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顛覆你思想的哲學(xué)書籍推薦

時(shí)間: 小蘭0 分享

  哲學(xué)并不要求人們信仰它的結(jié)論,而只要求檢驗(yàn)疑團(tuán)。以下是學(xué)習(xí)啦小編跟大家推薦的關(guān)于顛覆你思想的哲學(xué)書籍推薦,希望大家喜歡!

  顛覆你思想的哲學(xué)書籍推薦

  1《華氏451度》

  雷·布雷德伯利

  “華氏451度”是一本令人不寒而栗的預(yù)言式小說,它的故事設(shè)定在沒有書籍的反烏托邦未來。

  對(duì)主角蒙泰戈來說,這一切再正常不過,直到某天他窺探到舊日的一隅。

  這本書通過饒有趣味的反轉(zhuǎn)和豐滿的人物人設(shè)計(jì),將讀者帶入一個(gè)想象中的世界。

  2《笨蛋聯(lián)盟》

  約翰·肯尼迪·圖爾

  來自新奧爾良的30歲青年伊格內(nèi)修斯·賴?yán)c母親同住,他在找工作的時(shí)候認(rèn)識(shí)了一些法蘭西區(qū)的人。

  喜劇中飽含深沉的悲傷,這一條線貫穿賴?yán)@個(gè)人物,而圖爾恰到好處地將兩者結(jié)合,使得這本書斬獲了1981年普利策小說獎(jiǎng)。

  3.《冷血》

  杜魯門·卡波特

  沒有明顯的犯罪動(dòng)機(jī),同時(shí)幾乎沒有線索,卡波特對(duì)當(dāng)?shù)鼐用窈蛥⑴c調(diào)查的人進(jìn)行了一連串訪談,精心梳理并重建了這個(gè)駭人聽聞的案件。

  他的作品以雄辯的筆調(diào)、豐富的細(xì)節(jié)以及富有層次的敘述而廣為稱贊。

  4.《蠅王》

  威廉·戈?duì)柖?/p>

  “蠅王”暢銷一時(shí),60年代時(shí)成為了初等學(xué)校和大學(xué)的必讀讀物。這本書講述了一群少年被困在珊瑚島上的奇幻之旅。

  當(dāng)麻煩來臨時(shí),人性的獸性開始顯現(xiàn)。

  多年來,這本書飽受爭(zhēng)議,還沒列為第八本美國(guó)圖書館建議被禁的經(jīng)典之作系列。

  5《1984》

  喬治·奧威爾

  首版于1949年,喬治·奧威爾關(guān)于未來不寒而栗的描述卻永不過時(shí),“老大哥”正是出自他的這本書,而關(guān)于有限政府理念的傳達(dá)一如既往地富有洞察力,盡管它們確實(shí)寫于60多年前。奧威爾為讀者展現(xiàn)了一種從始至終只會(huì)監(jiān)視陰魂不散的世界的影像。

  6《美麗新世界》

  奧爾德斯·赫胥黎

  奧爾德斯·赫胥黎的杰作是關(guān)于獨(dú)裁者創(chuàng)造理想社會(huì)的假想小說的強(qiáng)有力之作。

  當(dāng)大多數(shù)的社會(huì)成員滿足于社會(huì)的基因工程、洗腦和嬉鬧之樂,一個(gè)外來者渴望打破這種自由。

  赫胥黎緊扣人心的設(shè)想帶讀者穿過恐怖而令人深思的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

  7.《弗蘭肯斯坦》

  瑪麗·雪萊

  飽受折磨和孤獨(dú),在這部雄辯式的哥特驚悚小說中,是無辜的巨人將槍對(duì)準(zhǔn)他的創(chuàng)造者,這一幕深深觸動(dòng)了讀者的心,同時(shí)也表達(dá)了科學(xué)的危險(xiǎn)和人類的判斷力。

  8.《審判》

  弗蘭茨·卡夫卡

  盡管卡夫卡請(qǐng)求他人在他死后將這個(gè)故事焚毀,但他的好朋友馬科斯·布羅德還是將它公之于眾了。

  9《神經(jīng)漫游者》

  威廉·吉布森

  在這本書中,矩陣是世界之內(nèi)的世界:賽博空間里每一比特?cái)?shù)據(jù)的代表。

  當(dāng)史上最難纏的數(shù)據(jù)小偷被派去竊取強(qiáng)大的人工智能,他開始了長(zhǎng)達(dá)一生的冒險(xiǎn)旅程。

  10.《士兵的重負(fù)》

  蒂姆·奧布萊恩

  奧布萊恩用了大量的交叉暗喻,對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)中的士兵們進(jìn)行富有意義的研究,這些材料來自他自己于1969-1970參戰(zhàn)的真實(shí)經(jīng)歷。

