二戰(zhàn)時(shí)猶太人遭到德國人的屠殺，成為當(dāng)時(shí)一件記錄史冊的大事。后來，德國人為何要?dú)ⅹq太人的原由也是模糊不清。小編整理了一些網(wǎng)友對此事的見解，供大家參考。

　　德國人為什么要?dú)ⅹq太人?

　　歐洲的反猶傳統(tǒng)說的太多了，我簡述一下，戰(zhàn)爭需要資金，資金只有用采邑收入作抵押，從猶太人那里借，于是貴族出門玩戰(zhàn)爭游戲，猶太人下鄉(xiāng)演黃世仁，農(nóng)民變楊白勞，因此所有的歐洲農(nóng)民基本都反猶。形形色色的包稅人制下，猶太高利貸者往往是最大的得利者。同時(shí)，農(nóng)民和稅吏要是起了爭執(zhí)，就得打官司。猶太人有錢有文化，世俗法庭，玩條文法律，他有口才，有合同;玩暗箱操作，有金幣，有人脈，農(nóng)民根本玩不過猶太人，而且猶太人除了經(jīng)濟(jì)上不太低調(diào)，做人也不太厚道，每次有外敵入侵歐洲，猶太人商人往往都是帶路黨，加上天主教會(huì)的攪合，反猶思潮就應(yīng)運(yùn)而生。

　　現(xiàn)在我們來看德國，19 世紀(jì)后半期，德國從列強(qiáng)中脫穎而出，擁有三個(gè)自信，廣袤的國土，殖民地與發(fā)達(dá)的工業(yè)體系。全民福利與東擴(kuò)戰(zhàn)爭后的「包圍孤立政策」使德國人相信諸列強(qiáng)亡我之心不死。從而「富國強(qiáng)兵」是其唯一的任務(wù)。同《威尼斯商人》類似，別的國家拿金銀下注，德國人拿血肉下注。

　　一戰(zhàn)后新生的魏瑪共和國乏善可陳，她的魏瑪憲法倒評(píng)價(jià)很高，包含了美國憲法擁有的幾乎所有優(yōu)點(diǎn)，但卻有一個(gè)致命的缺陷，最高權(quán)力屬于(議會(huì)領(lǐng)袖)，而總統(tǒng)擁有非議會(huì)會(huì)期的緊急特別權(quán)(憲法第 48 條)。這直接導(dǎo)致了 1923 年后的議會(huì)里大量爭執(zhí)不下的僵局。對德國人來說，他們一直受到這樣觀念的支配——德國人跟德國是形而上學(xué)的有機(jī)整體，任何分裂偉大祖國的行為都是不能原諒的。最終議會(huì)淪為黨派表達(dá)主張的舞臺(tái)，而偉大光榮正確的德國實(shí)權(quán)掌握在總統(tǒng)手上，從第一任總統(tǒng)艾伯特開始，他們就習(xí)慣了依靠總統(tǒng)權(quán)力的強(qiáng)迫手段，而非國會(huì)議員來解決分歧。到了興登堡時(shí)期，他大量解除大臣職務(wù)，解散國會(huì)，德國議會(huì)政府基本形同虛設(shè)。后來的希特勒利用的正是這個(gè)憲法第 48 條將破壞憲法的進(jìn)程推上了高潮。

　　這種憲法漏洞本應(yīng)造成不了多大問題，事實(shí)上緊急狀態(tài)恰好是冷戰(zhàn)時(shí)自由世界的威權(quán)主義者們應(yīng)對蘇聯(lián)威脅的唯一可行之路。但它卻從思想上分裂了德國人，戰(zhàn)前的德國是以國王，軍官，地主，法律教授，路德宗牧師為主體，自稱「東方人」，他們對西方的一切都恨之入骨，其結(jié)果為非自由主義。他們希望使自己純潔的文化不摻雜任何雜質(zhì)。同時(shí)恢復(fù)中世紀(jì)德國在東方的殖民地與利益。最終創(chuàng)造一個(gè)不屬于盎格魯 - 薩克遜文明的大陸帝國。他們認(rèn)為當(dāng)?shù)聡种撇蛔∥鞣秸T惑時(shí)，就會(huì)遇到災(zāi)難，真正的德國不是世界文明，而是自己的種族文明，當(dāng)她在東方追求自己的使命時(shí)，就實(shí)現(xiàn)了愿望。他們統(tǒng)治了德國，挑起了德國的戰(zhàn)爭欲望，最終又輸?shù)袅藨?zhàn)爭。

