有關(guān)老子的成功名言

　　老子(約前570—前500)，姓李名耳，字伯陽，謚號(hào)聃，楚國(guó)苦縣人，偉大的哲學(xué)家、思想家，道家學(xué)派創(chuàng)始人，曾在東周國(guó)都洛邑任守藏史，孔子周游列國(guó)時(shí)曾向老子問禮。以下是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的關(guān)于老子成功格言，希望大家喜歡!

　　老子成功格言

　　1.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志。

　　【翻譯講解】：了解別人稱為機(jī)智，認(rèn)識(shí)自己才叫聰明。能戰(zhàn)勝別人只能說明有力氣，戰(zhàn)勝自己才叫剛強(qiáng)。知道滿足的人總能很富有，身體力行者才能實(shí)現(xiàn)他遠(yuǎn)大的志向。

　　此為老子精神修養(yǎng)論。了解自己，反省自己，戰(zhàn)勝自己，實(shí)為做人之至要。“自知者明”，“自勝者強(qiáng)”實(shí)為千古名言。

　　2.天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。

　　【翻譯講解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越于天下最堅(jiān)硬的東西之中。

　　“柔弱勝剛強(qiáng)”，這是老子對(duì)自然的感悟，深刻提示了“道”的本性。

　　3.甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　【翻譯講解】：過分愛惜名聲必帶來大的損傷，過多的積聚財(cái)物，必定給自己帶來不幸。知足的人就不會(huì)遭受恥辱，知道適可而止，就不會(huì)給自己帶來危險(xiǎn)，這樣才可以長(zhǎng)久平安。

　　常人多輕身而徇名利，貪得而至危亡。“知足”、“知止”應(yīng)當(dāng)成為人們?cè)谏钪蟹钚械囊粋€(gè)原則。

　　4.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　【翻譯講解】：最完善的，總讓人感到有什么缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛，它的作用沒有窮盡。最正直的好似彎曲，最靈巧的好似拙笨，最善辯的卻好像有理說不出。

　　老子認(rèn)為，事物達(dá)到最高的境界，其表現(xiàn)形式將歸于自然。

　　5.見小曰明，守柔曰強(qiáng)。

　　【翻譯講解】：察見幾微叫做明，守持柔弱叫做強(qiáng)。

　　有為者當(dāng)明察秋亳，而對(duì)外又能守持柔弱。

　　06.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

　　【翻譯講解】：五顏六色使人眼花繚亂，鏗鏘之聲使人聽覺不靈敏，悅口五味使人永不滿足，騎馬打獵使人心發(fā)狂，珍貴的財(cái)物使人偷和搶。

　　“五色”、“五音”“五味”本身是人類文化的組成部分，老子并非主張禁欲，而是反對(duì)縱欲。

　　07飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

　　【翻譯講解】：狂暴的颶風(fēng)刮不一早晨，傾盆大雨下不一天。

　　老子主張“希言自然”，即少發(fā)號(hào)施令，是合于自然的。飄風(fēng)、驟雨不能持久，故爾：暴政是不會(huì)持久的。

　　08.見素抱樸，少私寡欲。

　　【翻譯講解】：保持淳樸無華，減少私心貪欲。

　　老子提出素樸、寡欲的主張。絲不染為素，木未雕為樸，見素抱樸意思是說：不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒有欲望，但不可有貪欲，更不能縱欲。

　　09.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

　　【譯解】委曲反能求全，彎曲則能伸直，低洼反能充盈，破舊反能求新，少取反能多得，貪多反而迷惑。以上六句是古代成語，老子主張用辯證的思想，來認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)生活的變化。

　　10.不自見，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

　　【翻譯講解】：不只看到自己，便能更明了世事;不自以為是，反而能更彰顯自己;不自我夸耀，反而能成就功業(yè);不自高自大，所以能長(zhǎng)期有所長(zhǎng)進(jìn);因?yàn)椴粻?zhēng)，所以天下都難與之爭(zhēng)。

