生命的意義是什么

　　生命因有了春、夏、秋、冬的四季更替而豐富了內(nèi)涵;因有了風(fēng)、霜、雨、雪的浸染而炫麗;因有了悲、喜、苦、樂(lè)才更具意義，有了赤、橙、黃、綠、青、藍(lán)、紫的各種奇妙重疊才顯得無(wú)比燦爛與美好。有了失敗的磨礪才會(huì)有成功后的欣喜，不斷奮斗和攀登的歷程，讓每一個(gè)人都擁有自己的精彩，體現(xiàn)人生自身的價(jià)值。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于生命的意義是什么，歡迎閱讀!

　　生命的意義：

　　這個(gè)古老的問(wèn)題難倒了歷史上偉大的思想家。暢銷書(shū)作家莫如冰用他特有的輕松和激情最終做出了回答：找出自己喜歡做的事情，放手去做。

　　從人類總體的角度來(lái)看，人類的生命是沒(méi)有意義的，對(duì)于宇宙、對(duì)于自然界，人類整體的存在和發(fā)展只是其中可有可無(wú)的一個(gè)過(guò)程插曲，所謂的 文明，所謂的進(jìn)化，對(duì)世界本身并不會(huì)帶來(lái)什么真正的影響。人類的影響只局限于人類自身所包含的部分的世界。人的生命在邏輯推理上并沒(méi)有什么積極的意義，人 類的存在、繁衍、發(fā)展只對(duì)人類自身具有意義。所謂的正義、真理、公德、所謂的高尚的事業(yè)，也只是人類世界自身的定義和概念，人的意義不能突破其自身。

　　對(duì)于人類無(wú)數(shù)群體中的個(gè)體，個(gè)人的生命也同樣受限于這樣的限制：我們無(wú)法追求具有永恒價(jià)值的、絕對(duì)的生命意義。生命是沒(méi)有價(jià)值的，因?yàn)槿祟惖拇嬖诒旧砭筒痪邆溆袃r(jià)值的使命，所以追尋生命的最終意義只是空洞的目標(biāo)，永遠(yuǎn)不會(huì)有結(jié)果和答案的徒勞。

　　那么，在沒(méi)有真正目的性的價(jià)值的前提下，我們又是為什么活著，我們?cè)撛鯓踊钪?

　　我們活著只是一種自然狀況，是因?yàn)槲覀儽旧砭吞幵谏?quot;存在"中，正常情況下，我們無(wú)法突破這個(gè)狀態(tài)。答案是我們不為什么活著，我們活著就是因?yàn)槲?們本來(lái)就活著。這是存在主義。生命是一種狀態(tài)，是一種依靠慣性維持的狀態(tài)，當(dāng)自然力(生老病死)、外部因素(災(zāi)難、事故)以及內(nèi)部意志導(dǎo)致的結(jié)果(自殺的 念頭和行為)強(qiáng)大到足以打破這種慣性的時(shí)候，生命就結(jié)束了，然后感覺(jué)完滅，關(guān)于生命的意義的問(wèn)題本身也就消失。

　　生命是沒(méi)有結(jié)果的，或者也可以說(shuō)生命的結(jié)果是毫無(wú)意義的，所以我們活著的意義就只能存在于過(guò)程之中。直接的結(jié)論是我們應(yīng)該關(guān)注Now and Here，現(xiàn)在這一時(shí)刻發(fā)生的事情、感受和物質(zhì)。由于事物的內(nèi)在空間、時(shí)間與邏輯的聯(lián)系，"過(guò)去"對(duì)"現(xiàn)在"的狀態(tài)有決定作用，如我們現(xiàn)在坐在公園里這個(gè) 狀態(tài)是因?yàn)槭昼娨郧拔蚁氲焦珗@走一走，然后就走到公園里來(lái)的結(jié)果，但是我們坐在公園里并不就決定了"現(xiàn)在"的全部狀態(tài)，在公園里，我們可以唱歌，也可以 冥思、睡覺(jué)，"過(guò)去"決定的是一種初始狀態(tài)，要加上"現(xiàn)在"的意志和行為才決定了"現(xiàn)在"的本質(zhì)狀態(tài)。而且，"未來(lái)"將在以后的某個(gè)時(shí)間點(diǎn)成為"現(xiàn)在"， "現(xiàn)在"的狀態(tài)同樣決定了"未來(lái)"的初始狀態(tài)。但是，考慮"未來(lái)"就帶有目的性的味道，而目的是沒(méi)有意義的，這是一個(gè)矛盾嗎?

