鄒家拳的拳法特色
鄒家拳的拳法特色
鄒家拳是云南昭通人鄒若衡前輩所創(chuàng)，上世紀(jì)70，80年代主要流轉(zhuǎn)于云南昆明市，早些年在云南通海也流傳此拳。下面是學(xué)習(xí)啦小編為專門您整理好的：鄒家拳的拳法特色。
追本溯源
據(jù)《廣宗縣志》和<平鄉(xiāng)縣志>記載，梅花拳在明末清初傳入當(dāng)?shù)?。它融周易八卦于拳理，化陰陽五行于招術(shù)，文武雙修，不斷發(fā)揚光大。據(jù)《梅花拳根源經(jīng)》和《梅花拳傳承譜》記載：梅花拳第一代為收元老祖(虛擬)，第二代張三省，傳說在巫山羽化升天。前兩代均以開法傳道為主，且單一相傳。自第三代鄒宏義開始，才有文理武功的具體記載。
鄒宏義，字光大，祖籍北直順德府人。據(jù)《鄒氏家譜》記載："我鄒氏本北直順德人，元順帝時，我始祖為元內(nèi)臣……至洪武年間,始祖改元而為明臣,輔理有功,荷蒙皇上洪恩欽賜世襲一等指揮職,鎮(zhèn)守江南徐州府,代代相傳,遂寄籍徐州……"。鄒宏義自幼天資聰穎，曾讀書數(shù)載，文事故重，武備亦不可不習(xí)，加上明朝末年世道混亂，家國流離，遂棄文習(xí)武，專心武學(xué)，開始曾習(xí)練家傳武學(xué)，后得仙人張三省點撥度化，刻苦演練，寒暑不輟。
鄒宏義極具悟性，創(chuàng)立了一整套別具一格的獨特拳派，取名梅花拳。梅花拳自鄒宏義始，才正式傳播民間。清康熙年間，鄒宏義的文武功法已練至爐火純青、出神入化的境界，名聲大振，他為了將梅花拳推向社會，便離開徐州云游到開州(今河南濮陽)，先后收蔡光瑞、王西征、孟有德為徒，盡授文功武法。三人藝業(yè)學(xué)成，便分路傳拳授藝。蔡光瑞在開州收韓化禮、孫盤龍后，便北上開道傳拳，途經(jīng)內(nèi)黃縣時，收八里莊楊炳為徒，即后來康熙壬辰年(1712)的武探花。之后繼續(xù)北上，來到順德平邑(平鄉(xiāng)縣)馬莊橋(后馬莊)收張復(fù)為徒。遂在馬莊傳授武藝，后收徒孫李進德、徐進德、鄭玉德。清康熙乙酉年(1705)蔡光瑞命李、徐、鄭三人去河南迎請師祖鄒宏義,這就是被武林界傳為佳話的"三德"請師。鄒宏義被請到馬莊后，便定居下來，在此設(shè)場收徒，傳拳授藝，一時從學(xué)門徒不下百人。
自此，梅花拳才正式在民間公開廣為傳播。一時間，平鄉(xiāng)、廣宗、南和、威縣、巨鹿、雞澤、曲周、永年、沙河、邢臺等縣弟子紛紛來馬莊拜師學(xué)藝。清乾隆九年(1744)鄒宏義之子鄒文聚思父心切，遂率全家北上尋父，幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)：頭站南和三關(guān)店，二到廣宗魏村，魏村無有站腳地，平鄉(xiāng)馬莊扎下根"(《根源經(jīng)》記載)。鄒文聚全家來到馬莊時，其父已故去數(shù)年，遂在其父墓前祭拜之后，定居在后馬莊，秉承父業(yè)，專心拳藝，以馬莊為中心，把梅花拳推向冀、魯、豫三省。
鄒文聚在續(xù)寫《鄒氏家譜》時寫到："于已卯年遷于平邑北十里許，馬莊橋，人但知余自南而遷于北，不知余卻歸還故土也。"其后，鄒氏祖孫皆葬于今后馬莊村北,即鄒氏墓群.鄒宏義之孫鄒克、鄒克讓、鄒克諧、鄒克誠繼承祖父遺志,終身職業(yè)傳授梅花拳。據(jù)鄒克誠碑文記載："鄒克誠文武雙全，以言武略，為國所共宗，足以輔世而強國，以言文教，化周易為神奇，可以測往而知來，支脈相傳，淵源有緒，受其教者十?dāng)?shù)省，被其德者億萬家。
