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我國摔跤習(xí)俗探源

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  我國早期的摔跤屬于“角抵”類的運動,它的本意是徒手互相角力,即用自己的力量(當(dāng)然也包括機智)來壓倒對方、戰(zhàn)勝對方。摔跤在古代有多種稱呼,如角抵、觳抵、角力、手搏、爭跤、摜跤等等,這些稱呼還僅限于以漢族為主的中原地區(qū)。在少數(shù)民族中,摔跤又有許多別名,如清代滿族稱之為“布庫”,蒙古族稱之為“布克”。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的:我國摔跤習(xí)俗探源。

  我國摔跤習(xí)俗探源

  雖然摔跤的歷史很悠久,但關(guān)于摔跤的起源一直眾說不一,不過以下兩點是公認(rèn)的。

  其一是首領(lǐng)選擇說。據(jù)史書記載,摔跤在古代蒙古族社會中占有異常重要的地位。在部落聯(lián)盟的選舉中,只有那些在包括摔跤在內(nèi)的“男子三項競技”(即摔跤、騎馬、射箭)中的技藝超群者,才有資格當(dāng)選部落首領(lǐng)。此一條件后來一直是爭奪汗位、選拔將才的基本條件。久而久之,摔跤運動在古代蒙古族社會中越來越普及,以至成為日常運動之一,并在廣大民眾間得以興盛。

  其二是配偶選擇說。在遠(yuǎn)古時代,人類在競爭配偶時傾向于比較野蠻的方式,往往以力量來證明其中一方的強者地位。在這些方式中,角力便是比較常見的一種,也就是通過身體的對抗將其中一方摔倒在地,贏者也便享有了選擇配偶的權(quán)利。這種角力方式就是通常所說的摔跤這一運動的遠(yuǎn)古形式。

  從現(xiàn)存的文獻記載中可以肯定,周代的“講武”習(xí)俗中就包括有當(dāng)時稱為“角力”的摔跤。《禮記•月令》記載了西周時期的摔跤:“孟冬之月……天子乃命將帥講武,習(xí)射御、角力。”宋朝裴骃在《史記集解》中注釋說:“應(yīng)劭曰:戰(zhàn)國之時,稍講武之禮,以為戲樂,用相夸示,而秦更名為‘角抵’。”

  漢代的摔跤甚至演變出略具戲劇性的競技表演,著名的有《東海黃公》,表現(xiàn)人與虎的爭斗。表演中,虎由人戴假頭飾裝扮而成,它吃了另一表演者的父親,于是兒子和老虎之間展開了一場殊死的搏斗,最后兒子將老虎殺掉。

  用角抵表演故事應(yīng)該說是漢代人的一大發(fā)明,開了后代戲曲武打的先河。漢代摔跤在班固的《漢書》、張衡的《西京賦》等古籍中都有記載,尤其是《手搏六篇》更是證明了摔跤這項活動在當(dāng)時的朝野都非常盛行。漢代摔跤的形象也成為當(dāng)時雕磚、壁畫、帛畫等民間工藝取材的對象。

  摔跤在當(dāng)時的少數(shù)民族中也很興盛。據(jù)韓養(yǎng)民《秦漢文化史》(陜西教育出版社1986年版)說,1955~1957年間在陜西省長安縣客省莊戰(zhàn)國墓出土的一塊長方形銅牌上有兩個人,“他們均赤著上身,穿長褲、短靴,一人想用‘抱腰’、‘推舉’式取勝對方,另一人則以‘大抱腿,方式企圖把對方兜襠托舉起來。從畫面上看,似乎不是正式比賽,好像是雙方偶然相遇在一起游戲。據(jù)馬長壽先生生前考釋,認(rèn)為這是匈奴人的摔跤圖案”。

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  綜觀漢代大量的文字記載和形象資料,完全可以這樣認(rèn)為,漢代是中國“摔跤”的高峰時期之一。

