為什么我們的祖國叫中國 祖國叫做中國的原因(2)
先看文字，中國之“中”字，是“口”字與一豎組成。這“口”字，暗含古人對(duì)天圓地方之認(rèn)識(shí)和理解，“口”字周圍，好比四域，其邊緣如國家之界限;而“口”字?jǐn)[在那里，四平八穩(wěn)，暗藏東西南北四個(gè)方位。有了四方之感念，東南東北，西南西北及中間方位就會(huì)存在。而中間方位之中點(diǎn)，就是祖先認(rèn)為大地之中心，那中心這一筆叫“一豎通三才”，也就是有通天、通地、通人之意。
天時(shí)、地利、人和是祖先認(rèn)識(shí)自然，理解社會(huì)之基本規(guī)律。在中國，也被認(rèn)為成就偉業(yè)之必備條件。正因得天地人三才之氣，炎黃子孫，華夏文明才具備這得天獨(dú)厚之優(yōu)越地理;所以從“中”字我們可以看出，祖先在造字之時(shí)，就覺得寰宇之內(nèi)，一方之中，唯我國土，中有一豎貫穿，定天地人三才之位，就好比一根擎天玉柱，將九州島方圓，牢牢地釘在了大地中央。
再說“國”字，所謂國土，四周必有疆界，所以“國”字外圍是個(gè)“口”字，這標(biāo)志疆域和國家性質(zhì)。那么“普天之下莫非王土”，這“口”字內(nèi)之“王”字，就是權(quán)力和統(tǒng)治的象征?！巴酢睘榘傩罩鳎踔餮g佩戴之玉璽，在古代既是印信象征;所以“王”字腰間才加一“點(diǎn)”。由此，大家可以看出，祖先在造“國”字之時(shí)，對(duì)國家概念，有了成熟之認(rèn)識(shí)和說明。
老子曰：“多言數(shù)窮，不如守中?！?，中庸之學(xué)，平衡之道，陰陽不偏不倚是中華哲學(xué)基本剛要。從這一方面，也能找出中國來歷之左證。
另外，中國古時(shí)有稱“神州”，神州是指出神仙的地方。大家注意神字的結(jié)構(gòu)，左邊是示字，是上天垂象，告示天下之意。右邊是中字中間加一橫，先撇開中間十字，那是個(gè)口字，此字含前后左右四維，加中間一橫分出上下即為六合，最后中間一豎通天徹地，一豎貫三才，也就是說能合于天地，中通人情者，方可成仙。由此也可看出，神仙于中國的關(guān)系十分重要。
綜上所述，華夏祖先在選擇生存發(fā)展環(huán)境之時(shí)，是上觀天文，下查地理，中通人情的。這種早期自然風(fēng)水之經(jīng)驗(yàn)，為黃河流域發(fā)源傳承之中華文明，起到至關(guān)重要之作用。也就是這塊風(fēng)水寶地，使中國沒像其它文明古國一樣在地球上消失。
守中，既是得道。得道，既是得中和之氣。以和為貴，和氣生財(cái)，這就是我的祖國。
為什么我們的祖國叫中國
“我們都有一個(gè)家，名字叫中國……?！睘槭裁捶Q我們的祖國為“中國”，因?yàn)樗恰爸腥A人民共和國”的簡稱，是中華民族的桑梓之地。但在中國歷史上卻不是這樣的，“中國”一詞隨著它所指的對(duì)象及時(shí)間的不同，其概念也不相同?！爸袊币辉~究竟是如何形成的?在不同的階段又有什么含義，筆者根據(jù)歷史文獻(xiàn)的記載和相關(guān)文化知識(shí)進(jìn)行深入的探討，尋根溯源，把“中國”一詞的由來介紹給大家。
在古文字中，我們可以看出，“中”字的原意是一面旗幟，但這個(gè)旗幟不是隨便放的，古人一般把它放到中間、中心、中央位置，表示中正恰當(dāng)，不偏不倚?！皣弊衷跉v史上當(dāng)做“城”或“邦”解釋，這兩個(gè)字連在一起就是“中國”。因此，中國也就成了“中央之城”、“中心之國”的代名詞，一直被史書所延用。
據(jù)記載，“中國”一詞最早出現(xiàn)在陜西出土的一個(gè)古代器物“何尊”的銘文上，距今已有三、四千年的歷史了。中國這個(gè)詞在歷史文獻(xiàn)中出現(xiàn)，初見于周代《尚書》之中，隨時(shí)代或所指不同，其含義如下：
一是指京師(國都)而言?！对娊?jīng)·民勞》中說：“惠地中國，以綏四方。”注解說：“中國京師也。”又有《孟子·萬章》中記載，劉熙注釋說：“帝王所都為中，故曰中國?！边@就說明“中國”是指天子或君王居住的地方，是首都，而不是指一個(gè)真正的國家。
二是指天子(皇帝)直接管轄的王國，因?yàn)檫@個(gè)王國處在諸侯萬國之中，故稱為“中國”。如《詩經(jīng)·蕩》中諷刺周厲王的暴虐說：“內(nèi)奰于中國，覃及鬼方。”(對(duì)內(nèi)激怒中國人民，一直擴(kuò)展到邊遠(yuǎn)的鬼方部落)就證明了這一點(diǎn)。后來隨著情況的不同，“中國”一詞又有了引申、擴(kuò)展，把凡是天子統(tǒng)治的地面都稱之為“中國”，如在西周，人們就把自己所住的關(guān)中、河洛地區(qū)稱為”中國”。之后隨著各諸侯國疆的擴(kuò)大，“中國”就成了天子所管轄全部領(lǐng)土的稱號(hào)了。