鄒家拳的拳法特色
據(jù)《辭?！?quot;梅"字條目中記載："梅花拳，亦稱梅花樁。武術(shù)拳種。起源于明末，清乾隆年間流傳較廣。布樁圖形有北斗樁、三星樁、繁星樁、天罡樁、八卦樁等。樁勢有大勢、順勢、拗勢、小勢、敗勢等五勢，套路無一定型，其勢如行云流水，變化多端，快而不亂。"
梅花拳是鄒宏義始祖總結(jié)了集干支術(shù)數(shù)之精華，融陰陽生克之奧理，星轉(zhuǎn)斗移，寒暑往來，天下始于一，成于三，行于五，定于七，終于九，萬物通變之術(shù)，皆其術(shù)數(shù)也。外有五式開合，內(nèi)有吐吶升降，風(fēng)格獨特，簡單易學(xué)，常持久練，身強體健，神清腦靈。梅花拳以文養(yǎng)武，以武濟文，吸收佛道儒之精華，是中華武術(shù)中文武雙修的拳派。梅花拳具有獨特的演練鼓樂。
梅花拳內(nèi)容豐富多彩，梅花拳多以口傳身授形式授徒，基本內(nèi)容包括文理和武功兩大類：
1、文理"未學(xué)藝，先知理"，梅花拳的文理吸收了佛、道、儒三教的思想理論，融合了周易八卦陰陽五行等精義妙法，講究修心養(yǎng)性，煉神煉氣，要求練功者身心并練文武兼?zhèn)?，方可?quot;進退之中有妙招，趨避之內(nèi)有利害"，"如天之無不覆，地之無不載"。
2、武功：梅花拳的練習(xí)，首先要從基本功練起，其內(nèi)容主要有：拳法、腿法、腰法、步法等練習(xí)。武功鍛煉的層次和形式分為架子、成拳、擰拳、器械四部分。梅花拳還以文養(yǎng)武、以武濟文，其指導(dǎo)思想和套路均遵循中國傳統(tǒng)文化"五行八卦九宮太極無極"原理，因此梅花拳又被譽為"文化拳"。
鄒家拳的傳承意義
梅花拳是中國傳統(tǒng)的武術(shù)的流派之一，它經(jīng)歷了數(shù)百年來武林高手的不斷錘練，日臻完美，它是增強體質(zhì)、磨煉意志、振奮民族精神的一種手段，簡單易學(xué)、效果顯著，長期以來在民間廣泛流傳，它文武并重，是中國著名之文武雙修的拳派。
梅花拳不單有一套完整拳術(shù)、套路和習(xí)練功法，還有一套系統(tǒng)的武術(shù)理論，這在中國武術(shù)史上是獨一無二的。對弘揚中華武術(shù)精神和加強社會主義精神文明建設(shè)大有意義。1988年漢城奧運會上，受奧林匹克仲裁委員會之邀，中國梅花拳之梅花樁功作為唯一代表中國民間競技項目在開幕式上進行表演，受到世界觀眾的喜愛。
自1991年以來，平鄉(xiāng)縣共舉辦"中國"*平鄉(xiāng)梅花拳聯(lián)誼會"16屆每逢正月十六日全國各地及國外20個國家的弟子、弟子到后馬莊鄒氏墓群尋根祭祖、切磋技藝、交流研討，十幾年來，平鄉(xiāng)縣多次組織梅花拳武術(shù)隊參加省市及亞太武術(shù)交流會，并多次獲獎。
那年拳師蔡光瑞從河南濮陽拜別師傅鄒宏義，仆仆風(fēng)塵一路向北，進入河南內(nèi)黃，又收了個叫楊炳的徒弟。此前他已把韓化禮、孫盤龍兩人收在門下，但這一次他似乎更高興，更看好楊炳這個后生是塊兒練武的材料。
