成功人人都渴望，但它的定義有多少人知道呢?以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于成功定義，歡迎閱讀!

　　美國(guó)哲學(xué)家厄爾·南丁格爾的定義正是如此：成功就是逐漸實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的理想。這是一個(gè)非常漂亮的定義，但人是有情感的是有道德的，歷史上大奸大惡之人，他也認(rèn)為他的理想是有價(jià)值的，但我們的價(jià)值觀并不許可他們，有必要把那些惡人從定義中排除。于是就有了田中孝顯的定義：成功就是有步驟地實(shí)現(xiàn)有社會(huì)價(jià)值的目標(biāo)。

　　這個(gè)定義又似乎太高貴了一點(diǎn)，它把太多的普通人排除在門外，所以我再推薦居里夫人的定義：成功就是把未來(lái)變成夢(mèng)想，然后把夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)。因此，成功最簡(jiǎn)單的定義就是：成真。不管是崇高理想還是小小愿望，你把它實(shí)現(xiàn)了;不管是大事、小事，只要你把它做成了，都是成功。

　　三種定義的核心都只有一個(gè)：實(shí)現(xiàn)。很多人把成功看作是大把的票子、尊貴的車子、豪華的房子，某一特定的職位、職稱、頭銜，或是融入某種交際圈，這些是你在成功過(guò)程中要達(dá)到的一些目標(biāo)，也可能是成功的一部分，但不是成功本身。成功是能讓你擁有這些東西的某一事實(shí)。你擁有這些東西不等于成功，你成功了，也不一定非要去擁有這些東西，它們只不過(guò)是貼在成功上使之更醒目的標(biāo)簽。

　　要真正理解成功還必須定義什么是失敗。成功的核心是“實(shí)現(xiàn)”，那么失敗的核心顯然是“沒實(shí)現(xiàn)”了，否!問(wèn)題不是這么看的。沒實(shí)現(xiàn)的原因太多太多，中國(guó)明朝的萬(wàn)戶坐著爆竹椅子，不但沒實(shí)現(xiàn)升天的愿望，反而落得粉身碎骨，可是后人照樣以他的名字命名月亮上的一座山。你沒有達(dá)到應(yīng)有的高度，你沒有釋放出應(yīng)該釋放的能量，這才是失敗。也就是說(shuō)失敗的核心是“不去實(shí)現(xiàn)”或?qū)崿F(xiàn)不到底。古人生產(chǎn)力低下，但古人有古人的夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)了就是成功，今天有高度的物質(zhì)文明，夢(mèng)想不能實(shí)現(xiàn)，則只不過(guò)是作了一回高等動(dòng)物。一個(gè)農(nóng)民在一個(gè)村里率先脫貧，這就是成功，一個(gè)天才毫無(wú)成果，哪怕戴著教授的頭銜，仍是失敗。

　　人類的一切設(shè)想都必須基于材料來(lái)實(shí)現(xiàn)，成功也毫無(wú)例外需要材料。所謂實(shí)現(xiàn)就是轉(zhuǎn)化，成功是什么東西轉(zhuǎn)化來(lái)的呢?顯然還是物質(zhì)、能量、信息，因?yàn)檫@世界除此之外再無(wú)別的東西。但是物質(zhì)、能量、信息是從最基本的哲學(xué)層面來(lái)說(shuō)的，它并不具備操作性。你這一輩子可操作的資源不過(guò)八種：財(cái)富資源、信息資源、智力資源、品質(zhì)資源、人際資源、健康資源、時(shí)間資源、空間資源。

　　一、財(cái)富投資。金錢不是萬(wàn)能的，沒錢是萬(wàn)萬(wàn)不能的，一句話沒錢決不會(huì)成功。從你降生一刻起，從你喝第一口奶始，物質(zhì)就開始左右著你的命運(yùn)。你的成長(zhǎng)、你的教育以及人生的一切收獲都是財(cái)富投資的結(jié)果。在你不能獨(dú)立之前，財(cái)富決定著你，在你獨(dú)立于社會(huì)后，財(cái)富影響著你，即使是成功的人也要為此耗掉半生精力。

　　二、吸收信息。是信息造就了我們?nèi)耍?dāng)然也是信息造就了我們的成功。一切創(chuàng)造、認(rèn)知、判斷都來(lái)源于信息，成功就是不斷吸收知識(shí)信息變成積木，然后按照你的規(guī)則把它搭出來(lái)。

