教你做人處世的書籍_關(guān)于為人處世的書籍

　　人的一生有兩件事最重要,即做人和做事,兩者不可分割,且相互滲透,相比較而言,做人是根本,居于首位,是一個人處世之根本。下面是學(xué)習(xí)啦小編分享給大家的關(guān)于教你做人處世的書籍，希望大家喜歡!

　　教你做人處世的書籍1：《三分做事七分做人》

　　內(nèi)容簡介：

　　《三分做事七分做人:為人處世的深刻哲理,行走社會的黃金法則(2009最新版)》是從精悍的小故事中讀懂人生的要義，從生活的細節(jié)中品味人生的智慧，從點滴的智慧中學(xué)會做人、做事的方法，從人生的歷練中學(xué)會快樂的生活。這套《人生哲理智慧書系》將會給心靈送去一份慰藉，給事業(yè)積蓄一份力量，給人生帶來一個啟迪。它將伴你成功地奔向自己的理想，輕松而瀟灑地享受生活的幸福。

　　內(nèi)容提要：

　　光會做事，不會做人，即便你能獲得暫時的成功，也享受不到成功帶來的快樂。因為一個人際關(guān)系惡劣，對立面、反對派、積怨甚多的人，會招致眾叛親離，最后淪為孤家寡人。

　　光會做人，不會做事，只顧八面玲瓏，四處討好，結(jié)果是浪費了感情，浪費了精力。瞻前顧后，便無暇籌劃大事，到頭來還是過得索然無味，毫無成就。

　　真正的成功者無不深諳既會做事、又會做人的奧妙真諦，所以才能達到無往而不勝的高超境界。

　　推薦理由：

　　為人處世的深刻哲理，行走社會的黃金法則。三分做事七分做人，做人要學(xué)習(xí)狐貍的聰明，做事要借鑒獅子的果斷!

　　做人做事是相輔相成的兩個方面，不可偏廢。會做事，你才能胸有成竹，氣定若閑，談笑間辦成你夢寐以求的好事。會做人，你才能贏得一世好名，才能賺得人氣，建立人脈，為做事的成功積蓄更加雄厚的資本。

　　有時做獅子，有時做狐貍——拿破侖

　　序言:

　　為什么同在一個起跑線上，有的人跑在前面，而有的人卻落后了?為什么同樣是一句話，有的人會講得讓他人如沐春風(fēng)，而有的人卻講得讓他人暴跳如雷?為什么在社會大舞臺上，有的人左右逢源游刃有余，而有的人卻舉步維艱，捉襟見肘?……你也許還會提出更多的“為什么”來，這許許多多的不同之處，無不在說明一個道理：人與人之間存在著差距!

　　這個差距，表現(xiàn)在一個人的思維方式、說話方式、辦事方式等諸多方面，大到一個人的人生觀、價值取向，小到一個人的日常行為習(xí)慣。正是因為有這種差距的存在，人才有高低成敗之分。也許對于每一個追求進步、渴望成功的人來說，都應(yīng)該仔細冷靜地想一想，自己與他人的差距在哪里!

　　正如從一個地方到達另一個地方，一定有一條最便捷的途徑，我們在為人處世的時候，也一定存在著一個最佳的方案，然而遺憾的是，不是每個人都能找到這個最佳方案。因此，許多人白白消耗了時間與精力，走了不少彎路，陷入懊悔與彷徨之中無法自拔，最后和別人的差距當(dāng)然就越拉越大，因此，成功的關(guān)鍵在于：找到那個最佳方案!

　　你一定會驚喜地發(fā)現(xiàn)，如果你做每一件事都能找到那個最佳方案，那么你會事事都走在他人前面，你的生活會風(fēng)生水起.你的人生之路越走越寬，這是一種積極睿智的人生態(tài)度。怎樣找到這個最佳方案呢?這正是我們編撰《三分做事七分做人》這本書的初衷。

　　有句話說得好：“三分做事，七分做人!”華人首富李嘉誠說：“先做人，后做事!”講的都是做人比做事更重要。為什么?做人是做事的根本，我們做什么樣的人決定了我們能夠做什么樣的事。做人，是需要我們每個人用一生的光陰來修煉的，唯有如此，我們離成功與完美的差距才不會太大。

　　有的人會做人，有的人不會做人。會做人的人善于處理做人的問題，贏得他人的尊重和社會的認可，同時也發(fā)展和提升了自己。不會做人的人不會處理做人的問題，事業(yè)上一敗涂地，生活也處于焦頭爛額的狀態(tài)中。學(xué)會做人就要從我們自身開始，從提升我們個人的修養(yǎng)和素質(zhì)開始。

