謀圣鬼谷子劇情介紹
謀圣鬼谷子劇情介紹
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謀圣鬼谷子電視劇劇情簡(jiǎn)介
鬼谷子年幼時(shí)期經(jīng)歷坎坷，立志統(tǒng)一天下結(jié)束亂世。本欲在各國(guó)一展才華，卻反遭嫉妒陷害。逃生之后隱居鬼谷，后收得孫臏龐涓為徒。二人下山之后不成治世，反而讓天下更加動(dòng)蕩，鬼谷子救出孫臏后消滅龐涓，再次退隱，思考治世之策。為免重蹈孫龐覆轍，鬼谷子令張儀蘇秦二人下山，欲以政治手段為治世，不料二人先后被政治的巨大權(quán)力所污染，忘掉初衷為己謀私，使天下變?yōu)闁|西大戰(zhàn)。鬼谷子本欲破壞合縱連橫，卻促成天下大戰(zhàn)。
張儀死后，蘇秦徹悟，假死退隱與鬼谷子一同研究治世之策。鬼谷子覓得法家奇才韓非，李斯憤而下山佐秦，韓非投秦反被李斯害死。鬼谷子下山助李牧伐秦為韓非報(bào)仇，雖然戰(zhàn)勝，李牧卻被害死。鬼谷子失望之下發(fā)現(xiàn)百姓的真意，只愿安穩(wěn)而無戰(zhàn)亂。于是將天下事托于后人，飄然而去。多年之后，中原又傳出鬼谷子授徒傳言，二人名為張良、項(xiàng)羽。
謀圣鬼谷子第一集劇情
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯紛爭(zhēng)，百家爭(zhēng)鳴，禮崩樂壞。魏國(guó)的太子和上大夫王錯(cuò)粉碎了一場(chǎng)政變，公子緩被流放，吳起逃往楚國(guó)。吳起為了復(fù)仇和奪取上大夫王措手中的《孫子兵法》，率領(lǐng)五百死士包圍了正在慶祝勝利的王府，可憐王家一百余口慘遭屠殺，吳起搜遍整個(gè)王府都沒有找到孫子兵法，只好離去。
王夫人躲過一劫，生下一子起名王蟬，交給了好友友史太皓收養(yǎng)為義子，長(zhǎng)大后的王蟬和史太皓的女兒相戀成親。為了實(shí)現(xiàn)自己治理亂世的理想，王蟬找到父親遺留下的《孫子兵法》，來到云蒙山一個(gè)叫做鬼谷的地方鉆研兵法精要，并隱居辦學(xué)培養(yǎng)弟子，希望他們能幫助自己實(shí)現(xiàn)一統(tǒng)天下，建立一個(gè)安定的社會(huì)。從這以后，再也沒有人記得王蟬，只尊稱他為“鬼谷子”。
公元前390年，戰(zhàn)火烽煙，諸侯并起，曠世奇才鬼谷子王蟬出山，踏上了勤王之路。謀略大戲的帷幕就由此拉開：陰謀與愛情、復(fù)仇與救贖、權(quán)力與自由、黑暗與光明，一切陰謀的元兇姬元伯與縱橫捭闔的謀圣鬼谷子，執(zhí)手黑白，推動(dòng)棋局，展開了頂峰博弈的生死對(duì)決
謀圣鬼谷子有歷史原型嗎
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一位非常杰出的全才，這就是著名的“謀圣”鬼谷子。他幾乎無所不知，無論是謀略、兵法、修道、辯論，還是相術(shù)、占卜樣樣精通。那么，歷史上到底有無鬼谷子此人呢?認(rèn)識(shí)鬼谷子，我們是從著作《鬼谷子》，但是人們最早了解《鬼谷子》是從《隋書·經(jīng)籍志》中得來的，但是此書的歷史真實(shí)性我們不得而知，這就產(chǎn)生了一個(gè)疑問：鬼谷子到底有無其人。
我們沒有在史料中發(fā)現(xiàn)一些直接記錄鬼谷子的文獻(xiàn)材料，但是間接提到他的卻很多，其中《史記》的記載頗為引起我們的注意，《史記·蘇秦列傳》有提到，蘇秦“東師事于齊，而習(xí)之于鬼谷先生”。又有《史記·張儀列傳》中又說，張儀“嘗與蘇秦俱事鬼谷先生學(xué)術(shù)，蘇秦自以不及張儀”。
也就是說蘇秦、張儀這兩位馳騁戰(zhàn)國(guó)的縱橫家都曾師承鬼谷子;而司馬遷《史記·太史公自序》中也有提到：“圣人不朽，時(shí)變自守”，唐代著名的史學(xué)家司馬貞在其《史記索隱》中說：“圣人不朽，時(shí)變自守”此句引自鬼谷先生名作《鬼谷子》，《史記》探究歷史的態(tài)度和真實(shí)性我們無須懷疑，從司馬遷的話中我們可以得到其對(duì)鬼谷子確有一定了解。
鬼谷先生的重要學(xué)說就是縱橫之術(shù)，我們姑且從這條線上摸索關(guān)于鬼谷先生的一些事跡，據(jù)司馬遷在《史記》中記載，漢武帝時(shí)期大臣主父偃曾學(xué)縱橫術(shù)。博學(xué)奇儒王充也曾學(xué)習(xí)縱橫之術(shù)并稱此術(shù)開山祖師乃鬼谷先生也。這就說明在漢代人們對(duì)縱橫之術(shù)的理解也來自鬼谷先生。 西漢劉向、漢魏蔡邕、魏晉皇甫謐、東晉郭璞、王嘉、南朝陶弘景、唐代李善等都在各自的著作中間接地提到過鬼谷先生。
美國(guó)外交家基辛格的老師施本格樂對(duì)鬼谷子的評(píng)論是，在當(dāng)時(shí)的歷史中其外交才能和外交技巧的靈活運(yùn)用，必然成為當(dāng)時(shí)最為有影響力的外交家。我們通過對(duì)各種關(guān)于鬼谷先生論述的總結(jié)、分析，大致可以得出這樣的結(jié)論：鬼谷子確實(shí)生活在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，他是一位行蹤不定的理論家、實(shí)踐者。我們可以從蘇秦、張儀的生活年代大致推算出鬼谷先生的生活年代。他的一生給我們最重要的影響就是其縱橫之術(shù)和其鼎鼎大名的兩個(gè)高徒。他肯定不是傳說中的神仙，他只是一個(gè)把自己的智慧傳遞給別人的普通人。
另外大家會(huì)問，為什么他用鬼谷子這個(gè)名字?這是一種類似于筆名的東西，這些人不愿意用自己的真實(shí)姓名，故而都以“鬼谷子”自稱。其實(shí)，在我們要想了解一個(gè)真實(shí)的鬼谷子時(shí)，那就不要把鬼谷子看成是多么神秘的人物，其中更是有人把鬼谷子理解成一個(gè)神仙，亦或者是能通天徹地的能士。我們只有揭開一些外表虛無的東西，才能真正的去了解一個(gè)人，一些事。
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