向北的步伐做了短暫逗留后，又繼續(xù)前行了。此次北上，蔡光瑞帶了師傅鄒宏義的心愿。師傅說，年歲大了，想落葉歸根，可只知道家在順德府(邢臺市舊稱)，具體是哪個村兒，就不知道了。師傅要他北上打聽清楚。
輾轉(zhuǎn)到了河北邢臺平鄉(xiāng)縣后馬莊，蔡光瑞收了第四個徒弟張富。而師傅鄒宏義交代給他的那樁事還沒眉目，至于啥時能辦妥，他心里仍是拿不準(zhǔn)。
后馬莊民風(fēng)淳厚，也屬順德府地界，收下張富后，蔡光瑞索性在此安下身，“再慢慢打聽吧。”他想，這不失為一個好辦法，并且，韓化禮、孫盤龍兩個徒弟也趕來與他會合了。
練武的人習(xí)慣四海為家，信奉四海之內(nèi)皆朋友。很快又有李進德、徐進德和鄭玉德等人分別投在了他三個徒弟門下，蔡光瑞也做到了師爺?shù)姆輧荷稀?/p>
到康熙乙酉年即1705年，蔡光瑞身邊人丁興旺，在后馬莊還蓋起了房。師傅的拳藝不愁無人繼承，此時他想也該把師傅鄒宏義接來了，他要對師傅說，后馬莊何嘗不是師傅的故鄉(xiāng)呢。
這是康熙帝玄燁做皇上的第44個年頭，文治也罷，武功也罷，玄燁都不遜色于中國歷史上任何一位馬上皇帝。大清王朝那時正迎來空前繁榮的盛世華年。國泰民安，加之玄燁這樣的清帝身體垂范，以強身健體和自衛(wèi)為主要目的的尚武之風(fēng)在廣大民間特別盛行。
“武可以百年不用，不可一日不備，自古圣帝明王莫不隆文重武”。讓后來的后馬莊村民津津樂道的“三德請師”的故事正是在這一時代大背景下完成的。李進德、徐進德和鄭玉德三人經(jīng)受了怎樣的路途勞頓，歲月淘洗得越來越模糊不清，回望歷史，人們發(fā)現(xiàn)最重要的一個結(jié)果還是他們的師祖鄒宏義欣然答應(yīng)北上，在后馬莊與蔡光瑞等徒子徒孫見了面，遂決定定居于此，設(shè)場傳拳，“一時從學(xué)門徒不下百人”。
后馬莊成了名副其實的鄒宏義傳授拳藝的中心。但彼時他的影響還主要集中在河北平鄉(xiāng)、廣宗、南和、威縣等地，慕名學(xué)藝者也多來自這些地方。他獨具精神的拳藝要贏得全國聲望，還得等到數(shù)年之后的康熙壬辰年即1712年，清廷舉行武舉會試，楊炳出場，中武探花，授御前侍衛(wèi)兼京營都司僉書加一級，誥封正三品通議大夫;次年玄燁念其“武勇夙諳，恪勤茂著，周旋禁闥歷夙夜以宣勞，環(huán)衛(wèi)庭墀直云霄，而奉職允稱爪牙之選”。
鄒宏義眾多的徒子徒孫中，楊炳無疑是個孤例，對他拳藝的發(fā)揚光大具有無可替代的作用。其后幾乎再無第二個楊炳涉足官場，即便有資質(zhì)有能力有機會，如“為國所共宗”的其孫鄒克誠與救過帝駕頗多傳奇色彩的第八代弟子張從富，他們也會選擇舍棄，將傳授拳藝作為終身職業(yè)，鐘情于閑云野鶴的生涯。
至于再以后的威縣人趙三多和廣宗縣人景廷賓，雖為門中弟子，走得卻更遠(yuǎn)，世人更熟知的是他們轟轟烈烈的義和團首領(lǐng)的面目。
◎后馬莊的源流
平鄉(xiāng)縣后馬莊是個只有一千多人的村子，不遠(yuǎn)處的漳河水已沒有早先的澎湃之勢。這條河流當(dāng)年曾給村里人帶來諸多交通便利，現(xiàn)在卻仿佛平靜得只有春夏秋冬的無邊蒼茫。
鄒氏墓群(屬河北省重點文物保護單位)坐落于后馬莊村北，一方寧馨的土地安葬了鄒宏義及其子孫。據(jù)說生前他親自相中了這里的草木風(fēng)水，他何以將自己與子孫的生和死都托付于此呢?