　　做事是做人的延續(xù)和體現(xiàn)。做事首先要做人，做人的價值正是在做事中不斷實現(xiàn)的。沒有做出事來，做人就只是一句空話。做事是做人的體現(xiàn)，什么品格的人就會做出什么層次的事。萬事從小事做起，是人生最大的學(xué)問。當(dāng)你把每一件小事當(dāng)成大事來做，你就鎖定了成功;當(dāng)你把每一個小成功和每一個小進步當(dāng)成畢生的追求時，你就是在享受人生。

　　本書內(nèi)容古今兼用，中外融通，多側(cè)面、多角度、多層次地揭示為人這個主題，闡述了現(xiàn)代人立足社會為人處世應(yīng)當(dāng)掌握的技巧和策略。每一個生動精彩的故事都映照出了人性的光輝，教給我們做人的價值和做事的技巧。

　　只要認真閱讀、使用這本書，它會讓你的人格更優(yōu)秀，讓你擁有不可思議的力量，去改變你的現(xiàn)狀，拓寬你的視野，豐富你的內(nèi)涵，實現(xiàn)你的目標(biāo)。

　　教你做人處世的書籍2：《做人與處世》

　　《做人與處世》作者季羨林，人活在世界上，必須處理好三個關(guān)系：第一，人與大自然的關(guān)系;第二，人與人的關(guān)系，即人與社會的關(guān)系;第三，個人思想感情的矛盾與平衡的關(guān)系。這三個關(guān)系處理得好，生活就能愉快，社會就能和諧;否則，生活就會苦惱，社會秩序、公共道德就會出現(xiàn)混亂。

　　“天人合一”思想是東方思想的普遍而基本的表露。它是有別于西方分析的思維模式的東方綜合思維模式的具體表現(xiàn)。

　　《做人與處世》選入長春版八年級語文課本

　　作者簡介:

　　季羨林，1911年8月生于山東省清平縣(今臨清市)農(nóng)民家庭。他6歲離開父母，往濟南依靠叔父為生，在那里讀完小學(xué)、初中和高中。1930年高中畢業(yè)后，考入清華大學(xué)西洋文學(xué)系，1934年畢業(yè)，獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。1935年被錄取為清華大學(xué)與德國的交換研究生。是年秋赴德國，人哥廷根大學(xué)學(xué)習(xí)，1941年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1946年回國，任北京大學(xué)教授兼東方語言文學(xué)系主任。自1954年起，歷任全國政協(xié)委員、全國人大會委員、中國南亞學(xué)會會長、中國社會科學(xué)院院士等職。

　　季羨林先生學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域廣泛，主要有印度古代語言、中印佛教史、中印文化交流史、東西方文化交流史、比較文學(xué)、敦煌學(xué)等。此外，季羨林先生還寫有大量散文在文學(xué)界享有極高聲譽。

　　推薦理由:

　　《做人與處世》作者季羨林先生學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域廣泛，主要有印度古代語言、中印佛教史、中印文化交流史、東西方文化交流史、比較文學(xué)、敦煌學(xué)等。此外，季羨林先生還寫有大量散文在文學(xué)界享有極高聲譽。

　　教你做人處世的書籍3：《做人不要太老實》

　　一個從來不自信的人自信起來，一個很保守的人去嘗試一種新的生活方式，一個滿足現(xiàn)狀的人強迫自己擁有對財富的欲望，一個不講究的人努力去領(lǐng)略文明生活的風(fēng)采，一個沒有多少文化的人因為自己的品格或某項技能而自豪，一個貧窮的人因為自己的知識和智慧而對生活充滿信心……這就是打開幸福之門的鑰匙。

　　作者簡介：

　　水中魚，中文碩士。畢業(yè)后曾在大學(xué)任教多年，1994年下海，投身于文化事業(yè)，堅持從事文學(xué)創(chuàng)作工作，幾家媒體專欄撰稿人。愛好旅游、交友、讀書，在人生勵志與智慧啟迪方面深有研究。著有多部文學(xué)作品與勵志書籍。人生信條：“與人分享是一種快樂。”