三是指中原地區(qū)。在《孟子·滕文公》中記載，“陳良，楚地產(chǎn)，悅周公、仲尼之道，北學(xué)于中國，北方之學(xué)者未聞或之先也。”是說：陳良出生在楚國，喜歡周公、孔子所講的道理，來北方中國學(xué)習(xí)，沒有聽說北方的學(xué)者比他學(xué)習(xí)的成績好。這里說的北方，就是指中原之地。又有，秦末陳勝、吳廣在黃淮之間的大澤鄉(xiāng)起義，《史記》中說：“聞陳勝作亂……，中國擾亂，朱知所安?！庇纱丝梢娺@些歷史記載中的“中國”，指的都是中原地區(qū)。
四是指國內(nèi)、內(nèi)地?！妒酚?middot;武帝記》中記載：“天下名山有八，而三在蠻夷，五在中國?！笔钦f：天下有八座名山，有三座在少數(shù)民族地區(qū)，五座在內(nèi)陸。又如清代文獻(xiàn)《滇游記》中陳鼎說：云南省“楚雄、姚安、開化之都……，諸生皆恂恂儒雅，敬慕中國?！碑?dāng)時(shí)云南不在漢朝管轄之內(nèi)，屬邊遠(yuǎn)區(qū)域。這就說明，當(dāng)時(shí)的“中國”是指內(nèi)地，不包括少數(shù)民族地區(qū)。
五指華夏民族居住的地方。我國是一個(gè)多民族組成的國家，在我們祖先諸夏族周圍居住著許多兄弟民族，于是人們就把諸夏地區(qū)稱之為“中國”，在《集解》中就有“諸夏，中國也”之說。《史記·楚世家》中還記載了：“我蠻夷也，不與中國之號(hào)謚?！币虺幱陂L江中下游，所以稱為“蠻夷”。這些都充分說明，“中國”是指內(nèi)地的黃河流域一帶，華夏民族居住的地區(qū)。
六指諸夏或漢族建立的國家。《谷梁傳》中記載：“中國稱齊、宋，遠(yuǎn)國稱江、黃?！惫糯邳S河流域和中原地區(qū)，漢族人先后建立了許多國家，所以至漢代開始，人們常常把這些國家或王朝稱為“中國”。這不僅僅是漢族自己如此稱呼，而且兄弟民族政權(quán)也是這樣叫法。所以“中國”一詞是對(duì)黃河流域漢人建立的幾個(gè)國家的統(tǒng)稱，對(duì)其余的國家或政權(quán)則稱為“遠(yuǎn)國”。
綜上可知，我國古代文獻(xiàn)中的“中國”或指京師，或指中原地區(qū)，或指華夏民族居住地和所建立的國家政權(quán)?？偲饋碚f，“中國”一詞就等于中原王朝或中央政權(quán)。那么從夏、商、周開始到秦、漢、唐、宋、元、明、清各朝所管轄的范圍都應(yīng)稱為“中國”，但是這些朝代從來都沒有一個(gè)以“中國”作為正式形式命為國名的，例如，漢朝稱為“漢”或“大漢”，而不稱“中國”。又如唐朝，它的正式國號(hào)稱作“唐”，也不稱為“中國”，在吐蕃、回紇等少數(shù)民族國家的官文，及與唐會(huì)盟的盟文中，都稱唐朝為“唐”或“大唐”。直到辛亥革命后，中華民國成立，我們的祖國才開始稱為“中國”。這就說明，歷史上的“中國”一詞，都不等于今天中國的范圍，只是個(gè)形容詞，而不是專用名詞。
從以上分析來看，我國古代的“中國”指的只是中國的一部分，而與許多少數(shù)民族無關(guān)。后來隨著華夏族疆域的擴(kuò)大，漢族又同周邊的少數(shù)民族建立了關(guān)系，經(jīng)過多次融合， 融入至中華民族大家庭之中，隨之“中國”一詞的含義就更加擴(kuò)展而廣泛了。因此，我們可以這樣認(rèn)為：在社會(huì)進(jìn)程中，除了漢族中原王朝之外，還包括國內(nèi)各民族建立的政權(quán)和部落在內(nèi)，共同蹄造了我們偉大的祖國，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中國文化，譜寫了中國的光輝歷史。
“中國”這個(gè)名詞，雖然在辛亥革命后，公元1912年就開始使用了，但由于帝國主義的侵略，中國的部分領(lǐng)土仍被列強(qiáng)以“租賃”、“租借”劃成“租界”或“共管區(qū)”的形式予以瓜分，主權(quán)喪失，國家支離破碎。直到1949年10月1日，新中國成立，定名為“中華人民共和國”，對(duì)版圖上的領(lǐng)土、領(lǐng)空及領(lǐng)海全部行使主權(quán)，“中國”才成為我們今天五十六個(gè)民族共同居住和生活的家園。
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