　　三、挖掘潛能。社會(huì)學(xué)家費(fèi)孝通說(shuō)，“沒有智力資源，我們的自然資源就沒有用處，就要給人家用，不一定要掛殖民地招牌，可以在各種名義下成為殖民地。”智力的遺傳度高達(dá)80%~96%，所以我們先天性地就獲得巨大資源，但這還不是一個(gè)人全部的心理資源。高智商的人解決問(wèn)題容易一些，但不等于成功就容易一些，世上有多少事非智商180不能做呢?只要智力正常，就足夠成功了。能力是解決某一問(wèn)題所必需的經(jīng)驗(yàn)與心理支持，極大地依賴于后天鍛練與發(fā)掘，這才是一個(gè)人真正的心理資源，它與外界一切資源一樣是取之不盡的，一個(gè)人到底能干些什么，誰(shuí)也不知道，即便是愛因斯坦也只是用了他潛能的一小部分。

　　四、磨練品質(zhì)。也是心理資源的一部分，它滲透到外面的部分就是人格魅力。一個(gè)人能不能把八大資源吸引到自己身上，能否承托起八大資源的負(fù)載，又能否把資源用到極至，靠的就是他的品質(zhì)。俗話說(shuō)大事做人，做的就是品質(zhì)。

　　五、擴(kuò)大人際。資源的配置是不平衡的，你所需要的許多資源都在別人手里，可在他手里并不當(dāng)作資源，同樣你身上閑置的東西也可能是別人苦苦追尋的東西。社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，任何有價(jià)值的工作都不可能由一個(gè)人完成。

　　六、保持健康。這是支撐我們一輩子的物質(zhì)和能量資源。有句俏皮話說(shuō)，五十歲前用健康換金錢，五十歲后用金錢換健康，這是有道理的。只有健康資源的連續(xù)可用，我們的成功才有保證。考察成功人士，一個(gè)顯要特征就是精力充沛，他們把健康資源優(yōu)勢(shì)發(fā)揮到最大程度。而還有一些人，終因健康資源的斷缺而成為悲劇英雄。

　　七、珍惜時(shí)間。時(shí)間是老生常談的兩個(gè)字，因而也就成了視而不見的資源。一幢大樓，人們只知道它由砂、石、水泥、鋼筋砌成，卻不知道還有六個(gè)月的時(shí)間也砌在里面了，如果只給你一天時(shí)間，這個(gè)世界將沒有大樓。壞就壞在世上沒有一天的時(shí)間，有的只是無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)間，它不需要再生，而是永生，所以我們不到生命的結(jié)束，意識(shí)不到它的荒廢和飛逝。

　　八、擴(kuò)展空間。人是動(dòng)物，動(dòng)物的優(yōu)勢(shì)就是能自由地利用空間。但并不是每個(gè)人都能意識(shí)到空間是他的資源。以商業(yè)為例，競(jìng)爭(zhēng)的較量來(lái)較量去最后都到空間上來(lái)了，國(guó)際資本的全球滲透到了空前地步，如果不開放空間，哪有什么跨國(guó)公司，哪有什么連鎖企業(yè)?毫無(wú)空間概念、更無(wú)空間資源概念的人，他們?cè)谛睦砩弦呀?jīng)注定是沒有多少成長(zhǎng)要求的人，他們無(wú)所謂成長(zhǎng)，當(dāng)然也就無(wú)所謂成功。

　　(一)成功的本質(zhì)

　　一切成功都是由這種八種材料組成，沒有任何一種成功能夠缺省一種成份，也沒有任何一種成份能單獨(dú)帶來(lái)成功。所謂成功就是一個(gè)人用獨(dú)特的方式把他的八種資源組織成自己想要的東西，組織成社會(huì)所要的東西，成功的人就是知道如何玩魔術(shù)的人。他們自始至終只做了兩件事：挖掘八大資源，同時(shí)全面提高自己的組織力。成功的本質(zhì)就是資源的重組，這就是我的成功理論——資源論和組織論，成功就是把資源組織起來(lái)變成系統(tǒng)，也就是前言提到的系統(tǒng)工程，這是貫穿全書的宗旨和脈絡(luò)，本書就是要完成這一系統(tǒng)工程。

　　成功的本質(zhì)就是這么簡(jiǎn)單，可是我們并不在本質(zhì)中生活，我們是在一大堆現(xiàn)象中生活，一大堆瑣事中生活，一大截理想與現(xiàn)實(shí)的偏差與煎熬中生活，現(xiàn)實(shí)中的任何東西都破壞我們的組織性，讓我們懶散、墮落、腐朽，只有心中的理想才是唯一的組織力。所以從心理學(xué)上看，成功是一種具有持續(xù)性的心理狀態(tài)，它以社會(huì)普遍認(rèn)可的正義為基礎(chǔ)，在自愿奉獻(xiàn)社會(huì)的過(guò)程中，能夠不斷地體驗(yàn)到自己人格理想的實(shí)現(xiàn)。