　　序言：

　　“老實”，一個本應(yīng)優(yōu)良的品質(zhì)卻越來越不受人們的歡迎，老實幾乎成了懦弱、迂腐、不知變通、不能進取的代名詞。其實老實人就是生活在我們身邊的普通人，他們不壞，勾心斗角與他們無緣，但也說不上多好，偉大高尚也形容不了他們。他們就是普普通通的一群人，也是生存倍感艱難的一群人，因為不知變通而處處碰壁，因為不懂爭利而容易吃虧，思維方式的僵化、生存手段的缺乏讓老實人在這個瞬息萬變的競爭性社會中無法立足?？吹嚼蠈嵢巳绱瞬患训奶幘?，是否表示人們都要變得圓滑世故，老謀深算才行呢?老實人是否真的一無是處呢?如果這樣想就大錯特錯了，改善老實人的生存狀況并不是要走向老實的反面，因為誠信可靠是老實人最大的優(yōu)點，勤奮踏實是老實人最大的特質(zhì)，這些都是當(dāng)今社會最渴望的品質(zhì)，是其他任何聰明才智都替代不了的先天財富。本書書名雖叫“做人不要太老實”，但它并不是一本教人狡猾奸詐的書，而是全面分析了老實人的特質(zhì)，從觀念、行動、處境等各個層面剖析了老實人的弱點，為老實人指明了一條出路，在保留老實人優(yōu)秀品質(zhì)的同時，擯棄弱點，增強意志，改進方法，讓老實人越來越聰明，生存技能得到進一步拓展，生活越來越美好。愿所有讀到本書的人從此走出“老實”的誤區(qū)，在競爭激烈的社會中立于不敗之地。

　　目錄信息：

　　這年頭，沒有人想當(dāng)“笨蛋”，也沒有人想當(dāng)“壞蛋”，因而既沒有人想讓人家說自己“不老實”，也沒有人想讓人家說自己“太老實”。因此，既不要太老實，又不要太不老實，實行中庸之道，便成了大多數(shù)人的人生選擇了。

　　老實人是窮命

　　有一位神仙抱怨財神，說財神嫌貧愛富，光給富人送財而不給窮人送，使天下的富人越來越富，窮人越來越窮。財神說這不怪我，這都是命。有的人生來就是窮命，我給他他也不要。那位神仙不信，說你把元寶送給窮人，我不信他不要。兩位神仙正說著，兩個窮人走了過來。財神說我把兩個元寶放在小橋中間，你看他們拾不拾。于是財神在小橋中間放了兩個元寶。那兩個人剛走到橋頭，一個窮人說，甭看這橋窄，我閉著眼就能走過去。另一個窮人說，你能我也能。于是兩個人打賭，都閉著眼過橋，誰也不準睜。誰睜眼誰輸。兩個都是老實人，誰也沒有睜眼。走到橋中間時，一個元寶絆住了走在前面那個人的腳，他踢了一下說誰把石頭放在了橋中間?財神把另一個元寶移到后面那個人腳前，他說哎呀，我也踩到了一塊石頭。這樣，那位神仙才信了財神的話。

　　做人老實到踩到元寶也不睜眼的份上，如何能發(fā)財呢。換了不老實的人來，一定是睜著眼睛過橋了。即使是一個不會耍心眼的平常人，腳下踩到石頭，也會下意識地睜開眼看一下，其實睜眼又怎么樣，不過是輸了一場無關(guān)緊要的打賭而已。兩個老實人卻硬是閉著眼睛，磕磕絆絆走過了窄橋，精神可嘉，兩個都沒輸，卻都丟掉了發(fā)財?shù)臋C會。況且，生活之中這種神仙白送的元寶到哪里去找，每一樣利益都是放在市場上公平競爭的，這樣迂腐的老實人如何爭得過，老實人就是窮命，也只好認了。

　　財神說這不怪我，這都是命，有的人生來就是窮命。

　　做人不要太老實

　　這年頭，“老實”一詞很難說是褒義或者貶意了。說你這個人太老實，那無異于罵你是個大笨蛋。因為事都是你忙的，可最后好處全都是人家的。所以常言道，老實人吃虧，老實人無用。這里的“老實”是貶意。

　　但若說你這個人很不老實，那無異于罵你是個大壞蛋了。因為事都是人家干的，可最后的好處，卻全都是你的了。為人如此奸詐滑溜，已是走向了“老實”反面的極端。這里的“老實”是褒意。

　　這年頭，沒有人想當(dāng)“笨蛋”，也沒有人想當(dāng)“壞蛋”，因而既沒有人想讓人家說自己“不老實”，也沒有人想讓人家說自己“太老實”。因此，既不要太老實，又不要太不老實，實行中庸之道，便成了大多數(shù)人的人生選擇了。