　　“不爭(zhēng)”被道家視為一種天道自然準(zhǔn)則，它實(shí)際上是一種以不爭(zhēng)而爭(zhēng)的君子之術(shù)和處世之方。

　　11.致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。

　　【翻譯講解】：靜下心來，守住寧?kù)o，就能從萬物的變化中發(fā)現(xiàn)規(guī)律的存在。

　　只有合乎自然，才能合乎主宰萬物的道，只有合乎道，才能久遠(yuǎn)。

　　12.信不足焉，有不信焉。

　　【翻譯講解】：誠(chéng)信不足，就會(huì)失去信任。

　　人無信不立，一個(gè)人不講信用，就不能在社會(huì)上立足。

　　13.企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長(zhǎng)。

　　【翻譯講解】：踮起腳跟不能久立，跨步過大無法遠(yuǎn)行。自以為有見識(shí)的人反而不不辨是非，自以為是的人反而無法獲得好名聲，自我吹噓的人不可能再立新功，自高自大的人不會(huì)有什么長(zhǎng)進(jìn)。

　　體現(xiàn)了老子的無為而治思想。只有不違背自然，才能達(dá)到目的。

　　14.人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　【翻譯講解】：人要向地學(xué)習(xí)，地要向天學(xué)習(xí)，天遵循規(guī)律，規(guī)律純?nèi)巫匀弧?/p>

　　此句為老子理論的綱領(lǐng)，闡述了老子“道”的理論中與天、地、人之間的基本關(guān)系。“道法自然”，指出人類社會(huì)與自然界都必須效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

　　15.輕則失根，躁則失君。

　　【翻譯講解】：輕率就會(huì)失去根本，躁動(dòng)就會(huì)失去主宰。

　　《老子校詁》云：“重謂寡欲自重，輕謂縱欲自輕，二者皆以治身言。靜謂清靜無為，躁謂急功好事，二者皆以治國(guó)言。”

　　16.物壯則老。

　　【翻譯講解】：事物達(dá)到強(qiáng)盛之時(shí)，也就走向衰老。

　　物極必反，盛極必衰。

　　17.大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

　　【翻譯講解】：大到無邊的方正卻看不到它的棱角，越貴重的器具做成的越慢，高分貝的聲音聽不到，最大的形象沒有形跡。

　　此句老子意在解釋為什么“道”的存在而常人難以理解。因?yàn)榇蟮谰哂袩o限性，而常人的感官難以體察，是“無狀之狀，無物之象”。

　　18.將欲翕之,必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。

　　【翻譯講解】：要讓其收縮，必先讓其張大;要使其削弱，就先加強(qiáng)他;要廢除他，就先讓他興盛，要想奪取他，就先給予他。

　　老子通過四對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)的分析，闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結(jié)為“柔弱勝剛強(qiáng)”，并認(rèn)為作戰(zhàn)和治國(guó)不能離開這一原則。

　　19.道常無為，而無不為。

　　【翻譯講解】：大道永遠(yuǎn)順應(yīng)自然而無為，但沒有一件事不是它所為。這是老子哲學(xué)思想的重要命題。無為并非什么都不做，無不為是對(duì)無為的作用的最高評(píng)價(jià)。

　　20.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。

　　【翻譯講解】：天網(wǎng)廣大無邊，網(wǎng)眼雖稀，卻不會(huì)有一點(diǎn)失漏。

　　這與“要想人不知，除非己莫為”，“莫伸手，伸手必被捉”是一樣的道理。

　　有關(guān)老子的成功名言

　　1、上善若水，水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

　　——老子《道德經(jīng)》第八章

　　譯文：最高的善德，像水一樣。水乃萬物之源，可它卻利養(yǎng)萬物而于世無爭(zhēng)，始終保持一種平常心態(tài)。它安處于眾人不喜歡的卑下之地，所以接近于道。

　　感悟：老子用水來比喻有高尚品行的人，認(rèn)為他們的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤(rùn)萬物而不與人爭(zhēng)。人的至柔至剛?cè)谝荒钪g，生活中剛?cè)岵?jì)方顯英雄本色。人生并不是只有一條路才能通向勝利的彼岸。具有“強(qiáng)者”的資本而保持“弱者”的姿態(tài)，這是歲月積淀的人生智慧。

　　2、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

　　——老子《道德經(jīng)》第二章

　　譯文：天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖凇?/p>

　　感悟：天下事物，在表觀上總是分為真、善、美和假、惡、丑兩個(gè)對(duì)立的方面。自古都說善有善報(bào)，惡有惡報(bào)。每個(gè)人的看法不同看到得東西不同，所有每個(gè)人的境界不同，凡事都有兩面，有的人行善的善果，有的人行善不一定就得到善果。就像達(dá)摩祖師所說的一樣，行善不能總掛在心理面你做了多少善事，多么多么的偉大，這樣的善是虛偽的也是無有功德的，一切隨緣。