他的拳藝，當(dāng)時并沒有個成名，是到后馬莊之后開始有的梅花拳這個響亮名字嗎?這又何嘗不是我們今天面對他的一個現(xiàn)實理由?
總之，梅花拳正式載入官方文獻還要晚些。
在一個封建的官本位的社會體系中，官居正三品的楊炳有著其他梅花拳弟子無力獲得的便利條件，比如一向?qū)ξ涔η嗖A有加的康熙帝，自然免不了追問楊炳的師承來歷，而這樣以來，很可能就是通過楊炳，梅花拳這一武林門派為皇室初識，開始進入正史記載系列的。楊炳甚至被人認(rèn)為是文獻記載的最早的梅花拳大師，憑借著這位御前侍衛(wèi)流傳入京的梅花拳也打上了特有的楊記符號，被稱為“老楊拳”。
鄒宏義與蔡光瑞
鄒宏義等人反倒久久地被勢力的世俗冷落了。
乾隆七年即1742年，楊炳撰寫的《習(xí)武序》問世，流傳于梅花拳弟子中間。兩年后，后馬莊村民迎來了鄒宏義的兒子鄒文聚。他是率領(lǐng)全家人來尋老父親的，然而到了后他才知道，老父親已去世有年了。
“人但知余自南而遷于北，不知余卻歸還故土也。”其后鄒文聚帶著三個兒子便也定居在后馬莊，追隨父親左右，以授拳為業(yè)。72歲那年，經(jīng)歷過“庭幃之大變，內(nèi)室亡，仲男傷”變故的鄒文聚“寢不成寢，食不下咽”，著手修訂家譜。
這冊抄傳下來的鄒氏家譜與梅花拳根源經(jīng)均記載梅花拳第一代祖師為收元老祖。這自是虛擬的一個人物，包括譜上的傳說在巫山羽化升天的梅花拳第二代祖師張三省，歷史文獻均無記載。鄒宏義是我們能夠確認(rèn)的存在過的現(xiàn)實人物，但在平鄉(xiāng)人看來他只能算是梅花拳第三代祖師。
關(guān)于鄒氏源流，其家譜說，“始祖為元內(nèi)臣”，到明洪武年，又做了明臣，且被欽賜世襲一等指揮職，鎮(zhèn)守徐州府，于是一家人也在徐州府定居下來。據(jù)說鄒宏義自幼天資聰穎。但適逢亂世，沒有好的讀書環(huán)境，他的人生出路似乎只有專注于武學(xué)。
最初當(dāng)然是家傳的武學(xué)。現(xiàn)在說他遇上了仙人一樣的張三省后，便投拜了，無從證實，疑點多多。張三省的形象對于我們很是模糊，即便是在鄒氏的歸宿地平鄉(xiāng)，對這個問題我們?nèi)圆坏闷浣?。我們腦海里倒是很快能將他跟張三豐聯(lián)系到一起。我們大概也都知道張三豐是武林中的大師級人物。但只能是一種聯(lián)想或猜測，掌握真憑實據(jù)似乎仍然是遙遙無期的事情。
我們可以想見，練武對于悟性極好的鄒宏義不是件難事，加之他又肯下工夫，因而不久便如魚得水別有天地了，“融周易八卦于拳理，化陰陽五行于拳法”。
◎傳奇梅花
