我國(guó)摔跤習(xí)俗探源
新中國(guó)成立后,在黨和政府的關(guān)懷下,中國(guó)式摔跤運(yùn)動(dòng)同其他傳統(tǒng)體育項(xiàng)目一樣,獲得了新生和發(fā)展。那我國(guó)我國(guó)摔跤習(xí)俗到底是怎么來(lái)的,下面和學(xué)習(xí)啦小編一起探討一下吧。
我國(guó)摔跤習(xí)俗探源
據(jù)文史記載,我國(guó)早期的摔跤屬于“角抵”類的運(yùn)動(dòng),它的本意是徒手互相角力,即用自己的力量(當(dāng)然也包括機(jī)智)來(lái)壓倒對(duì)方、戰(zhàn)勝對(duì)方。摔跤在古代有多種稱呼,如角抵、觳抵、角力、手搏、爭(zhēng)跤、損跤等等,這些稱呼還僅限于以漢族為主的中原地區(qū)。在少數(shù)民族中,摔跤又有許多別名,如清代滿族稱之為“布庫(kù)”,蒙古族稱之為“布克”。
雖然摔跤的歷史很悠久,但關(guān)于摔跤的起源一直眾說(shuō)不一,不過(guò)以下兩點(diǎn)是公認(rèn)的。
其一是首領(lǐng)選擇說(shuō)。據(jù)史書(shū)記載,摔跤在古代蒙古族社會(huì)中占有異常重要的地位。在部落聯(lián)盟的選舉中,只有那些在包括摔跤在內(nèi)的“男子三項(xiàng)競(jìng)技”(即摔跤、騎馬、射箭)中的技藝超群者,才有資格當(dāng)選部落首領(lǐng)。此一條件后來(lái)一直是爭(zhēng)奪汗位、選拔將才的基本條件。久而久之,摔跤運(yùn)動(dòng)在古代蒙古族社會(huì)中越來(lái)越普及,以至成為日常運(yùn)動(dòng)之一,并在廣大民眾間得以興盛。
其二是配偶選擇說(shuō)。在遠(yuǎn)古時(shí)代,人類在競(jìng)爭(zhēng)配偶時(shí)傾向于比較野蠻的方式,往往以力量來(lái)證明其中一方的強(qiáng)者地位。在這些方式中,角力便是比較常見(jiàn)的一種,也就是通過(guò)身體的對(duì)抗將其中一方摔倒在地,贏者也便享有了選擇配偶的權(quán)利。這種角力方式就是通常所說(shuō)的摔跤這一運(yùn)動(dòng)的遠(yuǎn)古形式。
從現(xiàn)存的文獻(xiàn)記載中可以肯定,周代的“講武”習(xí)俗中就包括有當(dāng)時(shí)稱為“角力”的摔跤?!抖Y記ӥ9;月令》記載了西周時(shí)期的摔跤:“孟冬之月……天子乃命將帥講武,習(xí)射御、角力。”宋朝裴駟在《史記集解》中注釋說(shuō):“應(yīng)劭曰:戰(zhàn)國(guó)之時(shí),稍講武之禮,以為戲樂(lè),用相夸示,而秦更名為‘角抵’。”
摔跤不僅有競(jìng)爭(zhēng)性,更有娛樂(lè)性。南朝梁代任昉所著《述異記》說(shuō),秦人把黃帝戰(zhàn)勝蚩尤的傳說(shuō)引進(jìn)摔跤,頭戴兩角以相抵,名為“蚩尤戲”。《史記ӥ9;李斯列傳》記載說(shuō),秦代宮廷沿襲周代講武之制,角抵是經(jīng)常的內(nèi)容,秦二世胡亥就曾在宮中觀看我國(guó)摔跤習(xí)俗探源我國(guó)摔跤習(xí)俗探源。這表明當(dāng)時(shí)的秦宮已經(jīng)將角抵、優(yōu)俳和其他技藝的表演并列一處,角抵已經(jīng)進(jìn)一步娛樂(lè)化。
漢代的摔跤甚至演變出略具戲劇性的競(jìng)技表演,著名的有《東海黃公》,表現(xiàn)人與虎的爭(zhēng)斗。表演中,虎由人戴假頭飾裝扮而成,它吃了另一表演者的父親,于是兒子和老虎之間展開(kāi)了一場(chǎng)殊死的搏斗,最后兒子將老虎殺掉。
用角抵表演故事應(yīng)該說(shuō)是漢代人的一大發(fā)明,開(kāi)了后代戲曲武打的先河。漢代摔跤在班固的《漢書(shū)》、張衡的《西京賦》等古籍中都有記載,尤其是《手搏六篇》更是證明了摔跤這項(xiàng)活動(dòng)在當(dāng)時(shí)的朝野都非常盛行。漢代摔跤的形象也成為當(dāng)時(shí)雕磚、壁畫(huà)、帛畫(huà)等民間工藝取材的對(duì)象。
