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孔子哲理名言(2)

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  孔子哲理名言(論學(xué)習(xí)篇)

  知之為知之,不知為不知,是知也。

  蓋有不知而作者,我無是也。多聞,擇其善者而從之;多見而識(shí)之。

  圣則吾不能,我學(xué)不厭而教不倦也。

  學(xué)如不及,猶恐失之。

  敏而好學(xué),不恥下問。

  以能問于不能,以多問于寡;有若無,實(shí)若虛,犯而不校。

  興于詩,立于禮.成于樂。

  志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝。

  不憤不啟,不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反,則不復(fù)也。

  知之者不如好之者,好之者不如樂之者。

  吾嘗終日不食,終夜不寢,以思,無益,不如學(xué)也。

  學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。

  眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。

  學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?

  溫故而知新,可以為師矣。

  日知其所亡,月無忘其所能,可謂好學(xué)也矣。

  不學(xué)詩,無以言。

  詩,可以興,可以觀,可以群,可以怨。邇之事父,遠(yuǎn)之事君;多識(shí)于鳥獸草木之名。

  人而無恒,不可以作巫醫(yī)。

  有教無類。

  自行束侑以上,吾未嘗無誨焉。

  孔子哲理名言(政治格言篇)

  政者正也,子帥以正,孰敢不正?

  舉直錯(cuò)諸枉,則民服;舉枉錯(cuò)諸直,則民不服。

  子為政焉用殺?子欲善而民善矣。君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。裔不謀夏,夷不亂華,俘不干盟,兵不逼好。

  道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格。

  上好禮,則民莫敢不敬;上好義,則民莫敢不服:上好信,則民莫敢不用情。

  慎終,追遠(yuǎn),民德歸厚矣。

  不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;慢令致期謂之賊;猶之與人也,出納之吝謂之有司。

  為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之。

  茍正其身,于從政乎何有?不能正其身,如正人何?

  道千乘之國,敬事而信,節(jié)用而愛人,使民以時(shí)。

  出門如見大賓,使民如承大祭。

  工欲善其事,必先利其器。居是邦,事其大夫之賢者,友其士之仁者。

  百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?

  君子之行也,度于禮。施,取其厚;事,舉其中;斂,從其薄。

  君于惠而不費(fèi),勞而不怨,欲而不貪,泰而不驕,威而不猛。……因民之利而利之,斯不亦惠而不費(fèi)乎?擇可勞而勞之,又誰怨?欲仁而得仁,又焉貪?君子無眾寡、無小大、無敢慢,斯不亦泰而不驕乎?君子正其衣冠,尊其瞻視,儼然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?

  文武之政,布在方策。其人存,則其政舉;其人亡,則其政息。....故為政在人。

  君使臣以禮.臣事君以忠。

  子路問事君。子日: " 勿欺也,而犯之。”

  其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。

  以不教民戰(zhàn),是謂棄之。

  知及之,仁不能守之,雖得之,必失之。知及之,仁能守之,不莊以蒞之,則民不敬。知及之,仁能守之,莊以蒞之,動(dòng)之不以禮,未善也。

  使民敬、忠以勸,如之何?子曰 :“臨之以莊,則敬。孝慈,則忠。舉善而教不能.則勸。”先有司,赦小過、舉賢才。

  居上不寬,為禮不敬,臨喪不哀,吾何以觀之哉!


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