　　然而在他們的宣傳下，人們把戰(zhàn)爭失敗的原因歸咎于背信棄義的「西方人」，「西方人」是倫敦和巴黎的傀儡，是紐約華爾街等控制世界的陰謀財(cái)團(tuán)的代言人，是「西方人」簽署了停戰(zhàn)協(xié)議，接受了和平條約，引出了共和國，并用議會(huì)制度分裂德國。這種極端的偏執(zhí)一定程度上是俾斯麥故意造成的，但早在 1914 年之前，隨著德國的全球目標(biāo)的形成，這種偏執(zhí)就已經(jīng)成為了他們的本能和習(xí)慣。戰(zhàn)爭帶來的災(zāi)難使這種幻想更加執(zhí)著——德國是高貴，孤立無援而痛苦的。德國被西方那些下等人所嘲笑，他們強(qiáng)迫德國人簽訂了可恥的和約，他們通過貨幣戰(zhàn)爭與金融手段腐蝕德國，他們通過文化入侵來演變德國純潔的文化。這種情緒在納粹執(zhí)政后的《選帝候大壩》中體現(xiàn)的很深刻。這本書抨擊了魏瑪?shù)聡摹肝鞣饺恕雇龍D通過&%主，可口可樂，相對論，天賦%￥，布爾什維克，流產(chǎn)，鐘表，奶酪來摧毀德國文化的野心。

　　在魏瑪?shù)聡鴷r(shí)期，猶太人很容易讓人聯(lián)想起「暴力」。圖霍爾斯基是猶太人，討人厭的批評(píng)家 Maximilian Harden，Theodore Wolfe ，Salto 都是猶太人;受「西方人」歡迎的導(dǎo)演和戲劇家斯特恩海姆，施尼茲勒是猶太人;演員柏格納，薩克，維德特，科特納是猶太人;《法蘭克福報(bào)》《柏林日報(bào)》《沃斯錫報(bào)》，還有數(shù)不勝數(shù)的出版商，作家，藝術(shù)家。包括那個(gè)怪物卡夫卡都是猶太人。哪有讓「純粹的德國人」感到不安的變化，哪就有猶太人。猶太人的大量涌入對德意志來說是一個(gè)新鮮的沖淡物，是文化侵略的急先鋒。 　　反猶主義浪潮是在 19 世紀(jì)末，俄國是屠殺猶太人的刑場，巴黎是反猶的理論策源地。這個(gè)時(shí)期正是歷史決定論者用達(dá)爾文的自然選擇原理制定的法律來解釋現(xiàn)代化的時(shí)候，傳統(tǒng)的____文明用來解釋「邪惡」的工具是撒旦，而這種新型的國家信仰通過塑造敵人達(dá)到解釋「邪惡」的目的。這種現(xiàn)代反猶主義理論中，有選擇資產(chǎn)階級(jí)作為攻擊目標(biāo)。這種新的不同于中古歐洲的反猶主義。它的本質(zhì)是現(xiàn)代社會(huì)中個(gè)人到集體罪行轉(zhuǎn)移的過程。即「我們沒錯(cuò)，都是因?yàn)樗麄儭沟男膽B(tài)。這種心態(tài)配合德國的浪漫主義運(yùn)動(dòng)——即「重返鄉(xiāng)野」達(dá)到了高潮。

　　反猶在德國起初表現(xiàn)為一種文化和藝術(shù)現(xiàn)象，使人在靈魂深處鬧革命。他們主張用德意志式的宗教代替____，因?yàn)榛絖___「猶太化了」;他們認(rèn)為被同化了的猶太人是害蟲，扼殺了民眾的創(chuàng)造性;強(qiáng)調(diào)德國在反抗猶太人時(shí)「野蠻」和「哥特式暴力」的重要性，歐陸諸國都有有自己的羅馬敘事，日耳曼人他們認(rèn)為自己繼承了希臘貴族的理想與羅馬人的正義，同時(shí)補(bǔ)充了本民族的英雄主義。因此，摧毀猶太民族的重?fù)?dān)就落到了自己頭上。

