在《成功的七大精神法則》中，迪帕克•喬普拉展示了一種可以讓生命完全改觀的成功觀：只要我們了解自己的本性，并學(xué)習(xí)順應(yīng)自然法則，除了物質(zhì)上的富有，我們還可以輕松自如地獲得健康、圓融、充滿活力、富有熱情的人生。以下學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的關(guān)于《成功的七大精神法則》讀后感，給大家作為參考，歡迎閱讀!

《成功的七大精神法則》封面

　　《成功的七大精神法則》作者簡(jiǎn)介：

　　迪帕克·喬普拉

　　舉世聞名的身心醫(yī)療專(zhuān)家和人類(lèi)潛能研究領(lǐng)域的領(lǐng)袖人物，一直致力于提升人類(lèi)健康和幸福。1992年被選為美國(guó)健康研究院特別委員，經(jīng)常到聯(lián)合國(guó)、世界衛(wèi)生組織等機(jī)構(gòu)舉辦講座或授課，他的演講遍及南北美洲、印度、歐洲、日本和澳大利亞。1999年，他被《時(shí)代周刊》評(píng)選為“20世紀(jì)100名最有代表性的英雄人物”之一，被譽(yù)為“另類(lèi)醫(yī)學(xué)詩(shī)人—先知”。美國(guó)總統(tǒng)克林頓也稱(chēng)贊他是對(duì)美國(guó)最有貢獻(xiàn)的人物之一!

　　著有《不老身心》、《創(chuàng)造豐盛》等多部暢銷(xiāo)書(shū)，已被翻譯成50多種語(yǔ)言出版。喬普拉的著作往往把當(dāng)代科學(xué)和醫(yī)學(xué)成就與東方的傳統(tǒng)相結(jié)合，可以說(shuō)是使宗教與科學(xué)，詩(shī)歌與藝術(shù)，東方文化與西方文化達(dá)到了完美統(tǒng)一。更可貴的是他的著作深入淺出，面向一般讀者，注重實(shí)用性，這也正是他的作品深受歡迎的主要原因?！冻晒Φ钠叽缶穹▌t》是喬普拉的代表作之一，也是最受歡迎的一本。

　　《成功的七大精神法則》讀后感篇：一

　　成功的第二項(xiàng)精神法則就是：給予和收受法則，因?yàn)橛钪媸峭ㄟ^(guò)動(dòng)態(tài)交換來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)的。沒(méi)有東西是靜態(tài)的。你的身體無(wú)時(shí)無(wú)刻都在不停地與宇宙的身體進(jìn)行動(dòng)態(tài)交換;你的大腦無(wú)時(shí)無(wú)刻都在與宇宙的大腦相互交流溝通;你的能量是宇宙能量的一種表現(xiàn)形式。

　　生命流動(dòng)是構(gòu)成存在場(chǎng)的所有元素和力量之間的和諧的相互作用而已。你生命中各種元素和力量之間的和諧相互作用是按照給予法則運(yùn)轉(zhuǎn)的。因?yàn)槟愕纳眢w和大腦始終都在與宇宙進(jìn)行動(dòng)態(tài)交換，終止能量的流通無(wú)異于終止血液的循環(huán)。

　　收受和給予實(shí)際上是一回事，因?yàn)榻o予和收受是宇宙間能量流的兩個(gè)不同的方面。如果你堵住這條源流的任何一頭，你就與大自然的智慧產(chǎn)生了沖突。

　　每一粒種子里面都蘊(yùn)涵著千萬(wàn)片森林的厚望。但這粒種子絕對(duì)不能被囤積起來(lái);它必須把自己的靈性交付給肥沃的土壤，這樣，它那看不見(jiàn)的能量就會(huì)化作物質(zhì)表現(xiàn)出來(lái)了。

　　你付出的越多，你收獲的就會(huì)越多，因?yàn)槟銓⑹沟糜钪娴母挥性谀愕纳锊粩嗔魍ㄑh(huán)。你給予背后的意圖才是最重要的東西。如果你是不情愿地給予，這樣的給予背后是沒(méi)有能量的。你應(yīng)當(dāng)始終懷著為付出者和受益者創(chuàng)造幸福這樣的意圖，因?yàn)樾腋Ｊ巧谋Ｕ虾椭危軌驇?lái)增殖?；貓?bào)與付出是成正比的，當(dāng)然，這只是對(duì)于無(wú)條件的付出和心甘情愿的付出而言，這便是為什么給予必須是快愉的行為----每一次給予時(shí)心情都必須感到愉快----的原因。這樣給予背后的能量便會(huì)提高許多倍。