　　剛才我們論證的是生命不具有客觀和邏輯上的意義，生命只對(duì)我們自身具有意義(或者應(yīng)該用影響這一詞)，而存在就是感知--被感知，作為主體，我們感 知，故生命就是感知。感知是不能脫離于客觀和邏輯而存在的，但它們相互是各自分離而又密切聯(lián)系的。對(duì)于我們，有意義的是感知，客觀和邏輯對(duì)我們的影響是通 過(guò)我們自身的感知而產(chǎn)生的，它們的意義透過(guò)"感知"而間接存在。相同的客觀事物和邏輯在不同的人身上會(huì)激起不同的感知，在日常生活中我們無(wú)窮次遇到在相同 的事物面前由于不同的人有不同的看法而引發(fā)的無(wú)法解決的矛盾，也許，這些讓人萬(wàn)分煩惱而無(wú)奈的矛盾爭(zhēng)端的原因并不在于我們各執(zhí)己見(jiàn)，各自用扭曲了的感知去 形成自己的看法和態(tài)度，而恰恰在于我們太信仰事物的客觀性，堅(jiān)持認(rèn)為既然事物是客觀存在的，那么對(duì)事物就只能有唯一的一種正確的反映;在此我們無(wú)意論證唯 物或其他，我們要指出的是正是我們先入為主的在潛意識(shí)中否認(rèn)了對(duì)事物可能和可以存在不同的感知，從而形成不同的態(tài)度和看法這一事實(shí)造成了我們對(duì)自己的觀點(diǎn) 寸步不讓的固執(zhí)，矛盾和悲劇的根源不是事物的客觀唯一，也不是性格因素，而是出于對(duì)"客觀事物"的不假思考的信仰和由此產(chǎn)生的對(duì)感知的誤解。在所有的"感 知"里面，快樂(lè)是我們最希望得到的。所以，生命的意義在于快樂(lè)的感覺(jué)。這個(gè)結(jié)論帶有唯心主義的色彩，然而，主義是虛幻無(wú)聊的，感覺(jué)才是實(shí)在的。對(duì)于我們來(lái) 說(shuō)，生命的意義在于追求快樂(lè)的感覺(jué)，那么，物質(zhì)客觀的存在：金錢、財(cái)富、豪華游艇，邏輯的意義：權(quán)力、地位、社會(huì)、正義和公理，還有和感覺(jué)的相關(guān)因素： 愛(ài)、恨等等都不是終極的目標(biāo)，它們唯有能對(duì)我們產(chǎn)生快樂(lè)的感覺(jué)才值得我們?nèi)プ非?。它們是手段，而不是目?biāo)。

　　在確定生命的意義在于快樂(lè)之后，那么我們就可以得到第二個(gè)問(wèn)題"我們?cè)撛鯓踊钪?"的答案--我們應(yīng)該圍繞著快樂(lè)來(lái)組織我們的行為和行動(dòng)，我們應(yīng)該快 樂(lè)的活著。 快樂(lè)的活著并不意味膚淺的享樂(lè)主義，肉體的快樂(lè)和精神的快樂(lè)是并存的，而且我們的人生經(jīng)驗(yàn)告訴我們，精神快樂(lè)往往比肉體的快樂(lè)更持久，也更深刻。顯然我們 應(yīng)該追求"更快樂(lè)"的狀態(tài)，由于現(xiàn)實(shí)生活中存在許許多多的不確定性和無(wú)知對(duì)我們的限制，我們不可能達(dá)到最優(yōu)化，即快樂(lè)的最大化，但無(wú)疑我們應(yīng)該盡可能的使 快樂(lè)接近最大化，追求更多、更深刻的快樂(lè)，這也解釋了為什么有時(shí)候我們會(huì)為了明天的某個(gè)目標(biāo)而放棄今天的一些舒適和享樂(lè)，因?yàn)橄噍^而言，為明天犧牲目前的少許快樂(lè)機(jī)會(huì)能夠獲得總量增大的快樂(lè)。

　　生命的意義_人生哲理：

　　人來(lái)到這個(gè)世界，從生到死，走完或完成了整個(gè)人生的過(guò)程，這就是人們常說(shuō)的生命吧。一個(gè)人，無(wú)論種族國(guó)度，無(wú)論是男是女，無(wú)論生命的長(zhǎng)短，無(wú)論其職位的高低，無(wú)論從事何等的職業(yè)，都將如此的度過(guò)這一歷程。