摔跤在當(dāng)時(shí)的少數(shù)民族中也很興盛。據(jù)韓養(yǎng)民《秦漢文化史》(陜西教育出版社1986年版)說(shuō),1955~1957年間在陜西省長(zhǎng)安縣客省莊戰(zhàn)國(guó)墓出土的一塊長(zhǎng)方形銅牌上有兩個(gè)人,“他們均赤著上身,穿長(zhǎng)褲、短靴,一人想用‘抱腰’、‘推舉’式取勝對(duì)方,另一人則以‘大抱腿’方式企圖把對(duì)方兜襠托舉起來(lái)。從畫(huà)面上看,似乎不是正式比賽,好像是雙方偶然相遇在一起游戲。據(jù)馬長(zhǎng)壽先生生前考釋,認(rèn)為這是匈奴人的摔跤圖案”。
綜觀漢代大量的文字記載和形象資料,完全可以這樣認(rèn)為,漢代是中國(guó)“摔跤”的高峰時(shí)期之一。
漢代以后,在魏晉南北朝以至隋唐時(shí)期的各朝各代,摔跤作為體育運(yùn)動(dòng)也好,作為娛樂(lè)游戲也罷,一直就沒(méi)有消退過(guò),可以說(shuō)是史不絕載。
北宋時(shí),有人以“調(diào)露子”之名撰著《角力記》一書(shū),對(duì)唐朝以及前代的摔跤作了較為全面的總結(jié),書(shū)中指出:唐代“角抵”又稱為角力、相撲、手搏,是古代的摔跤運(yùn)動(dòng);隋朝以前,所謂“角抵戲”的概念既包括了摔跤運(yùn)動(dòng),又是“百戲”的代名詞,涵蓋了當(dāng)時(shí)所有技藝性的表演活動(dòng);唐以后,“角抵”漸從“角抵戲”中分化出來(lái),成為一種獨(dú)立的競(jìng)技體育項(xiàng)目。
魏晉之際,已經(jīng)出現(xiàn)了女子摔跤比賽,直至隋、唐、宋已久而不衰。宋代把摔跤作為宮廷中的比賽和表演項(xiàng)目,設(shè)有專門的相撲組織來(lái)掌理訓(xùn)練,在宮中自然也舉辦有女子相撲。
當(dāng)然,宋代的男子摔跤又遠(yuǎn)盛于女子摔跤。當(dāng)時(shí)各行各業(yè)都有自己的行會(huì)組織,摔跤的行會(huì)組織叫“角抵社”,《東京夢(mèng)華錄》、《武林舊事》等宋人筆記對(duì)此皆有記載?!段淞峙f事》卷六《諸色伎藝人》記男子摔跤高手有王僥大、黑八郎、賽關(guān)索等44人。
元代繼承宋代舊俗,每年三月二十八日在東岳廟會(huì)上舉行摔跤比賽。元代有一部雜劇《獨(dú)角?!罚鑼?xiě)的就是東岳賽跤。明代的戲曲演員遠(yuǎn)承漢代以摔跤表演故事的傳統(tǒng),近承元代武戲之制,在戲劇中廣泛地運(yùn)用摔跤。明人張岱的《陶庵夢(mèng)憶》卷六有《目連救母》:“余蘊(yùn)叔演武場(chǎng)搭一大臺(tái),選徽州旌陽(yáng)戲子,剽輕精悍,能相撲跌打者三四十人,搬演目連,凡三天三夜。”一部戲就耍選擇善于相撲、能夠跌打的數(shù)十人參加演出,其規(guī)模的宏大是遠(yuǎn)勝于宋元時(shí)代的了。
民間業(yè)余摔跤叫“私跤”,大多數(shù)參與者主要是為了玩;也有在專門場(chǎng)合摜跤的,這就帶有賣藝養(yǎng)家糊口的性質(zhì)了。清代的北京跤場(chǎng)遍布全城,東四、西四、月壇、日壇、天橋、地壇、朝陽(yáng)門、永定門、崇文門、地安門等處,都有“跤窩子”。人們?cè)诰G茵場(chǎng)上、垂楊柳下,入圍數(shù)匝,觀看幾對(duì)大漢摔跤。他們雙雙下了場(chǎng),跳起“黃瓜架”,輕盈漂亮;繼而如二虎相搏,扭在一處。正當(dāng)觀眾眼花繚亂之時(shí),已有一人倒在地上……
清代詩(shī)人元璟寫(xiě)有《撩交》詞,詞中寫(xiě)道:“一夫意抖擻,一夫神毷氉。仇仇相對(duì)驚貔豹,桃花狼藉春風(fēng)掃。全力在肘,藤糾棘拗,捷以取勢(shì)虛而巧我國(guó)摔跤習(xí)俗探源武術(shù)培訓(xùn)。一挑一鉤時(shí)一蹈,渾脫乃悟張顛草。堵墻圍,鳥(niǎo)雀躁。持之既久似欲平,砉然地裂高山倒。”詞中描寫(xiě)十分形象和生動(dòng)有趣
其他少數(shù)民族如哈薩克族、哈尼族、侗族、朝鮮族、佤族、獨(dú)龍族、羌族、納西族等,也都喜愛(ài)摔跤,而且都?xì)v史悠久,各自具有自己的傳統(tǒng)風(fēng)格。高句麗時(shí)期的古墓壁畫(huà)中的摔跤場(chǎng)面,把朝鮮族的摔跤史追溯到三國(guó)時(shí)期。哈薩克族勇敢的小伙子們已不滿足于陸地上的角力,他們騎在飛馳的駿馬上,互相拉、拽、扭、扳,千方百計(jì)地把對(duì)方拉下馬,這叫“馬上摔跤”。此外,他們還把雙腿用麻袋套住,袋口以繩索系于腰間,兩兩相角,以倒地為負(fù)。