　　沒有人想當(dāng)“笨蛋”，也沒有人想當(dāng)“壞蛋”，因此，實行中庸之道，便成了大多數(shù)人的人生選擇了。

　　老實人被欺負

　　老實人一般膽小怕事，安分守己，對人對事謹小慎微，從不會隨便得罪別人，即使別人得罪了自己，也不會記恨在心，更不會以牙還牙。對于別人的一點點恩惠，也牢記心中找機會給予報答。這種人在單位里，一定是被欺壓的絕好對象，最苦最累沒人肯干的工作必定是這種人去干，最有油水可撈的事，必定與這種人無緣。道理很簡單，上司要你做和不給你做，全是工作的需要，從不帶一點私人恩怨。這種人去到外面，遭遇也一樣。為什么?因為社會上有的是壞人、惡人，以及不壞不惡卻專門欺負老實人的人，這些人的本性就是大事干不了，但欺負老實人卻十分內(nèi)行。因此，老實人被欺負，實在是順理成章的事。“馬善被人騎，人善被人欺”，自古如此，而且現(xiàn)在以至將來恐怕也莫不如此。

　　“馬善被人騎，人善被人欺”，自古如此，因此，老實人被欺負，實在是順理成章的事。

　　老實人不受重視

　　老實人在群體中基本上處于一種不受重視的地位，沒有什么實際影響力，也很難出類拔萃成為領(lǐng)導(dǎo)者。老實人的這種生存狀況與其本身所具有的一些基本特性是分不開的。首先，老實人不善于表現(xiàn)自己，自己的優(yōu)點與能力常常不為人所知，給人的印象很平常，所以很難引起他人的重視。其次，老實人不善于為自己的長遠發(fā)展謀劃和爭取利益，實力跟不上。即使是有自己的看法也很難產(chǎn)生影響力，有多高實力就有多大的發(fā)言權(quán)這是人類一切外交行為中最基本的一條定律。再次，老實人不懂得運用也沒有掌握一定的技巧和手腕，在處理各種關(guān)系上原則有余、圓通不足，很難建立起自己的威信，也不容易使自己成為一個廣受歡迎的人。最后，老實人不加入任何的利益團體，也缺乏給別人帶來實惠的能力，而給別人帶不來好處的人在整個利益關(guān)系的鏈條中就要處于不被人重視的地位。

　　老實人在群體中沒有什么地位，在利益分配過程中就沒有什么發(fā)言權(quán)，只能被動地等待組織或其他人的安排?，F(xiàn)實利益畢竟是有限的，而人們對利益的需求又是層出不窮的，所以，老實人常處于一種任人宰割的地位，別人吃肉他喝湯，甚至連湯都沒有。如此循環(huán)往復(fù)，老實人便會陷入一種利益的惡性循環(huán)，實力越來越弱，地位也越來越低。

　　那么，什么是提高自己群體地位的根本方法呢?根本方法只有一條，那就是要努力壯大自己的實力。而實力不是靠恩賜所能得到的，它必須靠我們自己積極的努力去主動爭取。

　　老實人要想在群體中確立起自己的地位，就必須使自己的思維方式和處世方法實現(xiàn)一個根本性的轉(zhuǎn)變。我們激勵老實人，就是要促成這種轉(zhuǎn)變的快速實現(xiàn)，使老實人不再成為社會最底層也是最受忽視的人。

　　如此循環(huán)往復(fù)，老實人便會陷入一種利益的惡性循環(huán)，實力越來越弱，地位也越來越低。

　　老實人軟弱可欺

　　老實人往往成為某一群體或某種關(guān)系中的受損者，他們就是我們通常聽說的那些“受氣包”。老實人的一個最基本的特征就是“怕”字當(dāng)頭，不“敢”為先。害怕受到傷害，害怕承擔(dān)責(zé)任，不敢突破常規(guī)，不敢表述情緒……做什么事都瞻前顧后、畏首畏尾。有良好的計劃不能實施，有正當(dāng)?shù)睦娌桓揖S護，使自己始終處于一種躲避退讓、被動挨打的地位，更助長了不良用心者得寸進尺、肆無忌憚的囂張氣焰，而老實人自己本人呢，既在利益上受損又在心情上受折磨，可謂是飽受身心的雙重磨難。人與人之間的交往其實就是一個互相適應(yīng)的過程。這就像是一堆球放在一起進行相互碰撞，球質(zhì)不能太硬，太硬了就會傷人傷己，但也不能太軟，否則就會被別人壓扁，喪失了基本的生存空間。老實人就屬于那種球質(zhì)太軟的人，其交際行為基本上是一種退縮、隱忍型的，主張“和”為貴，強調(diào)“忍”為上，結(jié)果往往不能守住自己的最底限，不戰(zhàn)而降。說到底，這主要是因為老實人缺乏與別人爭斗的決心、勇氣和信心的緣故。