  在這個(gè)糅合多個(gè)人物的半自傳故事中,奧布萊恩創(chuàng)造了小說文學(xué)和散文文學(xué)相交融的獨(dú)特風(fēng)格。

  11《第五號(hào)屠宰場(chǎng)》

  克特·馮內(nèi)果

  這本書描寫了一個(gè)朝圣者生命的階段,展現(xiàn)了他和馮內(nèi)果作為美國(guó)戰(zhàn)俘的令人心碎的經(jīng)歷。

  看起來詼諧的故事卻無法掩蓋悲傷的本質(zhì),使得讀起來倍感心酸。

  12《牧羊少年的奇幻之旅:煉金術(shù)師》

  保羅·科埃略

  一段鼓舞人心的自我發(fā)現(xiàn),“煉金術(shù)師”講述了安達(dá)盧西亞牧羊少年找尋世界寶藏的故事。

  他對(duì)寶藏的渴望給他帶了從未想過的財(cái)富。

  本書迷人而富有智慧,激情描述了夢(mèng)想可以帶來偉大的奇跡。

  13《相約星期二》

  米奇·阿爾博姆

  我們中許多人已經(jīng)與自己的導(dǎo)師失去聯(lián)系,就像米奇一樣,曾經(jīng)的教導(dǎo)都在記憶中慢慢褪色。當(dāng)米奇有幸在導(dǎo)師最后幾個(gè)月生命里再一次見到他,米奇開始每周二拜訪他。

  他們重新開始熟絡(luò),探討人生經(jīng)驗(yàn)。米奇覺得這些寶貴的經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛴绊懯澜纭?推薦書單,提升閱讀技能,歡迎常到薦書堂來看看~)

  14《道林·格雷的畫像》

  奧斯卡·王爾德

  15《發(fā)條橙》

  安東尼·伯吉斯

  這本書之后被斯丹利·庫(kù)布里克改編為電影,上映于1971年。

  16.《思考,快與慢》

  丹尼爾·卡尼曼

  卡尼曼認(rèn)真鉆研了驅(qū)動(dòng)大腦思考的兩套系統(tǒng)——迅速和情感傾向的系統(tǒng)1與緩慢和邏輯傾向的系統(tǒng)2,揭示了某些思維進(jìn)程中的錯(cuò)誤和偏見。

  這本書要求讀者關(guān)注自我思考的方式,包括調(diào)節(jié)反應(yīng)、判斷和選擇。

  17.《玫瑰之名》

  昂貝托·艾歌

  18.《局外人》

  阿爾貝·加繆

  這部吸引人又富于挑戰(zhàn)性的著作探討了各種復(fù)雜的概念:存在哲學(xué)的論理、社會(huì)異化、匿名的恐懼、精神懷疑以及隱藏在個(gè)體性格中的特點(diǎn)。

  19《異類》

  馬爾科姆·格來德韋爾

  在成功之路上,作者認(rèn)為我們對(duì)成功人士的成長(zhǎng)之路關(guān)注不夠。他從些有趣的小秘密解釋了軟件大亨或是披頭士符號(hào)化的原因。

  20《安德的游戲》

  奧森·斯卡特·卡德

  21《第22條軍規(guī)》

  約瑟夫·海勒

  22《動(dòng)物莊園》

  喬治·奧威爾

  農(nóng)場(chǎng)的動(dòng)物厭倦了臣服于人類的日子,它們掀起反叛運(yùn)動(dòng)進(jìn)而掌權(quán)。但隨著時(shí)間的流逝,它們意識(shí)到事情并未按照它們預(yù)想的發(fā)展。

  雖然看上去是個(gè)關(guān)于農(nóng)場(chǎng)動(dòng)物的簡(jiǎn)單故事,實(shí)際上包含了深刻的政治隱喻。

  23《與愛因斯坦月球漫步:教你記憶一切》

  喬舒亞·福爾

  作者學(xué)習(xí)了一些古代的記憶術(shù),中世紀(jì)的學(xué)者們也利用過它們來記憶書籍。福爾發(fā)現(xiàn),通過這些已被人類遺忘的記憶術(shù),可以在很大程度上提高自己的記憶力。