  漢代以后,在魏晉南北朝以至隋唐時期的各朝各代,摔跤作為體育運動也好,作為娛樂游戲也罷,一直就沒有消退過,可以說是史不絕載。

  北宋時,有人以“調(diào)露子”之名撰著《角力記》一書,對唐朝以及前代的摔跤作了較為全面的總結(jié),書中指出:唐代“角抵”又稱為角力、相撲、手搏,是古代的摔跤運動;隋朝以前,所謂“角抵戲”的概念既包括了摔跤運動,又是“百戲” 的代名詞,涵蓋了當(dāng)時所有技藝性的表演活動;唐以后,“角抵”漸從“角抵戲”中分化出來,成為一種獨立的競技體育項目。

  魏晉之際,已經(jīng)出現(xiàn)了女子摔跤比賽,直至隋、唐、宋已久而不衰。宋代把摔跤作為宮廷中的比賽和表演項目,設(shè)有專門的相撲組織來掌理訓(xùn)練,在官中自然也舉辦有女子相撲。

  當(dāng)然,宋代的男子摔跤又遠(yuǎn)盛于女子摔跤。當(dāng)時各行各業(yè)都有自己的行會組織,摔跤的行會組織叫“角抵社”,《東京夢華錄》、《武林舊事》等宋人筆記對此皆有記載。《武林舊事》卷六《諸色伎藝人》記男子摔跤高手有王僥大、黑八郎、賽關(guān)索等44人。

  元代繼承宋代舊俗,每年三月二十八日在東岳廟會上舉行摔跤比賽。元代有一部雜劇《獨角?!?,描寫的就是東岳賽跤。明代的戲曲演員遠(yuǎn)承漢代以摔跤表演故事的傳統(tǒng),近承元代武戲之制,在戲劇中廣泛地運用摔跤。明人張岱的《陶庵夢憶》卷六有《目連救母》:“余蘊叔演武場搭一大臺,選徽州旌陽戲子,剽輕精悍,能相撲跌打者三四十人,搬演目連,凡三天三夜。” 一部戲就要選擇善于相撲、能夠跌打的數(shù)十人參加演出,其規(guī)模的宏大是遠(yuǎn)勝于宋元時代的了。

  民間業(yè)余摔跤叫“私跤”,大多數(shù)參與者主要是為了玩;也有在專門場合摜跤的,這就帶有賣藝養(yǎng)家糊口的性質(zhì)了。清代的北京跤場遍布全城,東四、西四、月壇、日壇、天橋、地壇、朝陽門、永定門、崇文門、地安門等處,都有“跤窩子”。人們在綠茵場上、垂楊柳下,人圍數(shù)匝,觀看幾對大漢摔跤。他們雙雙下了場,跳起“黃瓜架”,輕盈漂亮;繼而如二虎相搏,扭在一處。正當(dāng)觀眾眼花繚亂之時,已有一人倒在地上……

  清代詩人元璟寫有《撩交》詞,詞中寫道:“一夫意抖擻,一夫神毷氉。仇仇相對驚貔豹,桃花狼藉春風(fēng)掃。全力在肘,藤糾棘拗,捷以取勢虛而巧。一挑一鉤時一蹈,渾脫乃悟張顛草。堵墻圍,鳥雀躁。持之既久似欲平,砉然地裂高山倒。”詞中描寫十分形象和生動有趣。

  其他少數(shù)民族如哈薩克族、哈尼族、侗族、朝鮮族、佤族、獨龍族、羌族、納西族等,也都喜愛摔跤,而且都?xì)v史悠久,各自具有自己的傳統(tǒng)風(fēng)格。高句麗時期的古墓壁畫中的摔跤場面,把朝鮮族的摔跤史追溯到三國時期。哈薩克族勇敢的小伙子們已不滿足于陸地上的角力,他們騎在飛馳的駿馬上,互相拉、拽、扭、扳,千方百計地把對方拉下馬,這叫“馬上摔跤”。此外,他們還把雙腿用麻袋套住,袋口以繩索系于腰間,兩兩相角,以倒地為負(fù)。

  新中國成立后,在黨和政府的關(guān)懷下,中國式摔跤運動同其他傳統(tǒng)體育項目一樣,獲得了新生和發(fā)展。

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