　　(二)成功的分型：現(xiàn)實(shí)型成功與超越型成功

　　現(xiàn)實(shí)型成功者，又可以稱健康型，這種人身體健康，他們更實(shí)際、更現(xiàn)實(shí)、更入世、更能干。他們生活在現(xiàn)實(shí)世界，在別人看來(lái)是與現(xiàn)實(shí)融與一體的，他們的一切努力都服務(wù)于現(xiàn)實(shí)貢獻(xiàn)于現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)型成功與我們通常所說(shuō)的追求個(gè)人的功名利祿并不完全等同，他們重視榮譽(yù)，但脫離了自私，他們不是現(xiàn)實(shí)的奴隸，他們一步步地并最終從社會(huì)環(huán)境中超脫出來(lái)，成為環(huán)境的引導(dǎo)、創(chuàng)造和主宰者。例如政治家和務(wù)實(shí)派企業(yè)家的所有作為，如毛澤東、周恩來(lái)、李嘉誠(chéng)等，其主要特征是個(gè)人的社會(huì)意志傾向于使命、責(zé)任、服務(wù)、公正、完善。他們是實(shí)干家而不是沉思和冥想者。他有效力，講具體、講實(shí)用而不是審判，重視的是現(xiàn)實(shí)的體驗(yàn)而不是情感和幻想的體驗(yàn)。

　　在超越型成功中，雖然有許多健康方面的缺失人士，如貝多芬的耳聾、海倫·凱勒的眼瞎，張海迪、霍金的高位癱，還有許多害怕交際者，但絕對(duì)不是說(shuō)超越型就一定具有非健康的特征，是在病態(tài)中求成功。超越型成功的主要特征是其貢獻(xiàn)在時(shí)間和空間上都超越時(shí)代，甚至在本時(shí)代看不出他所作的一切對(duì)社會(huì)有什么意義。從個(gè)人來(lái)說(shuō)，他們已經(jīng)超越個(gè)人情感體驗(yàn)，尤其注重他人體驗(yàn)、自然體驗(yàn)、神秘體驗(yàn)，內(nèi)在價(jià)值和水平對(duì)他們有著核心意義。他們看似與環(huán)境不協(xié)調(diào)，他們甚至躲進(jìn)象牙塔，他們明顯地受超越型動(dòng)機(jī)支配，喜歡宗教、哲理、本質(zhì)、崇高、永恒，他們的日常體驗(yàn)中懷有神圣的、神秘的極度歡樂的成份。比之現(xiàn)實(shí)型成功者，超越型成功者高峰體驗(yàn)更加個(gè)人化，如藝術(shù)、思想家、科學(xué)家等。有很多科學(xué)家在地窖里照樣搞科研，而不依賴于環(huán)境。超越型者接受一切苛刻現(xiàn)實(shí)，因?yàn)樗麄兿嘈抛约阂欢艹晒Α?/p>

　　我把成功區(qū)分為這兩型，是從現(xiàn)象出發(fā)的，而不是本質(zhì)的，不可能界定哪一型的社會(huì)貢獻(xiàn)更大。一個(gè)醫(yī)生把技術(shù)服務(wù)于病人，是現(xiàn)實(shí)型，同時(shí)他把自己的經(jīng)驗(yàn)形成著作供后人參考，其作用就是超越時(shí)空的。超越型成功者關(guān)于世界的看法更傾向于整體論、自然論，如眾多的自然科學(xué)家們?，F(xiàn)實(shí)型當(dāng)然也具有整體論觀點(diǎn)，但更傾向于國(guó)家、民族、社會(huì)，如民族英雄與政治家。這兩型人對(duì)人生、對(duì)集體、國(guó)家等重大問(wèn)題的看法是不相同的，因而處事方法也就不同，如現(xiàn)實(shí)型在與官僚浮夸風(fēng)作斗爭(zhēng)時(shí)講策略而超越型則是清高地鄙視，但從內(nèi)在體驗(yàn)來(lái)說(shuō)兩型是交迭滲透的，并非截然割斷。