  這是一本吸引人的報(bào)道之作,它提醒了我們記憶力是如何影響我們。

  24《守望者》

  阿蘭·摩爾&(插畫)戴夫·吉布森

  本書榮獲“雨果獎(jiǎng)”,講述了超級(jí)英雄們墜落。

  本書被認(rèn)為是其他圖畫小說如《V字仇殺隊(duì)》、《蝙蝠俠:黑暗騎士》等的門面,這一系列創(chuàng)造了多年為讀者津津樂道的超級(jí)英雄系列。

  25《獻(xiàn)給阿爾吉儂的花束》

  丹尼爾·凱斯

  智障的查爾斯·高頓被選中進(jìn)行可以幫助他提高智商的實(shí)驗(yàn),而實(shí)驗(yàn)用藥只在動(dòng)物身上測(cè)試過。

  當(dāng)他自愿成為第一個(gè)接受測(cè)試的人類實(shí)驗(yàn)對(duì)象時(shí),實(shí)驗(yàn)的惡果開始顯現(xiàn)??傊?,變聰明伴隨著一連串令人驚詫的現(xiàn)象。

  哲學(xué)書籍推薦:生命是一次偶遇——《你的第一本哲學(xué)書》

  我們的存在有什么目的?或者說我們活著到底是為了什么?這是一個(gè)哲學(xué)問題,而且這也是一個(gè)沒有答案的問題,《你的第一本哲學(xué)書》有關(guān)于這個(gè)主題的思考,這是一本非常有名的書,在西方可以與羅素的《西方哲學(xué)史》齊名。不管我們是有目的還是沒有目的,最終我們還是活著,最終意識(shí)會(huì)給我們找一個(gè)活著的理由。正如奧修所說:“意識(shí)只是一種手段。”因?yàn)橐庾R(shí)就是為了我們活著而存在,也許這本來就很奇怪,到底是我們活著才有意識(shí),還是意識(shí)讓我們活著?這好像涉及到唯物還是唯心的范疇。對(duì)于我們這樣在唯物的光環(huán)下長(zhǎng)大的一代,我們會(huì)非常肯定的回答——是因?yàn)槲覀兓钪庞幸庾R(shí)!但是,我們是不是可以去嘗試著理解另外一種解釋會(huì)是什么樣呢?科學(xué)的來由也是假設(shè),我們?yōu)槭裁床荒芗僭O(shè)呢?如果,是因?yàn)榛钪庞幸庾R(shí),那我們的意識(shí)就要懷疑自己存在的目的了,因?yàn)檫@和我們總懷疑自己為什么活著是一個(gè)道理。

  外部環(huán)境塑造了我們的意識(shí),意識(shí)來源于外部環(huán)境,需要適應(yīng)外部環(huán)境,意識(shí)要反應(yīng)客觀環(huán)境。但是,我們不得不承認(rèn),我們自身是一個(gè)不斷進(jìn)化的生物,對(duì)于瞬息萬(wàn)變的外部環(huán)境來說,是一個(gè)不完善的機(jī)器,至少用理論的完美來要求的話,我們是不完善的,正如柏拉圖的《理想國(guó)》所說——我們都是理想國(guó)在現(xiàn)實(shí)中的投射。一方面因?yàn)槲覀冏陨淼牟煌晟?,?dǎo)致我們的意識(shí)無法對(duì)自然環(huán)境做到客觀而又真實(shí)的反應(yīng),另一方面,外部環(huán)境不代表就是自然環(huán)境,還有種種意識(shí)所“虛擬”出來的產(chǎn)物。所以,我們的意識(shí)就存在很多對(duì)現(xiàn)實(shí)的懷疑,在這一點(diǎn)上《簡(jiǎn)單的邏輯學(xué)》這本書給出了答案,那就是我們的目標(biāo)就是追求真實(shí),這個(gè)答案是發(fā)自內(nèi)心的,而不是意識(shí)虛構(gòu)出來的。所以說,邏輯學(xué)是一門本源的學(xué)科,如果可能,我們都應(yīng)該去了解一些相關(guān)的知識(shí)。

