勵(lì)志文章:錢(qián)文忠談?wù)\信

　　導(dǎo)語(yǔ)：每個(gè)人都幻想成功，那成功究竟是什么，怎樣才算是成功，就讓學(xué)習(xí)啦小編來(lái)為大家解讀，以下是為您搜集的關(guān)于成功的文章，希望你能喜歡：

　　勵(lì)志文章：錢(qián)文忠談?wù)\信

　　首先謝謝主辦方的邀請(qǐng)，也非常榮幸有這樣的機(jī)會(huì)來(lái)到岳麓書(shū)院，來(lái)到這個(gè)中國(guó)知識(shí)分子的圣地來(lái)朝圣，并且向大家請(qǐng)教。在這邊我們除了有一個(gè)朝圣的心情之外，我們還多了一份愧疚，為什么會(huì)愧疚?因?yàn)槲覀冎?，在這里我們能夠感受到的東西，能夠看到的東西，恐怕都已經(jīng)不復(fù)存在。比如說(shuō)我們看到這四個(gè)大字：“忠”、“孝”、“廉”、“節(jié)”，是否還有?這里看到的“整齊嚴(yán)肅”到底有沒(méi)有?我們也會(huì)疑問(wèn)，比如距離曹老師頭頂五尺的，上面這個(gè)“實(shí)事求是”到底還有沒(méi)有?我想我們都會(huì)有一個(gè)問(wèn)號(hào)，而為什么中華民族發(fā)展到今天，會(huì)在我們腦海當(dāng)中變成一個(gè)問(wèn)號(hào)，那我們對(duì)祖先的愧疚就在這里面。

　　既然是誠(chéng)信的話，我首先要問(wèn)自己，我做不做得到實(shí)事求是，我能不能做到完全的誠(chéng)信?我不敢保證，這是我的實(shí)話，所以我們要以誠(chéng)信的態(tài)度來(lái)表達(dá)對(duì)自己不誠(chéng)信的愧疚。

　　我的恩師季羨林先生，去世已經(jīng)五年了。季先生的十字箴言是“假話全不說(shuō)”，五個(gè)字，一句假話都不能講，這個(gè)我向大家保證，我做到了，還有五個(gè)字，叫“真話不全說(shuō)”，我也向大家保證做到了。所以我只能在這個(gè)限度里，做到實(shí)事求是。

　　今天我要跟大家請(qǐng)教的題目是《從傳統(tǒng)文化中尋找誠(chéng)信》。我想首先強(qiáng)調(diào)的觀念是“信”是人類(lèi)社會(huì)得以存在，得以延續(xù)，得以發(fā)展下去的一個(gè)基本前提，但是它從來(lái)沒(méi)有居于最高的位格。這一點(diǎn)是很特別的，我們知道比如說(shuō)孔子講的是仁、義、禮，孟子延伸了，仁、義、禮、智，“信”是到漢代才由董仲舒提出了仁、義、禮、智、信，從此有了“五常”的說(shuō)法。“信”本來(lái)就排在最后，而且被列入所謂的“倫常”時(shí)間最晚。從歷史的角度，不要籠籠統(tǒng)統(tǒng)的講，仁、義、禮、智、信都是中國(guó)古代最高價(jià)值，不是，不是這么一回事，這是第一。

　　第二，還有一個(gè)非常重要的問(wèn)題，中國(guó)的傳統(tǒng)文化當(dāng)中的“信”，一直好像沒(méi)有獲得獨(dú)立的和至高無(wú)上的地位。比如說(shuō)我們可以看到《史記》當(dāng)中的記載，例如孔子的話，“主忠信”、“言忠信”，信從屬于忠。信一直從屬于忠，我們知道忠在中國(guó)古代就很簡(jiǎn)單了，你忠于誰(shuí)，忠要有一個(gè)目標(biāo)的，忠于誰(shuí)的，忠于皇權(quán)，忠于一個(gè)統(tǒng)治權(quán)力。所以孟子，其實(shí)孟子的時(shí)候就有這樣的一句話，“大人者，言不必行，行不必果，惟義所在。”。很少有一種文化當(dāng)中，會(huì)公然說(shuō)這樣的話的，“言不必行，行不必果”，哪一種文化當(dāng)中敢這么說(shuō)?

　　我前面講的兩個(gè)歷史事實(shí)，第一位格要思考，比如一個(gè)皇帝，如果他不講信用，言不必行，行不必果，這不構(gòu)成要推翻他的理由，但是如果他不仁不義，就要推翻他了，那說(shuō)明“仁”的位格就比“信”高，所以信的位格好像有點(diǎn)問(wèn)題。第二從屬性，比如說(shuō)信從屬于忠。這兩點(diǎn)我們一定要思考，這兩點(diǎn)是中國(guó)傳統(tǒng)文化當(dāng)中誠(chéng)信文化比較容易被我們后人忽略的原因。我們往往帶著無(wú)邊的自豪和驕傲看待祖先的財(cái)產(chǎn)，這個(gè)當(dāng)然好，但在我們飛速前行的過(guò)程中，能夠暫時(shí)停留一下腳步，能夠低頭反思一下，能夠回頭看一看祖先的路，這是我們一直在做的工作，這完全對(duì)。但是這不等于我們就應(yīng)該忽視或者是忘記我們文化當(dāng)中隱藏的一些隱性基因缺陷。這個(gè)不等于我們不尊重自己的文化，我們不崇尚自己的文化，我們不愛(ài)我們的祖先，我想我們不必講。

　　在今天，第一我們要高度重視傳統(tǒng)文化當(dāng)中對(duì)于“信”的一種比較微妙的定位。第二我們要意識(shí)到近幾百年當(dāng)中中國(guó)傳統(tǒng)文化遭受到到的打擊，“信”文化不可能獨(dú)善其身。毫無(wú)疑問(wèn)，對(duì)傳統(tǒng)文化當(dāng)中誠(chéng)信之源的重新認(rèn)識(shí)，仔細(xì)的反思，并且由之將它和今天中國(guó)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，是解決這個(gè)問(wèn)題的有效途徑之一。那么還是這一句老話，大家一定能認(rèn)可，在“實(shí)事求是”的匾額下面，我肯定一句假話都沒(méi)講，這個(gè)大家能認(rèn)可。但是我想大家也會(huì)體認(rèn)到，并且理解我，原諒我，不要批判我，我肯定還有真話沒(méi)講，大家也聽(tīng)到了，但是無(wú)論如何我努力地在朝著實(shí)事求是這個(gè)目標(biāo)去接近，希望一直在一個(gè)無(wú)限接近的過(guò)程當(dāng)中，謝謝諸位。