　　如果你想得到快樂(lè)那就給別人以快樂(lè);如果你想得到愛(ài)，那就學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)愛(ài);如果想得到別人的關(guān)心和欣賞，那就學(xué)會(huì)關(guān)心別人欣賞別人;如果你希望物質(zhì)上的富裕，那就幫助別人在物質(zhì)上變得富裕。哪怕是給予的想法，祝福的念頭或一句簡(jiǎn)單的祈禱，都有著影響他人的力量。這是因?yàn)槲覀兊纳眢w，歸根結(jié)蒂，是大量能量和信息中集中在一起的一堆能量和信息。我們是意識(shí)世界中集中在一起的一捆捆意識(shí)。

　　生命是意識(shí)的永恒舞蹈，表現(xiàn)為微觀世界和宏觀世界之間，人類(lèi)身體與宇宙身體之間，人類(lèi)大腦與宇宙大腦之間的智慧沖量的動(dòng)態(tài)交換。

　　當(dāng)你學(xué)會(huì)把你孜孜以求的東西給出去時(shí)，你就激活了這個(gè)舞蹈，并為它設(shè)計(jì)出了一套完美無(wú)瑕，充滿活力生機(jī)勃勃的動(dòng)作，這套動(dòng)作構(gòu)成了生命永恒的搏動(dòng)。

　　要讓給予法則運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)，啟動(dòng)整個(gè)流通循環(huán)過(guò)程，最好的途徑是做出這樣一個(gè)決定;無(wú)論什么時(shí)候接觸到任何人。你都將給他們一點(diǎn)什么，不一定非要是物質(zhì)形式的東西，也可以是一朵鮮花，一聲稱(chēng)贊，或者一句祈禱，其實(shí)上，最有作用的給予的心態(tài)不是送給人家某樣?xùn)|西，關(guān)懷關(guān)心，仁慈，欣賞和愛(ài)是你能送給別人的一些最珍貴的禮物。遇見(jiàn)某人時(shí)，你可以默默地為他送上一句祝福，祝愿他幸?？鞓?lè)，笑口常開(kāi)，這種默默的給予作用非常之大。

　　我們真正的本性就是富有和富裕，我們天生就很富有，困為大自然會(huì)有求必應(yīng)，會(huì)成全每一個(gè)愿望。我們什么都不缺，因?yàn)槲覀兊谋举|(zhì)特性就是純潛能和無(wú)限可能性。困此，你必須明白：已經(jīng)是一生下來(lái)就很富有了無(wú)論你的錢(qián)是何等的多還是何等的少，因?yàn)橐磺胸?cái)富的源泉都是那個(gè)純潛能場(chǎng)-----知道如何滿足對(duì)包括快樂(lè)，愛(ài)情，歡笑，和平，和諧和和知識(shí)在內(nèi)的所有需求，是我們的意識(shí)。如果你首先尋求這些東西-----不是為你自己而是為別人。其它一切都有會(huì)唾手可得。

　　《成功的七大精神法則》讀后感篇：二

　　《生命的七大精神法則》作者狄巴克·喬布拉(Deepak Chopra, M.D.) 在印度出生成長(zhǎng)，1984年引介印度草醫(yī)學(xué)到美國(guó)，開(kāi)啟身心醫(yī)學(xué)和全方位愈療的風(fēng)潮。曾擔(dān)任諸多雜志的編輯顧問(wèn)，1992年被選為國(guó)家健康研究院特別委員，經(jīng)常在聯(lián)合國(guó)、世界衛(wèi)生組織等機(jī)構(gòu)講座授課。寫(xiě)過(guò)二十五本書(shū)，作品已被譯成三十五種文字。同時(shí)，他也創(chuàng)作了一百部以上的錄音及錄像帶系列作品。

　　一九九九年，「時(shí)代」雜志選為二十世紀(jì)頂尖的一百位偶像與英雄之一，封為「心靈帝王」，形容他為「另類(lèi)醫(yī)學(xué)詩(shī)人-先知」。目前他是加州拉荷亞的喬布拉幸福中心之創(chuàng)辦人及總裁，歷任塔夫次大學(xué)和波士頓大學(xué)藥學(xué)系教職。暢銷(xiāo)作品包括《不老的身心》及《成功的七項(xiàng)靈性法則(生命的七大精神法則)》、《歡喜活力》、《做自己的心靈帝王》等書(shū)。狄巴克·喬布拉是主張身心調(diào)和、心靈意志主導(dǎo)一切的醫(yī)學(xué)博士。他運(yùn)用古印度的智慧來(lái)解決現(xiàn)代文明的疑難雜癥。

　　他把生命的成功定位為幸福的可持續(xù)發(fā)展和財(cái)富目標(biāo)的漸次實(shí)現(xiàn)。

　　一般人認(rèn)為，獲取財(cái)富的過(guò)程中要付出艱辛的勞動(dòng)，同時(shí)必定會(huì)以犧牲他人的利益為代價(jià)。但是，喬布拉提 出自己新的觀點(diǎn)：可以通過(guò)偏重精神的途徑較輕松地達(dá)到成功和富裕。