  我們活著自然也是需要有客觀的需求,但是這種需求常常被意識(shí)所蒙蔽,我們所知道的都是意識(shí)的假象,這樣的說法可能很難理解,同時(shí),我們也就有了這樣的疑問:既然我們知道的都不可靠,那么怎么去追求本源呢?也許,就像我一開始說的,這種需求就是客觀事實(shí)的需要,佛曰:我們之所以痛苦,就是因?yàn)槲覀冏非罅隋e(cuò)誤的東西。我們用來檢驗(yàn)追求本源的方法有沒有錯(cuò)誤,是可以用尊重感情(情緒)這種辦法的,雖然情緒用意識(shí)表達(dá)出來本身就存在偏差,但起碼這是一種接近本源的反饋,這種感情是自我最真實(shí)的反應(yīng),當(dāng)然,如果這種反應(yīng)經(jīng)過了意識(shí)的過濾,那么也就有了虛假的可能性。我們?cè)倩氐侥莻€(gè)問題,我們想要追求本源,就要讓自己接近客觀世界,這是一件困難的事情,因?yàn)槿绻幍耐饷媸澜缍际侨藶榈?。我們需要一種分辨的方法。

  我們的周圍,存在這樣的做法——旅行,讀書,藝術(shù),修行等等。我不知道做這些的人們到底有多少是去追求我們?nèi)诵缘谋疚?,很多都是自然而然的去做,因?yàn)檫@能夠給他們心靈于愉悅。這條路是對(duì)的,這是一條突破意識(shí)束縛的正確道路??上?,我們的那些所謂的旅游勝地,都已經(jīng)有太多人為的痕跡,我們的書籍有太多的商業(yè)氣息,我們的藝術(shù)早已經(jīng)淪落,我們的修行早已經(jīng)變成一種形式,甚至宗教都已經(jīng)不不再純粹。我想,我們?nèi)绻胍獙ふ冶驹?,那么就要找沒有人為痕跡的大自然,我們需要尋找那些真正偉大的書籍去閱讀,我們需要去尋找真正的藝術(shù)去感悟,我們需要真正的修行。我也不知道這樣的行為會(huì)有什么結(jié)果,因?yàn)槲以诙哑鲞@些文字的時(shí)候,也沒有找到本源,也許每個(gè)人的本源都不一樣,也許都一樣,也許我們根本理解不了,無法用一樣或者不一樣去評(píng)價(jià)。

  我們的自然科學(xué)就是一種用極致意識(shí)的方式去理解自然的手段,而且是最前端的手段,這個(gè)比較集中的體現(xiàn)在“人工智能”這個(gè)問題的爭(zhēng)論中。當(dāng)然,我們這些從事自然科學(xué)研究的科學(xué)家到底還有多少個(gè),他們真正的目的是追求現(xiàn)實(shí)的本源,就不得而知了。我們現(xiàn)在簡(jiǎn)單的把科學(xué)分為自然科學(xué),社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué),其中,自然科學(xué)中的物理的最前端的研究成果是量子力學(xué),量子力學(xué)為什么無法和我們熟悉的愛因斯坦的廣義相對(duì)論統(tǒng)一呢?是因?yàn)檫@兩個(gè)名字根本不是一個(gè)概念,前者是研究成果,而后者只是規(guī)則,沒錯(cuò),量子力學(xué)本身就是揭示現(xiàn)實(shí)世界的規(guī)則,而不是我們研究出來的原理或者理論。而且,我們現(xiàn)在的理論還有很多無法解釋現(xiàn)象所展現(xiàn)的規(guī)則。但是,不管怎么樣,只要自然科學(xué)的研究目的是揭露現(xiàn)實(shí)的真相,那么從事這門學(xué)科的人們就是在追求本源的路上已經(jīng)領(lǐng)先很多。