　　老實人不敢爭，間接地是源于其觀念上的束縛。老實人想當(dāng)然地認為，只要遵守原則，就會自然而然地得到想要的結(jié)果，去爭奪、去斗爭是對原則性的一種違背，因而是不道德的也是不可取的。老實人以安分守己為美德，以爭權(quán)奪利為丑惡，以不爭為高尚，以爭斗為可恥。因此根本就從思想上失去了進行爭斗的勇氣。老實人誤以為，不爭不斗是獲得利益的最好方式，最安全、最可靠也最合理，這在計劃經(jīng)濟下可能是對的，因為你即使是爭斗也沒有效果，只能適得其反，但在市場經(jīng)濟條件下就大不相同了，不敢爭斗、不去爭斗就不會有機會送上門來，更不會有免費的午餐供你享用。

　　老實人不敢爭，直接的原因就是害怕承擔(dān)后果。畢竟任何突破常規(guī)的行為都要冒一定的風(fēng)險，任何的斗爭都可能會有流血犧牲，老實人被想象中的后果所震懾，從此便變成了軟弱者。而人一旦在一件事情上變得軟弱，那么就很可能會出現(xiàn)“多米諾骨牌”效應(yīng)，在接下來的一連串事情上繼續(xù)軟弱下去。

　　老實人不敢爭，直接的原因就是害怕承擔(dān)后果。畢竟任何突破常規(guī)的行為都要冒一定的風(fēng)險，任何的斗爭都可能會有流血犧牲，老實人被想象中的后果所震懾，從此便變成了軟弱者。

　　老實人朋友少

　　老實人的朋友通常不多，在關(guān)鍵時候能幫上忙的朋友就更少了。老實人的生活圈子總是那么大，他們不善于結(jié)交新朋友。老實人不會有目的地去主動接近一個人，如果這樣做，他們會臉紅、結(jié)巴，被人家一眼洞空，老實人自己也會覺得沒用。老實人不習(xí)慣于客套、不會應(yīng)酬，喜歡就是喜歡，不喜歡就是不喜歡，溢于言表。所以，老實人認識的人不多，搭得上話的人不多，辦成的事也不多。于是，老實人心里便覺得很窩囊，常有感慨，連別人也不無可惜地議論：“哎，這人太老實了!”

　　為什么老實人總是在事業(yè)上展不開手腳，為什么老實人在緊要關(guān)頭總是無人相助?不是老實人人緣不好，也不是老實人能力比別人差多少，關(guān)鍵在于老實人不善交際，有價值的朋友太少之故。在現(xiàn)代社會，朋友少就好像路不通，不能四通八達、互通有無，辦起事來自然就磕磕絆絆。俗話說的好，“多個朋友多條路”，正是這個道理。

　　與其說老實人能力差，倒不如說其交際觀念存在著偏差更為合適。

　　說到底，一切有關(guān)人際關(guān)系方面的學(xué)問和技巧都來源于對“人”的本質(zhì)的研究和體察。準確地把握對方的個性特征，及時地掌握其心理變化，并相機調(diào)整自己的應(yīng)對策略，這是建立良好的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的前提和基礎(chǔ)。而老實人恰恰是在認識“人”這個問題上不能保持清醒和理智，說得更尖刻一點，就是缺乏必要的悟性;他們往往以一種理想化的方式來看待和對待人以及人與人之間的關(guān)系，他們總是以一種“以不變應(yīng)萬變”的態(tài)度來處理自己與周圍世界的關(guān)系，因此總是消極被動、事與愿違。

　　簡單地說，就是老實人不能理解人的差異性和復(fù)雜性，不懂得靈活運用道德標(biāo)準，不是根據(jù)現(xiàn)實需要而是只憑藉主觀理念來思考和處理問題。

