中國人為什么總喜歡在景區(qū)扔錢
中國人為什么總喜歡在景區(qū)扔錢
現(xiàn)在去風(fēng)景名勝,亂扔果皮紙屑的人越來越少,改扔鋼镚紙幣了。中國人為什么總喜歡在景區(qū)扔錢呢?
往山河大地扔錢,是中華民族的悠久傳統(tǒng)。
國之大事,在祀在戎。意思是,國家的大事就倆,一個是祭祀,一個是打仗。
所有的祭祀,都是通過向神靈進(jìn)行供奉,換取神的饋贈和保護(hù)。換句話說,對神進(jìn)行賄賂。
基本上所有的原始神靈信仰都會這么干。保爾·柯察金同志曾說:“人,最寶貴的是生命,生命對每個人只有一次。”原始人類社會也是這么想的,所以,賄賂神最好的也是生命,比如砍幾個人頭獻(xiàn)給神。美洲阿茲特克人習(xí)慣用俘虜?shù)男呐K獻(xiàn)祭,而北歐的維京人則會切開犧牲者的背部,拉出肺臟,造成一種鮮血淋漓的翅膀形狀,稱之為“雪鷹”,來讓神靈高興。
在野蠻的時代過去,統(tǒng)治者們發(fā)現(xiàn)人口也是生產(chǎn)力之后,用活人做祭祀就劃不來了,于是改成了其他的財(cái)物,比如牛羊、玉璧。
先秦時代,中國人將玉器通過燎(火燒)、埋(土埋)、沉(投河)三種方式奉獻(xiàn)給神靈,來換取庇佑。之后,歷代的皇帝也會用類似的方式祭祀天,比如向名山大川丟黃金和玉,稱之為“金簡玉牘”,據(jù)信這會把他們的禱告帶到神靈面前。從這個快遞的成本看,比EMS貴。武則天就曾經(jīng)在嵩山投了一塊金簡,到1982年被一位農(nóng)民在山溝里撿到了,現(xiàn)在是河南博物院的鎮(zhèn)館之寶。
民間的祭祀沒有皇室那么土豪,不過方式差不多,比如丟牛羊到河里祭祀河神。諸葛亮南征,也用“饅首”丟到瀘水里祭祀戰(zhàn)死者。
而至晚在唐代,往風(fēng)景名勝丟錢,就成為普通大眾喜聞樂見的活動。唐代《朝野僉載》中曾記載并州有一個妬女泉,泉水澄澈千丈,“祭者投錢及羊骨,皎然皆見”。
為什么中國人相信賄賂神就能有好報
除了帶有強(qiáng)烈原始信仰色彩的習(xí)俗,佛教也在培養(yǎng)中國人民扔錢的習(xí)慣上功不可沒。
“修財(cái)布施得財(cái)富”,佛法告訴人們,把錢白白扔到山川河流里是沒有意義的,如果信眾虔誠地獻(xiàn)出財(cái)物來供養(yǎng)佛法僧,都能獲得福報善果。比如放進(jìn)寺廟的功德箱里,以便修葺廟宇佛像、維持僧侶開支,這叫財(cái)供養(yǎng)。
由于宗教熱情高漲,有的信徒甚至?xí)苯釉谧龇ㄊ聲r將財(cái)物撒到得道高僧的身上。唐代《續(xù)高僧傳》中提到寶巖和尚在“俗講”時,信眾拼命往他身邊丟財(cái)物,“士女觀聽,擲錢如雨”。
不過這種宗教供奉行為并不能解釋為什么中國人到哪兒都扔錢。
所以關(guān)鍵是,中國人的精神世界中始終存在著泛神的信仰。
在中國古代,皇室壟斷了與天溝通的權(quán)力。為了壟斷汲取社會財(cái)富的、人力的能力,國家禁止一切宗教過分壯大,與世俗政權(quán)發(fā)生競爭。所以,中國的宗教一直弱勢,普通大眾的信仰,也因此長期只能停留在原始的泛神階段,并根深蒂固地相信,通過賄賂神,而不是檢點(diǎn)自己的行為和道德,就能獲得神力的庇護(hù)。
奧黛麗·赫本跟中國人扔錢有啥關(guān)系?
說起來有點(diǎn)奇葩,另一個讓現(xiàn)代中國人習(xí)慣扔錢的原因,居然來自意大利。
羅馬有一個特雷維噴泉,是世界最大的巴洛克風(fēng)式噴泉,噴泉中央有一尊被諸神圍繞的海神,海神腳下是一片看似凌亂的海礁,泉水從雕像和礁石之間涌出,匯集于前方的水池。
傳說只要背對噴泉從肩以上拋一枚硬幣到水池里,就有機(jī)會再次訪問羅馬;當(dāng)情侶一起向池中投入硬幣,愛情就會永恒。來到羅馬的游客幾乎無一例外會來到這里,扔一枚硬幣,許一個愿望。
之所以說這里是全球知名度最高的噴泉,是因?yàn)閵W黛麗·赫本在《羅馬假日》里扔的那枚硬幣就掉在這個噴泉里。
借著電影和其他的現(xiàn)代傳播渠道,往“許愿池”丟錢能夠?qū)崿F(xiàn)愿望,和傳統(tǒng)的神靈信仰、祭祀習(xí)慣奇妙地結(jié)合在了一起,讓逢雕像、古物、水池就丟錢的習(xí)慣深入人心。只要是有古物或者看起來像古物,或者人們認(rèn)為有靈氣的東西,都少不了游客敬獻(xiàn)的鋼镚兒紙錢,甚至還有銀行卡。
到今天,人們還是寧愿相信在某些場合付出錢財(cái),會促成自己在另外一些與此毫不相關(guān)的事情上的成功。雖然這些信仰中原始宗教的成份會逐漸淡化,但其通俗儀式,會因?yàn)樾睦戆参孔饔枚B強(qiáng)地延續(xù)下來。世事的奇詭,就是這么讓人哭笑不得。