　　很多人的成功是多方面的，梁武帝蕭衍活86歲在位47年，自幼酷愛讀書，至老手不釋卷，撰寫《群經(jīng)講疏》三百卷，《通史》六百卷，詩(shī)又作得好，“洛陽(yáng)女兒名莫愁”的詩(shī)句流傳至今，尤讓人不可企及的是他還是草隸兼長(zhǎng)的大書法家，除了皇帝，隨便哪一門都可以名留青史。再如毛澤東的成功至少有政治抱負(fù)、藝術(shù)成就、思想建樹，毛澤東既是現(xiàn)實(shí)型又是超越型。中國(guó)古代之“得志澤加于民，不得志修身見于世。”其實(shí)就是現(xiàn)實(shí)型成功向超越型成功的轉(zhuǎn)化。蒲松齡、吳敬梓在追求現(xiàn)實(shí)型成功未果的情況下最終獲得了超越型成功。西方歷史上既是超越型又是現(xiàn)實(shí)型成功者也是非常多的，如達(dá)芬奇、富蘭克林，只不過(guò)某一方面太過(guò)耀眼而掩蓋了其它光芒。

　　生活中，大部分人期望通過(guò)當(dāng)權(quán)者獲得成功，業(yè)務(wù)員、文職人員、經(jīng)理、導(dǎo)演、編輯、記者、教師、公務(wù)員都希望從雇主或上司那里獲取職位。但還有相當(dāng)數(shù)量的男女并不期盼那一兩個(gè)人控制命運(yùn)的成功，他們希望從大眾中獲得成功，如作家、政治家，詩(shī)人、藝術(shù)家、商人、店主、演員、演講家、牧師等等，那么誰(shuí)能成功呢?要想贏得當(dāng)權(quán)者的青睞，那么我是否更有競(jìng)爭(zhēng)力，更有潛力?要想贏得公眾的青睞，那么我是否更有吸引力，更有感染力?毫無(wú)疑問(wèn)當(dāng)前跑官買官送禮求情蔚然成風(fēng)，但不是每個(gè)人都能做得來(lái)這些事，不管你想贏得誰(shuí)的青睞，最終靠的是你自己的基本素質(zhì)、人格魅力、你的愛心。成百上千的優(yōu)秀人才都在苦等著某一職位，如果他們放棄謀取一官半職的想法，另辟蹊徑，根據(jù)自己的能力當(dāng)商人或作家，或許他們的成功并不遙遠(yuǎn)。

　　(三)獨(dú)創(chuàng)、跟隨、依賴型成功這是從成功的自主性質(zhì)來(lái)劃分的，是操作模式。

　　獨(dú)創(chuàng)型成功

　　簡(jiǎn)單地說(shuō)就是開天辟地頭一回，前人的影子越少，創(chuàng)造性就越高，而且通常是獨(dú)立完成的，或在早期完全是個(gè)人的探索。

　　跟隨型成功

　　俗語(yǔ)說(shuō)：鳥隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)。在你暫時(shí)找不到個(gè)人獨(dú)創(chuàng)的目標(biāo)時(shí)，其實(shí)大部分人也跟你一樣沒找到，此時(shí)你應(yīng)潛心觀察和研究你周圍的那些已經(jīng)有了明確目標(biāo)的人，他們?cè)诟墒裁?考研究生是跟隨型成功的最普遍最典型的事例，我雖不知道怎樣成功，但導(dǎo)師們已經(jīng)成功或正走在成功的路上，我跟著他，就能省下好多摸索迂回的時(shí)間。

　　在科學(xué)上有許多師生承應(yīng)，最著名的就是天文學(xué)家第谷·布拉赫與弟子開普勒。開普勒在病床前傾聽生命垂危的老師帶給他的遺言：“我一生之中都以觀察星辰為工作，我要得到一張精確的量表，我的目標(biāo)是1000顆，可是我現(xiàn)在才750顆，可是我都病成這樣了，我把底稿一切資料都交于你，你一定要觀察，一定要把它出版出來(lái)。你不會(huì)讓我失望吧?”把底稿贈(zèng)予他人顯然遭到家屬的嫉忌、阻撓和破壞，這更激發(fā)開普勒完成老師遺愿的決心。他寒暑往來(lái)，日夜觀察終于完成了著作。而且他本人也從中發(fā)現(xiàn)了行星沿橢圓形軌道運(yùn)行，并且提出了行星運(yùn)動(dòng)的三規(guī)律，為后來(lái)的牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。

　　居里夫人一家四人五次所獲的諾貝爾獎(jiǎng)，都是因?yàn)檠芯糠派湫浴?0世紀(jì)60年代，激光技術(shù)的突破導(dǎo)致了激光切削機(jī)、打孔機(jī)、測(cè)距儀、治療儀等一系列新產(chǎn)品，都是跟隨型成功。

