射箭：不僅僅是運動
射箭：不僅僅是運動
中國射箭擁有悠久的歷史，是最早進入教育體系的運動項目之一。下面學習啦小編給大家介紹一下具體的射箭是什么。歡迎閱讀。
射箭：不僅僅是運動
夏商之時的庠序之教中的序便是習射的場所，《孟子?中說的：“序者，射也。”當時的教育系統(tǒng)把射箭教學放置到很高的地位。不同層次的射禮把周王朝的人才選拔機制和國家禮儀彰顯得十分清晰。繼而出現(xiàn)君子六藝：禮，樂，射，御，書，數(shù)。(現(xiàn)代大學的必修課)春秋時期孔孟都極力推崇射以觀德，射以修身。孔子有射不主皮直說，更言“君子無所爭，必也射乎。”而孟子主張“發(fā)而不中，反求諸己。”這是把射箭上升到修身的高度，由此引發(fā)士子通過習射達到以修身修德的目的。
射箭：必須把注意力集中在每一支箭的全過程，這要求射手在每一支箭的全過程必須要把注意力高度集中于每一個技術(shù)環(huán)節(jié)上，任何注意力的分散都是錯誤的，“清靜無為”是每一位射手的最高心理境界，我們所追求的而不僅僅是射中目標，而是射中目標的全過程。對射手來講，過程比結(jié)果更重要，因為它不僅僅是一項體育運動，還是一項以培養(yǎng)和考察射手品德修養(yǎng)的重要手段，就是這一特點富于射箭及其深厚的文化內(nèi)涵，這是射箭的魅力之一。
進行射箭訓練，不僅是體質(zhì)和射箭技術(shù)的訓練，更是心理品質(zhì)和心理定向的訓練。這表明其內(nèi)含有深刻儒家哲理，在射藝的修煉過程中，強調(diào)身心渾然一體，直至達到“無心”的境地。這已不是一般意義上的體育運動，而是兼有儒家修德養(yǎng)性的要求。是有關(guān)道德品行的煉語?，F(xiàn)在我們學射箭，不僅是要射多少環(huán)，更重要的是提高對射箭文化的理解和認識，加深對“射以觀德”“志正體直”“內(nèi)外兼修”等射藝文化核心觀念的理解和認識。當我們把射箭尊為一種藝術(shù)時，它已經(jīng)不是一項運動。運動是指人們經(jīng)過一定的身體練習可以控制的一種技巧，而射箭的目的是為了對人的內(nèi)心和精神進行修煉，已經(jīng)上升到更高級的哲學層面。
——轉(zhuǎn)自徐開才徐老先生的新作：《射藝》。
射以養(yǎng)身
射箭是柔和用力的運動，所以適合男女老少，是終身可以從事的運動。射箭強調(diào)端身體正與直線對稱用力，符合人體生理養(yǎng)生。射箭是非對抗性運動，以戰(zhàn)勝自己為目標，不會因好狠斗勇而傷身。
射以養(yǎng)眼
射箭講求目容端正，而目光：靜若無人，動若射的(箭靶)。在野外射箭時，郁郁蔥蔥的大自然就是養(yǎng)眼的最佳環(huán)境，長期習射對眼力大有裨益。
射以養(yǎng)氣
射箭時要求：聲容靜，氣容肅;射箭柔和用力，從容安詳，故呼吸始終深沉，順暢。
射以養(yǎng)膽
射箭時動作一氣呵成，不能停頓遲疑，故可以培養(yǎng)果斷品格。古語云：練兵自練膽始，練膽自練氣始，練氣自連射始。
射以養(yǎng)智
射箭只要有一把弓一支箭就可以練習，非常簡便，但涉及許多學問，如：力學，空氣動力學，材料學，人體運動力學和生理學，天文氣候，地理環(huán)境，心理學等，追求射以養(yǎng)德的射道則更要學習傳統(tǒng)文化。通過射箭又能直觀而深刻地體會出抽象的道理，培養(yǎng)自覺，自律，自修，自正的良好習慣，繼而啟發(fā)智慧，學以致用，身心受益。
射以觀德
射箭又是修身的運動?！抖Y記.射義》：“射者，仁之道也。射求正諸己，己正而后發(fā);發(fā)而不中，則不怨勝己者，反求諸己而己矣。”孔子曰：“君子無所爭，必也射乎。揖讓而升，下而飲，其爭君子也。”通過射箭去時時處處留心自己，修正自己，是謂養(yǎng)德。
射以養(yǎng)美
世上最美的是自然美和內(nèi)在散發(fā)的氣質(zhì)之美。射箭運動中具備多種美：動作簡單而自然之美，柔和用力之美，身體端正挺拔之美，氣定神閑之美，從容果敢之美，堅毅之美，恭敬禮讓之美，自覺互助之美，尊重生命之美，積極向上之美和“學而時習之，不亦說乎”的精神愉悅之美等等。不惟習射者享用到這些美，旁觀者亦會為這些美而感動。
射以養(yǎng)和
通過射箭，個人可以練就誠意，慎獨的功夫，培養(yǎng)自覺，內(nèi)省，堅毅，果敢，恭敬，禮讓等品德，達至身心合一，安詳大雅的境界。
射以養(yǎng)正
射箭能養(yǎng)身，養(yǎng)眼，養(yǎng)氣，養(yǎng)膽，養(yǎng)神，養(yǎng)智，養(yǎng)德，養(yǎng)美，則人自然身正，心正。身正，心正，則自然為人中正，做事正直，是謂養(yǎng)正。
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