為什么女媧是人首蛇身_女媧是人首蛇身的由來

　　女媧是中華上古之神，女媧的主要功績就在于造人和補天。傳說女媧的身體是半人半蛇，這個傳說的由來是什么讓人好奇。接下來學(xué)習(xí)啦小編給大家網(wǎng)絡(luò)收集整理的女媧為什么是蛇身的資料。

　　女媧是人首蛇身的原因

　　其實就是對于蛇的繁殖生育能力的崇拜以及蛇圖騰的崇拜。 女媧做為中國神話史上最為人歌功頌德的女神，她的主要功績就在于造人和補天。而作為女神的這一性別神祗，女媧的生殖能力是被特別所賦予的功能。

　　《山海經(jīng) 大荒西經(jīng)》郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”這里的女媧被賦予了蛇的身軀，不僅是神話的神秘性，還因為蛇本身具有的頑強的生命力和旺盛的生殖力，是永恒生命的象征。

　　神話. 古人喜歡龍一類的東西,據(jù)說蛇修煉后飛升就是龍.所以經(jīng)常有蛇身的說法.他們是神話中的神，傳說他們在凡間時，因為凡世濁氣太重太濃，下身化為蛇尾。 其實傳說中，越古老的人，越會被神化。他們未必是人類的始祖，正如 ~姬玄隱 ~所說“他們只是創(chuàng)造人并給予人類智慧，尊稱始祖 ”以煉石補天、摶黃土造人、始創(chuàng)嫁娶等功績而著名的女媧氏，也是一條龍，一條女龍。古人言女媧氏"蛇身人首"，"伏羲鱗身，女媧蛇軀"。蛇是龍的模特，龍是蛇的升華。說女媧"蛇身"、"蛇形"，也就等于說女媧"龍身"、"龍形"。難怪人們常把漢代畫像石上、唐代絹畫上的長尾交纏狀的伏羲女媧圖，既稱"蛇身像"，也稱"龍身像"。

　　為什么仙劍里的女媧的后人(例如趙靈兒、巫后、等)都是半人蛇身的呢?其實還是因為在古代很多民族都崇拜蛇，現(xiàn)在考古的解釋是可能是因為蛇脫皮被認為是返老還童的象征。因為根據(jù)仙劍傳說女媧大神是盤古死后的神所化(盤古的精氣神分別化為三個大神女媧是其中之一),因為神不耐人間濁氣,所以女媧大神在神界要滅絕人類下凡維護人類時會不耐濁氣而變?yōu)榘肴税肷?至于為什么不變成其他形態(tài)可能是那時苗族也很崇拜蛇吧,也把蛇視為神靈,所以這個女媧本是母性社會時部落的首領(lǐng)，后被神化成半人半蛇形態(tài)的創(chuàng)世女神。 在中國古代傳說中、女媧與伏羲是一對蛇身人首的兄妹。也有傳說是他們相結(jié)合才有了人類

　　根據(jù)神話來說，我們就是女媧造出來的人，我們就是女媧的后人 ，其實古人崇拜蛇很簡單，一是因為蛇繁殖能力很強，古代對于女性的繁殖能力是十分推崇的，因此古人對蛇崇敬;二是對因為古代生活環(huán)境很惡劣，人們對于蛇的能力的恐懼。

　　蛇是龍的雛型，龍是神靈，所以是蛇而不是其他什么動物。

　　在古代，當(dāng)時還沒有龍這一說法，而當(dāng)時蛇的地位就跟如今的龍差不多，女媧中的媧其實就是諧音蛙。在古時蛙一般代表女子，而蛇代表男子，這是古代人根據(jù)男女生殖器來判斷的，而蛇的地位在古時更是神圣的存在，并不比現(xiàn)在龍的地位低。后來軒轅時期才逐漸開始有龍的存在，因為軒轅同意部落收集各個部落中的圖騰組成了一個新的圖騰就是龍，后人為了顯示女媧的尊貴。有的便說其實人首龍身，其實龍或是蛇都一樣，都顯示了女媧至尊無上的地位，至于人首獅身，貌似在原始社會獅的地位是不如蛇的，封建社會時期，獅的地位才逐漸升高。

　　女媧基本簡介

　　女媧，又稱女媧氏，媧皇，是中國傳說時代的上古氏族首領(lǐng)，后逐漸成為中國神話中的人類始祖。根據(jù)神話記載，女媧人首蛇身。她是伏羲的妹妹和妻子。女媧的主要功績?yōu)閾煌猎烊?，以及煉石補天。后世女媧成為民間信仰中的神祇，被作為人類始祖和婚姻之神來崇拜。女媧補天的故事和盤古開天的故事一樣，都是中國人家喻戶曉的。女媧時代，隨著人類的繁衍增多，社會開始動蕩了。水神共工氏和火神祝融氏，在不周山大戰(zhàn)，結(jié)果共工氏因為大敗而怒撞不周山，引起女媧用五彩石補天等一系列轟轟烈烈的動人故事。

　　中文名 女媧

　　出生地 隴西成紀(今甘肅天水)

　　職業(yè) 中華上古第一女神

　　代表作品 笙簧，五色石

　　別名 女希氏，媧皇

　　出生日期 新石器時代中晚期

　　主要成就 摶土造人，煉石補天。

　　職位 中國道教地皇人文初祖，五氏之四

　　女媧史料記載

　　《楚辭·天問》：“女媧有體，孰制匠之?”王逸注：“女媧人頭蛇身。”

　　《說文解字》：“媧，古之神圣女，化萬物者也。”

　　《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》郭璞注：“女媧，古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變。”

　　《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》：“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處栗廣之野，橫道而處。”

　　《淮南子·說林篇》：“黃帝生陰陽，上駢生耳目，桑林生臂手，此媧所以七十化也。”

　　《太平御覽》卷七八引《風(fēng)俗通》：“俗說天地開辟，未有人民，女媧摶黃土作人，劇務(wù)力不暇供，乃引繩于泥中，舉以為人。”

　　《繹史》卷三引《風(fēng)俗通》：“女媧禱神祠祈而為女媒，因置婚姻。”

　　《淮南子·覽冥篇》：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載，火炎而不滅，水浩洋而不息，猛獸食顓民，鷙鳥攫老弱。于是女媧煉五色石以補蒼天，斬鱉足以立四極，殺黑龍以濟冀州，積蘆灰以止淫水。”

　　《博雅》引《世本》云：“女媧作笙簧。笙，生也，象物貫地而生，以匏為之，其中空而受簧也”。

　　《帝王世紀》：“女媧氏，風(fēng)姓，承皰羲制度，始作笙簧”。

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