　　3、合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。

　　——老子《道德經(jīng)》第六十四章

　　譯文：合抱的粗木，是從細(xì)如針毫?xí)r長(zhǎng)起來的;九層的高臺(tái)，是一筐土一筐土筑起來的;千里的行程，是一步又一步邁出來的。

　　感悟：走一千里路，是從邁第一步開始的。做事情也應(yīng)是從頭做起，逐步進(jìn)行。再艱難的事情，只要持續(xù)不懈的行動(dòng)，必能有所成。萬事起于忽微，量變才能引起質(zhì)變。

　　4、寵辱若驚，貴大患若身。

　　——老子《道德經(jīng)》第十三章

　　譯文：“寵”來了，就很高興;“寵”走了，就很失落;“辱”來了，就很傷心;“辱”走了，就如釋重負(fù)。一顆心隨著外界的毀譽(yù)飄來蕩去，再不能有片刻的安寧清凈。喜怒無常，悲歡不定，就象生了大病一樣。

　　感悟：為什么會(huì)這樣呢?就是因?yàn)槲覀兲炎约寒?dāng)回事了，太注重自己的成敗得失了。我們的心里裝滿了很多我們以為應(yīng)該非常在乎的東西：錢財(cái)、名譽(yù)、地位、親情、友情、愛情等等。對(duì)這些外在的東西執(zhí)著的越多，我們的心就越不能自由。事實(shí)上，這些東西都是建立在“有”這個(gè)層次上，說到頭都是“鏡花水月”、“電光石火”、“夢(mèng)幻泡影”一類的東西，是不值得我們過分重視的。

　　5、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　——老子《道德經(jīng)》第六十七章

　　譯文：我有三寶，我一直都在持守著它。一個(gè)是慈愛，一個(gè)是節(jié)儉，一個(gè)是不出人頭地。

　　感悟：這里所列出的三“寶”其實(shí)是接近“道”的方法和途徑。

　　第一種“寶”，叫慈愛。慈愛就是對(duì)宇宙里所有的眾生無差別的熱愛。這種熱愛是宇宙中最偉大的感情，能產(chǎn)生出宇宙里最偉大的動(dòng)力，甘愿為眾生奉獻(xiàn)自己的一切，是犧牲小“我”而成就大“我”的不二法門。

　　第二種“寶”，叫克制?？酥凭褪窃诿靼讘?yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的前提下，堅(jiān)決不去做那些違反“道”的、不能做的事情。

　　第三種“寶”，叫“不敢為天下先”。不敢為天下先，就是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。”;就是“善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡。”;就是自覺、自愿地去“處下”、“處后”，為了造就最后共同的大利。

　　6、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

　　——老子《道德經(jīng)》第四十六章

　　譯文：罪過沒有比行私縱欲更為嚴(yán)重的，禍患沒有比貪得無厭更為嚴(yán)重的，災(zāi)難沒有比貪欲必得更為慘痛的。所以說懂的知足知止而心無貪求，才能經(jīng)常適可而滿足。

　　感悟：人生在世，貴在懂得知足常樂。擁有一顆豁達(dá)開朗平淡的心，在繽紛多變、物欲橫流的生活中，拒絕各種誘惑，心境變得恬適，生活自然就愉悅了。

　　7、民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

　　——老子《道德經(jīng)》第六十四章

　　譯文：人們做事往往在快要成功時(shí)失敗了，如果能始終如一、持之以恒、慎終如始，事情就不會(huì)失敗了。成語“功敗垂成”就出自這里。

　　感悟：人們從事事業(yè)，經(jīng)常在即將成功時(shí)卻失敗了，其根本原因在于他們不能遵循自然規(guī)律，心存輕忽。如果做事情都能有始有終，堅(jiān)持不懈，那就不會(huì)失敗了。

　　8、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

　　——老子《道德經(jīng)》第四十五章

　　譯文：最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭;最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的;最正直的東西，好似有彎曲一樣;最靈巧的東西，好似最笨拙的;最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。