至于為什么叫梅花拳，我們則聽到了幾種說法，平鄉(xiāng)當(dāng)?shù)厝说慕忉屖?ldquo;取梅花在冬未盡、春未到之時開放，含先知先覺之意，合先備先用之理，達先發(fā)制勝之效”;且按天干地支分作五勢，如梅花開放，故取名梅花拳。除此而外，還有兩說。其一認(rèn)為，明崇禎帝自縊煤山，民間有人“組成梅花門，將煤山之煤易為梅，以示紀(jì)念”，此說顯然賦予梅花拳過多政治意味;還有一說認(rèn)為，河北、山東交界一帶冬春之際梅花盛開，此時各地拳民前來進行亮拳活動，故拳名“梅花”。
在平鄉(xiāng)，在距離平鄉(xiāng)縣城數(shù)公里外的后馬莊，至今每年正月十六都還持續(xù)著亮拳的風(fēng)俗傳統(tǒng)。這不能不說是對后一說法的一個佐證。遺憾的是我們到的時間不對，無幸見到這種盛況。但我們聽說“自清初以來，以平鄉(xiāng)為中心，梅花拳遍布冀、魯、豫，輻射全國十?dāng)?shù)省市區(qū)及世界20多個國家和地區(qū)”，平鄉(xiāng)縣村村習(xí)練梅花拳，1980年代經(jīng)常習(xí)練者多達6萬余人;相鄰的廣宗縣65%的村子有習(xí)練者，拳民達4500人。
在后馬莊村北的鄒氏墓群前不遠(yuǎn)的一片空地上，我們看到了數(shù)根豎起的一米多高的木樁。
這正是我們在許多影視劇中見過的大名鼎鼎的梅花樁。
《辭?！愤@樣定義“梅花拳”：立于木樁上練習(xí)的一種拳術(shù)，“起源于明末，乾隆年間開始流傳。布樁圖形有北斗樁、三星樁、繁星樁、天罡樁、八卦樁等。樁式有大式、順式、拗式、小式、敗式等五式，套路無一定型”。
據(jù)說，過去練習(xí)梅花拳常在樁上進行，每步一樁，約栽樁百根，最低樁為三尺三寸;基本套路分樁步與行步，樁步的基本姿勢有五個，即大勢、順勢、拗勢、小勢、敗勢，合稱樁步五勢，為靜止的拳勢，是練習(xí)全身力和氣的主要方法。
樁步五勢左右對稱練習(xí)，宛如盛開的雙瓣梅花。
行步則以三法為主，即扎法、擺法、撤法，是練習(xí)忽進忽退、忽上忽下、行東就西、行左實右、靈活多變的步法，如梅花干枝。
一個20多歲的小伙子在我們的思緒尚未打理清晰，在倏忽間便上了樁，樁上的步伐達到“勢如行云流水，變化多端，快而不亂”之境。這該需要付出多少辛苦與定力?恐怕只有小伙子自己知道了。我們則只有仰觀稱羨的份兒。
91歲的張增福老人是梅花拳第13代弟子，在后馬莊是輩分最高，也是歲數(shù)最大的梅花拳弟子。老人雖不能像年輕時候一樣身輕如燕飛身上樁，卻能夠舞動春秋大刀呼呼生風(fēng)與弟子對壘比試，以致我們作旁觀者都不禁為老人捏一把汗，畢竟不再年輕，畢竟是年歲不饒人啊。
然而幾個回合過后，老人似乎仍不覺盡興，仍在梅花拳的套路中忘情忘我，直到37歲的梅花拳第14代弟子田建文幾次在他手下?lián)涞兀疽馐帐?，老人才肯作罷。
在平鄉(xiāng)我們沒有見到梅花，乃至種植梅花的習(xí)俗都難確實，但我們分明在這里讀到了已經(jīng)發(fā)生和正在發(fā)生的梅花傳奇。