　　有人說(shuō)：生命其本身是無(wú)意義的，但偌大的世界有你不多，無(wú)你不少。當(dāng)生命賦予了人，便注定會(huì)有意義了。人為了生存，為了活好、過(guò)好，便自然有了為生命不息的追求，而這種追求便富有了生命的意義。但生命這東西，它屬于人只有一次，如能正確地運(yùn)用它，讓其在奮斗中閃耀出絢爛，在平凡中呈現(xiàn)出真實(shí)，那么，一次也足矣。可是，許多的人，卻在游戲人生，蹂躪生命，連一次也不善于度過(guò)。正如：魚(yú)兒生于水，死于水;草木生于土，死于土;人生于道，死于道。

　　不同的人，對(duì)于生命的意義，則各有不同。只有懂得生命真諦的人，才可以使短促的生命延長(zhǎng)而富有真實(shí)的意義。那么，生命的真諦究竟是什么呢?在我看來(lái)，生命的真諦就是同世相處，與時(shí)俱進(jìn)，隨遇而安。

　　有的人，把自己的生命視為一支蠟燭，一生為了燃燒自己，照亮別人，常給人以光明，人們感謝他;有的人，把自己的生命視為一頭奶牛，一生為了多吃草，多耕地，給別人多擠出些牛奶，多創(chuàng)造些豐碩的果實(shí)，給人以力氣與健康，人們感激他;有的人，把自己的生命視為一本書(shū)，一生辛勤耕耘，積累知識(shí)，吃盡了苦頭，榨干了自己的心血，為的是給別人增加營(yíng)養(yǎng)和智慧，讓別人活得輕松愉快，得以享受，其作用，不光是教育現(xiàn)代的人，而且還能教育和影響后來(lái)的人，擁抱正確的人生，人類記住他。

　　而有另外一種人，他們把自己的生命與權(quán)力捆綁，將一生視為金錢，為了權(quán)財(cái)?shù)恼加?，不擇手段，一生紛?zhēng)，中飽私囊，損人利己，不管別人的死活，常常帶給別人的是困惑，是人患，是災(zāi)難，是遺憾，是仇恨。這種人，無(wú)論對(duì)己，還是對(duì)別人，都是十分有害的，他們不僅在縮短自己的生命，同時(shí)也在傷害和踐踏別人的生命。

　　縱觀現(xiàn)實(shí)生活中，一些為官者，不能正義履行官德官責(zé)，采取種種不當(dāng)手段，豪取強(qiáng)奪，結(jié)果，當(dāng)錢財(cái)撈到手，隨之自掘墳?zāi)?，把自己的政治生命葬之于自己的腳下，掩埋了一紋不值的年青的生命，成為了不恥于人類的人;一些無(wú)惡不作之徒，為了錢色而于生命不顧，走向了罪惡的深淵，即便抹黑了閃光的人生，甚至于血染斷頭臺(tái)……這些人，不但丟權(quán)，丟錢，而且丟人，丟掉了做人的尊嚴(yán)，讓靈魂哭泣，最終遺臭萬(wàn)年。像此類種種，為了生命的存活，又有什么意義呢!

　　其實(shí)，生命的真正意義是活得充實(shí)，活出自我，活出平安。俄國(guó)著名作家?jiàn)W斯特洛夫斯基說(shuō)：“人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不致因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不致因?yàn)檫^(guò)去的碌碌無(wú)為而羞愧;這樣在臨死的時(shí)候，他能夠說(shuō)：我的整個(gè)生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給世界上最壯麗的事業(yè)——為人類的解放而斗爭(zhēng)。”雖然他所述的是把人的生命賦予了為人類解放事業(yè)奮斗而獻(xiàn)身的意義，但對(duì)于我們當(dāng)代的人們來(lái)說(shuō)，同樣具有人生重要的導(dǎo)向意義，那就是人的生命是不可虛度無(wú)為的。

　　生命由自己去主宰，誰(shuí)不能主宰自己，永遠(yuǎn)是一個(gè)奴隸，甚至于潰臨到生命的終結(jié)點(diǎn)。生命，如果能跟時(shí)代的崇高責(zé)任聯(lián)系在一起，就會(huì)感到它無(wú)限的閃耀而永垂不朽。生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢而正義的人才能通過(guò)。一個(gè)偉大的靈魂，在艱難的峽谷中就會(huì)強(qiáng)化自己的思想和生命的動(dòng)力。

　　作為人，既然無(wú)可選擇的到世，走上這么一遭，就得好好珍惜生命存在的價(jià)值。珍惜生命，就要好好珍惜今天，向往明天，讓生命綻放火花，回報(bào)社會(huì)。

　　生命短暫，切不可猬瑣偏狹。只有熱愛(ài)生命的人，才是幸運(yùn)而幸福的。