　　老實人存在著人際交往上的偏誤，導(dǎo)致了不善外交成為老實人最致命的弱點之一，也是老實人事業(yè)無成的關(guān)鍵所在。

　　為什么老實人總是在事業(yè)上展不開手腳，為什么老實人在緊要關(guān)頭總是無人相助?不是老實人人緣不好，也不是老實人能力比別人差多少，關(guān)鍵在于老實人不善交際，有價值的朋友太少之故。

　　老實人孤立

　　老實人只與合得來的人交往。

　　所謂的“合得來”，并不是指可以合作共事，而是指基于性格、道德、習(xí)慣、趣味等的相似性而產(chǎn)生的感情相娛相悅。這種“合得來”是以非功利化為指向的，它不看對方的身份和地位，也不指望對方給自己帶來什么實際利益，它只是出于一種精神的需要，帶有情緒化的特征。

　　許多老實人只交往合得來的人，那么，凡是不符合其標(biāo)準的人就一概拒絕，不相往來，也不顧及其中的利害關(guān)系。這種處世方式帶有很明顯的書生氣，但社會上人與人之間的利益關(guān)系非常濃厚，人際交往也不可避免地成為整個社會利益鏈條中的一環(huán)，以功利為取向的交往地位提高了，這個時候，還抱著一副書呆子氣，自以為清高有境界，結(jié)果只能是離群索居，被人孤立，處處吃虧。

　　老實人以道德感和主觀好惡作為自己行為的準則，鄙視人際交往過程中的利益動機和利益行為，凡是與自己的道德觀念和主觀好惡不同的人，一概不與交往。許多老實人還以清高脫俗自居，自認為有道德品質(zhì)上的優(yōu)越感，這更增強了其以主觀好惡取人的行為模式。人生中有幾個知心的朋友，即使不多也是常事，但這決不是生活的全部。人活著需要各種各樣的朋友，不同的朋友可以滿足人們不同層次、不同方面的需求，我們固然需要品性相投的友人，但同樣也需要事業(yè)上的伙伴、利益上的合作者，沒有這些人的幫助，我們的人生同樣的不完美。俗話說：金無足赤，人無完人。以主觀好惡評判一個人，則天下沒有什么人可以交往了。

　　所以，以“合得來”與否作為人際交往的唯一標(biāo)準實在是一種偏誤，正確的做法是：既要交合得來的朋友，也要能交合不來的朋友。

　　人類社會是一個人們因相互需要而結(jié)成的共同體，因此，人與人之間互有利益上的需求是再正常不過的事情了。通過互利互惠、互通有無、取長補短、相互合作式的人際交往，我們可以辦成一個人通常難以辦成的事，不斷地壯大自己的實力，從而為自己遠大人生目標(biāo)的實現(xiàn)奠定堅實的基礎(chǔ)。有些老實人也明白通過哪些交往能給自己帶來哪些利益，但他們就是做不到。與合不來的人交往，他們會感到心理負擔(dān)很重，情感上受不了，又不能得體地掩飾和控制自己的這種不適，結(jié)果感到自己很累，很受壓抑，遠不如獨來獨往那般輕松自在，而跟他在一起的他會感到尷尬。老實人最典型的一種心理就是，“跟你合不來，還要敷衍你，真是受不了”。這與老實人的道德感過強有關(guān)，道德感過強者往往會走極端，即用道德來劃界線把人分成黑白好壞兩種對立的類別，這往往會使他們?nèi)狈斫夂蛯捜?，變得視角偏狹、心胸狹窄，缺乏必要的容忍度。也正是因為這個原因，老實人不容易當(dāng)上領(lǐng)導(dǎo)，也不容易團結(jié)一大批人干成大事業(yè)。

　　以能否合得來作為交友的唯一標(biāo)準，危害是顯而易見的。最重要的一個后果就是，你融不到別人的利益圈子里去，因此，困難時也不會有人站出來維護你的利益。有的時候，即使你甘于清貧淡泊、一心想做隱士也做不得，因為獨善其身者的自我防衛(wèi)能力也太差了，只要你惹得別人不高興，麻煩就會自動找上門來。所以老實人為了開拓視野，增強生存能力，就必須放下架子，廣交朋友。

　　俗話說：金無足赤，人無完人。以主觀好惡評判一個人，則天下沒有什么人可以交往了。

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　　推薦理由：

　　《做人不要太老實》：一把老實人的一心鎖，一面聰明人的反思鏡!翻開這《做人不要太老實》，改變就已經(jīng)開始!擯棄你的弱點，增強你的意志，審視你的觀念，改變你的方法，讓你越來越聰明，讓你的生活越來越美好。

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