　　感悟：事物達(dá)到最高的境界，其表現(xiàn)形式將歸于自然。

　　9、甚愛必大費(fèi);多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

　　——老子《道德經(jīng)》第四十四章

　　譯文：愈是讓人喜愛的東西，想獲得它就必須付出很多;珍貴的東西收藏得越多，在失去的時(shí)候也會(huì)讓人感到愈難過。因此人要知道滿足，知道適可而止，如此方可長(zhǎng)久。

　　感悟：愈是讓人喜愛的東西，想獲得它就必須付出很多;珍貴的東西收藏得越多，在失去的時(shí)候也會(huì)感到愈難過。所以，知足的人比較不會(huì)受到屈辱，凡事適可而止的人比較不會(huì)招致危險(xiǎn)，生活得更長(zhǎng)久。

　　10.以正治國(guó)，以奇用兵，以無事取天下。

　　【翻譯講解】：以正道治國(guó)，以奇計(jì)用兵，與民休戚與共安定民心才能臣服天下。

　　治國(guó)須正，用兵須奇，順應(yīng)自然，才能達(dá)到無為而治。這是老子關(guān)于治國(guó)、用兵、平天下的基本策略。

　　11.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　【翻譯講解】：禍啊，福就依傍著它，福啊，災(zāi)禍就隱含其中。

　　這是老子具有辯證思想的名言。要正確對(duì)待禍福，從不利中看到有利，有利中發(fā)現(xiàn)不利。毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中引用了這句話，說明了“好的東西可以引出壞的結(jié)果，壞的東西可以引出好的結(jié)果”。

　　12.治大國(guó)若烹小鮮。

　　【翻譯講解】：治理大國(guó)就像烹煮小魚(一樣的道理)。

　　這是老子關(guān)于治國(guó)的方略。毛傳云：“烹魚煩則碎，治民煩則散。知烹魚則知治民矣。”

　　13.圖難于其易，為大于其細(xì)。

　　【翻譯講解】：處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細(xì)微處做起。

　　只有由易入難，積少成多，才能成就大事。

　　14.天下難事，必作于易;天下大事，必作于細(xì)。

　　【翻譯講解】：天下的難事，必定發(fā)生于容易，天下的大事，必定起于細(xì)微。

　　對(duì)天下大事難事，大處著眼，小處入手，沒有辦不成的。往往有為的人，從不大而化之做事，卻成就了大事。小事不做，大事不成!

　　15.夫輕諾必寡信;多易必多難。

　　【翻譯講解】：輕易就許下諾言的人，必然容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困難。

　　一諾千金，言出則必行。遇事思慮周詳，才能成竹在胸，成就大事。

　　16.為之于未有，治之于未亂。

　　【翻譯講解】：做事要做在事情沒有發(fā)生之前，處理禍亂一定要在禍亂發(fā)生之前。

　　老子提出了事物變化發(fā)展的觀點(diǎn)。事物在量變之中，但還未形成質(zhì)變之前，有的尚處于萌芽狀態(tài)，就要及早動(dòng)手解決。

　　17.合抱之木，生于毫末;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。

　　【翻譯講解】：合抱的大樹，是從幼芽發(fā)起，九層的高臺(tái)，是用一筐筐土積累的;千里遠(yuǎn)行，也是從腳下一步步走出來的。

　　揭示了量變與質(zhì)變的深刻道理，只有從實(shí)際出發(fā)，一點(diǎn)點(diǎn)積累，才能成就大事。

　　18.慎終如始，則無敗事。

　　【翻譯講解】：對(duì)待即將結(jié)束時(shí)的工作，還像開始時(shí)一樣認(rèn)真，則做任何事都沒有不成功的。

　　做事貴在堅(jiān)持。誰笑到最后，誰笑得最好。

　　19.江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

　　【翻譯講解】：江海永遠(yuǎn)處于(百川)最低處，能納百川，故能為河谷之王。

　　山海爭(zhēng)水，水必歸海。只有善于為下，善待他人，才能得到人們的擁戴和支持。

　　20.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

　　【翻譯講解】：我有三件寶物永不放棄：一是慈愛，二是儉約，三是不逞強(qiáng)好勝。

　　老子提出“三寶”作為自己的理論基礎(chǔ)。慈愛是“三寶”的出發(fā)點(diǎn)和歸宿;生活上節(jié)儉及為政簡(jiǎn)約，是“三寶”的關(guān)鍵;“不敢為天下先”，才能處處爭(zhēng)先，這是老子“三寶”的核心。

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