  回到現(xiàn)實(shí)中來,我想我這套彎理也許更好理解,且不論我們是追求本源還是我們只是追求一種游戲的快感,我們都需要尊重現(xiàn)實(shí),我們的所有出發(fā)點(diǎn)都應(yīng)該源自于現(xiàn)實(shí),這里,情商高的朋友也許非常占優(yōu)勢(shì),因?yàn)榍樯谈呷菀赘兄渌说那榫w,容易控制自己的情緒。我們可以在意識(shí)構(gòu)建的虛擬世界里玩,但是我們不能把這些當(dāng)做自己的最終目標(biāo)或者出發(fā)點(diǎn),這樣我們最后就會(huì)不知道自己追求的是什么東西,而迷失方向。想要在這個(gè)世界里玩好游戲,環(huán)境很重要,環(huán)境決定了你能玩到什么程度,我們要徹底的尊重環(huán)境?,F(xiàn)在社會(huì)有這么一個(gè)觀點(diǎn),就是學(xué)歷高的人反而不適應(yīng)社會(huì),其實(shí),這是因?yàn)槲覀冊(cè)趯W(xué)校里學(xué)到的東西都是虛擬出來的,既不符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)又嚴(yán)重落后,而且我們的人民教師又有幾個(gè)能夠達(dá)到教書育人的境界?產(chǎn)業(yè)化沒有錯(cuò),但是,把教育產(chǎn)業(yè)化就是一種荒謬的做法!尊重環(huán)境的前提下,我們就需要去確定對(duì)這個(gè)游戲有制定規(guī)則的人的需要,我們需要去適應(yīng),我們需要去探查,這個(gè)是基本條件,就像我們?cè)谝粋€(gè)單位,為什么要融入單位文化,因?yàn)檫@種文化就是規(guī)則,我們?cè)谛」荆鸵李I(lǐng)導(dǎo)到底想要做什么,我們需要判斷領(lǐng)導(dǎo)想要做的東西是不是你想要做的,是不是你擅長(zhǎng)的,在這些都沒有確定之前,一定不要盲目的去努力,否則,沒有什么好的結(jié)果,心理還可能失衡。

  當(dāng)然,一旦有了這個(gè)前提,我想在一個(gè)單位里想要做好游戲那就易如反掌了,但是,我們也要懂得放棄,一旦你不喜歡領(lǐng)導(dǎo)做的,或者等你察覺到這些前提條件的時(shí)候,再想?yún)⑴c這個(gè)游戲已經(jīng)晚了的時(shí)候,就要勇敢的放棄。

  我們的社會(huì)看著資源極大豐富,但是,遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,或者這個(gè)社會(huì)既然是人為的,就應(yīng)該符合利己本質(zhì),就符合二八原理——大部分的資源集中在少部分人手里,這是這個(gè)人為社會(huì)的鐵律。因此,我們想要玩好這個(gè)游戲,就需要進(jìn)行資本的原始積累,馬克思的《資本論》早就已經(jīng)揭示資本的本性,資本的本性本來就是血淋淋,赤裸裸的剝削,資本的原始積累過程就是一個(gè)剝削過程。我們想要完成這個(gè)過程,就必須剝削別人,這是這個(gè)社會(huì)的鐵律,當(dāng)然,我們可以把剝削的范圍放大,以好減少對(duì)人性善良的懷疑,但這需要對(duì)游戲規(guī)則的精通,但是,不管怎么樣,想要成功必然需要資本的積累,包括人財(cái)物的積累,而這個(gè)過程是最殘酷的。

  我們的一生是為了什么,我們死去的時(shí)候就會(huì)失去一切,這個(gè)規(guī)律其實(shí)就是我們冥冥中的那個(gè)上帝在暗示我們,游戲玩的再好,最終還是需要去追求人的本源,如果我們能夠意識(shí)到這一點(diǎn),我想我們玩游戲只要能夠保證我們能夠追求本源的資本就夠了,當(dāng)然,是不是越成功越容易追求到本源,這不能這么說,這是沒有直接邏輯關(guān)系的,而是越成功,就越有追求本源的條件,當(dāng)然這是理論上的。

  我們不能迷失方向,我們所做的一切都是為了一個(gè)目的,但是,千萬(wàn)不要貿(mào)然用意識(shí)去猜度我們的目的,這樣會(huì)讓我們誤入歧途。我想處于這個(gè)人為社會(huì)之中,想要追求本源,一種辦法就是遠(yuǎn)離它,摒棄意識(shí)的雜質(zhì),真正與自然接近;另一種辦法是把這個(gè)社會(huì)看成一個(gè)整體,跳出圈子。

  生命是一種偶然,與茫茫宇宙相比,只是一個(gè)塵埃,在有限的生命中,綻放自己生命的光芒,不去追求世俗的眼球。我們的相遇更是一種偶然,何須勉強(qiáng)有個(gè)結(jié)果。


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