(xué)管也有一定的局限性,對(duì)西方人那種極端主義會(huì)帶來(lái)一種新的思考。一種局面發(fā)展到極端就會(huì)走向它的原面,無(wú)過(guò)而不及的信念可以使人們?cè)诔晒r(shí)謙虛謹(jǐn)慎,在苦難中堅(jiān)韌不拔,以柔弱勝剛強(qiáng)。

  二、求虛靜 培養(yǎng)人的最佳情感

  立論于清代中藥的《太極拳論》開(kāi)宗明義:“太極者,無(wú)極而生,動(dòng)靜之機(jī),陰陽(yáng)之母也。動(dòng)之則分,靜之則合。”中國(guó)哲學(xué)史中的主動(dòng)學(xué)說(shuō)與主靜學(xué)說(shuō)相對(duì)相引,主學(xué)說(shuō)是主動(dòng)學(xué)說(shuō)的補(bǔ)充。從道家思想的主靜,到道教內(nèi)丹養(yǎng)生術(shù)的主靜,導(dǎo)致了太極拳主靜貴柔拳理的出現(xiàn)。

  老子提出了“致虛極,守靜篤”,“不欲以靜”,希望恢復(fù)一種符合人道的人際社會(huì);莊子要人“抱神以靜”、“必靜必清”、既是長(zhǎng)生之法,又是人生境界;道教內(nèi)丹學(xué)說(shuō)的精要在“養(yǎng)氣守靜”,主張“守靜去燥”、“忘形靜寂”,達(dá)到“神靜則心和,心和則神全。”(《云及七簽》)無(wú)論從思維方式還是養(yǎng)生思想,都注重道德修養(yǎng),企求由人的內(nèi)心清凈達(dá)到社會(huì)的安寧,由個(gè)人的修養(yǎng)去化解社會(huì)的紛爭(zhēng),所謂“人徒知從心為快,不悟制得此人,有無(wú)窮真樂(lè)(《秋澗集》)。”

  太極拳將這樣一種虛靜理念注入運(yùn)動(dòng)技術(shù)之中。練拳前首先要入靜,做到心靜體松,“上場(chǎng)時(shí)先洗心滌慮,去其妄念,平心靜氣,以待其動(dòng)”(《陳鑫太極拳論》),使人的身心處于極寧?kù)o、極松脫的狀態(tài)。太極拳要“心靜用意”,在運(yùn)動(dòng)中把精神和意念貫注于一招一式之中,也是一種求靜的方法。

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