　　這種現(xiàn)象持續(xù)到 20 世紀(jì)，任何一個(gè)德國領(lǐng)導(dǎo)人都能夠利用這些存在了幾乎一個(gè)世紀(jì)的心態(tài)，標(biāo)語，理論，觀念，幻想來實(shí)施自己的野心，恰逢此時(shí)，《凡爾賽和約》帶給德國了大批猶太難民，日光之下無新事，此前，此后無數(shù)次出現(xiàn)過的原住民對新移民的斗爭再次出現(xiàn)——對猶太人的雙重稅制，孤立政策與種族隔離。1918 年柏林最暢銷的小說，描述了一位猶太富商如何強(qiáng)奸了高貴純潔的雅利安人姑娘。社會(huì)對猶太人的暴力行為也愈演愈烈，在巴伐利亞警局詢問如何應(yīng)對愈發(fā)暴戾的反猶形勢時(shí)，柏林的回復(fù)是不予理會(huì)，因?yàn)椤阜椽q自有其道理」。

　　猶太人試圖用兩種方式解決困境，有的人尋求更深層次的同化，參軍，做工，比德國人更恨英國人。有的人尋求猶太復(fù)國主義。他們不斷在理論上辯駁反猶理論(事實(shí)上這些理論大都破敗不堪)，在實(shí)踐上成立戰(zhàn)斗組織，學(xué)生會(huì)與俱樂部。但反猶太主義是變化多端，多分枝與不受邏輯控制的。一個(gè)德國人也許會(huì)不言不語，但當(dāng)一群德國人一起時(shí)，他們就會(huì)高呼「打倒小猶太」。對此，格爾茲坦有過精妙的描述「揭露反猶的根基是沒有用的，當(dāng)所有的誹謗都被駁倒，所有的歪曲都被矯正，所有的錯(cuò)誤思想都被清除，對猶太人的憎恨會(huì)作為某種無可辯駁的東西保留下來?！?/p>

　　正是由于以上幾種原因，徹底隔絕「德國」與「西方」沖突的想法在很多人的頭腦中形成，反猶主義一直將自己描寫成一場防御運(yùn)動(dòng)，如今卻主張大規(guī)模使用暴力，因?yàn)槿藗冋J(rèn)為不但在德國，而恰在整個(gè)歐洲，無論共產(chǎn)主義出現(xiàn)在哪里，猶太人就在哪里擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)，他們在柏林的策動(dòng)了斯巴達(dá)克斯起義，在慕尼黑建立了蘇維埃政權(quán)。甚至德國人相信列寧的真實(shí)姓名是齊德布魯姆。他在蘇聯(lián)的恐怖統(tǒng)治對反猶的極端分子來說是一個(gè)無價(jià)之寶，特別是因?yàn)楸惶幩赖拇蠖嗍寝r(nóng)民，而契卡中最殘暴，不加掩飾的劊子手正是拉脫維亞猶太人拉齊斯。不斷有來自蘇聯(lián)的恐怖消息傳來，這些消息當(dāng)然完全正確的，百年后的今天，我們甚至通過各種檔案發(fā)現(xiàn)了蘇聯(lián)更加恐怖的行為。這些消息是人們展開想象力的基礎(chǔ)。也是反猶分子的無價(jià)之寶，因?yàn)榱袑帤⑺赖拇蠖际寝r(nóng)民，于是，作為共產(chǎn)主義的孿生兄弟，希特勒的國家社會(huì)主義后來就充分利用紅色恐怖作文章， 聲稱蘇聯(lián)殺死了三四千萬人，盡管他在數(shù)字后邊加了個(gè) 0，但是依然抹不掉這些原始數(shù)據(jù)的可怕。

　　最終，他將他的國家社會(huì)主義斗爭說成一次先發(fā)制人的反擊，并且聲稱準(zhǔn)備用十倍的行為來回敬蘇聯(lián)的行為，猶太人將不會(huì)成為無辜的犧牲者，而是真正的敵人。