　　依賴型成功

　　是指在某一研究項(xiàng)目中占有自己的一技之值，或企業(yè)在某一大市場(chǎng)上占有自己的小市場(chǎng)。如用廢鐵皮為蚊香廠加工蚊香架，向大餐館提供野味的養(yǎng)殖場(chǎng)，向大企業(yè)提供服務(wù)的包裝廠、配件廠等，這就像低等生物的寄生一樣，有一個(gè)明確的宿主，不需要自己獨(dú)立地去與大自然搏斗。再如863計(jì)劃的國(guó)家大型項(xiàng)目如基因工程航天工程招聘研究員而獲聘。依賴型成功的特點(diǎn)是當(dāng)依賴對(duì)象解散或垮臺(tái)，你的依賴也就跟著結(jié)束。但依賴型成功并不等于就是低等的，只要能使自己發(fā)揮最大潛能，能使自己得到最高成長(zhǎng)，那都是你人生的成功。

　　(四)成功的等級(jí)

　　1.大成：改變?nèi)祟惖乃枷?，影響或改變歷史進(jìn)程，他們是彪炳星河的煌煌巨星，他們的星光照耀地球的每一個(gè)角落，只要有人的地方都能看見他們的光芒。如孔子、耶酥、釋迦牟尼、穆罕默德、馬克思、牛頓、愛因斯坦，他們七人分別規(guī)劃了人的情感歸宿、社會(huì)走向和自然界的最高規(guī)律，他們都是哲學(xué)家。

　　2.中就：改變生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程。發(fā)現(xiàn)重大自然規(guī)律;或是重大社會(huì)改造，階段性的思想藝術(shù)成果;重大技術(shù)成果、發(fā)明創(chuàng)造;締造政治或商業(yè)組織等，它們直接帶來(lái)人類物質(zhì)文明與精神文明的進(jìn)步。如秦始皇、漢武帝、李世民、毛澤東;愷撒大帝、亞歷山大、克倫威爾、彼得大帝、華盛頓等政治家;慧能、馬丁·路德等宗教改革家;孟子、司馬遷、李白、杜甫、李時(shí)珍，荷馬、亞里斯多德、歐幾里德、但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞、莫扎特、貝多芬、顧拜旦等各類思想藝術(shù)家;中外科技史上熠熠生輝的人物如蔡倫、張衡、畢升、袁隆平、瓦特、史蒂文森、愛迪生、笛卡爾、麥克思韋、法拉弟等;諾貝爾本人及現(xiàn)代諾貝爾獎(jiǎng)獲得者;商界的超級(jí)人物松下幸之助、洛克菲勒、福特、比爾·蓋茨、李嘉誠(chéng)，等等等等。

　　3.小作：某一領(lǐng)域內(nèi)的發(fā)明創(chuàng)造或技術(shù)革新，或?qū)ξ镔|(zhì)文明與精神文明成果的傳播、推廣、應(yīng)用，他們不一定具備原創(chuàng)性，但都是各行各業(yè)的頂尖人物，他們?nèi)绶毙敲懿迹磐駚?lái)，數(shù)量浩大，他們或許名留青史或終而堙沒，但卻是社會(huì)的支柱。

　　4.平凡：歷史的跟隨者，不具備載入星河的資格，他們是社會(huì)的磚瓦，他們?nèi)砸宰约旱闹腔酆颓趧谕晟浦鐣?huì)組織，同時(shí)他們不失個(gè)性，有自己的追求，心想事成，在普通人眼里，他們?nèi)允乾F(xiàn)實(shí)生活中的成功者，是令人羨慕的對(duì)象。

　　5.平庸：僅僅自食其力，眼界著限于家庭，或者需要分享社會(huì)成果，或多或少是社會(huì)負(fù)擔(dān)。

　　如果把歷史比作一輛戰(zhàn)車的話，大成者就是戰(zhàn)車的設(shè)計(jì)者，中就者就是戰(zhàn)車的制造和駕馭者，小作者是戰(zhàn)車的骨架、輪軸等重要部位，平凡者是擋板等非支撐部位，平庸者純粹是車上的載客。

　　如果把從平庸到大成者繪制成星系圖，那就跟太陽(yáng)系一樣，一個(gè)太陽(yáng)只所以能管理如此龐大的空間，是因?yàn)樗詡€(gè)的質(zhì)量占整個(gè)太陽(yáng)系的99.9%，大成者只所以能影響整個(gè)人類歷史，是因?yàn)樗麄冃貞咽澜?，他們把能量傳遞給每一個(gè)人。摘自《成功哲學(xué)：定義與測(cè)量》