　　此書(shū)告訴我們：成功只是一段旅程，而不是人生終結(jié)的目的地。成功的內(nèi)涵極為豐富，不僅是財(cái)富和地位，還有身體健康、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、藝術(shù)創(chuàng)造、心緒平靜、愛(ài)情美滿等等。

　　生命的第一條精神法則是純潛能。什么是純潛能?按照喬布拉的說(shuō)法，我們處于最本質(zhì)的狀態(tài)時(shí)是純意識(shí)，即純潛能就是純意識(shí)。那么，什么是純意識(shí)呢?按照高仲魁《自我認(rèn)知教育》的理論，“存在只有當(dāng)下的知道”?！爱?dāng)下的知”是我們的本質(zhì)，是我們的精神實(shí)質(zhì)。所以，純意識(shí)就是我們“當(dāng)下的知”。“當(dāng)下的知”是本有的、唯一的、無(wú)處不在的存在。它無(wú)形無(wú)相，無(wú)邊無(wú)際，無(wú)窮無(wú)盡，無(wú)內(nèi)無(wú)外，無(wú)始無(wú)終，無(wú)來(lái)無(wú)去，無(wú)增無(wú)減，無(wú)垢無(wú)凈，無(wú)生無(wú)滅，無(wú)限的寂靜，完美的平衡，堅(jiān)不可摧，樸實(shí)無(wú)華以及至樂(lè)至福。所以“當(dāng)下的知”是純粹的大圓滿、大極樂(lè)。“當(dāng)下的知”也可稱(chēng)作宇宙法則，它是一個(gè)具有無(wú)窮可能性和無(wú)限創(chuàng)造性的存在。它無(wú)所不知，無(wú)所不能，整個(gè)宇宙的一切萬(wàn)有都是它所創(chuàng)造的。它是構(gòu)成世界及人生五彩斑讕的基礎(chǔ)。因此，____稱(chēng)它為上帝，伊斯蘭教稱(chēng)它為真主，佛教稱(chēng)它為如來(lái)。

　　一旦你發(fā)現(xiàn)了你的本質(zhì)特性。就明白了真正的你原來(lái)就是當(dāng)下知道的連續(xù)現(xiàn)象。有了這樣的自知之明，你就能實(shí)現(xiàn)任何夢(mèng)想，因?yàn)槟憔褪且磺械臒o(wú)窮可能性和無(wú)限創(chuàng)造性的存在。你與“當(dāng)下的知”是密不可分的?！爱?dāng)下的知”就是你的真正“自我”，是你自已的真正本性。因此，你就是上帝，你就是真主，你就是如來(lái)。

　　體悟“自我”或者說(shuō)“自我認(rèn)知”，就是我們對(duì)自己“當(dāng)下的知道”的親身體證，知是本質(zhì)，是我們的心靈，道是現(xiàn)象，是我們的身體。安住當(dāng)下心境，惟有當(dāng)下的知赤裸裸地顯露，能看，能聽(tīng)，能嗅，能?chē)L，能觸,......而我們能感受到的一切事物是知的內(nèi)容，我們稱(chēng)之為道。知是無(wú)形，道是有形，道是知的連續(xù)現(xiàn)象，知道不二，身心不二，主客不二。知道是一切，一切是自己。我是知道，知道是我。沒(méi)有永恒的生命個(gè)體存在。

　　當(dāng)我們沒(méi)有自覺(jué)時(shí)，是將自己的自以為是當(dāng)作主觀，將所謂的身外之物包括環(huán)境，處境，其他的人和事物當(dāng)成客觀。這種主客觀的分別觀念，造成自他的二元對(duì)立，從而形成我們凡事以客體作為參照的習(xí)慣。

　　喬布拉在書(shū)中說(shuō)，以客體作為參照時(shí)，我們總是不斷地尋求他人的認(rèn)可。我們的思想和行為總是期待著某種外界的反應(yīng)。以客體為參照時(shí)，我們還會(huì)對(duì)事物有很強(qiáng)烈的控制欲，對(duì)外部力量有很強(qiáng)的需求感。對(duì)他人認(rèn)可，控制事物和外部力量的需求，我們說(shuō)，這是源自于客體參照是建立在不自覺(jué)的基礎(chǔ)上的。這種主客分別的觀念，是我們產(chǎn)生孤獨(dú)、恐懼、依賴(lài)、欲望、渴求的根源。而當(dāng)我們感受到“自己”的力量，真本身的力量時(shí)，就不會(huì)出現(xiàn)恐懼，不會(huì)產(chǎn)生控制事物的沖動(dòng)，不會(huì)為了獲取他人認(rèn)可或者外部力量而奮斗拼爭(zhēng)。

　　喬布拉在書(shū)中說(shuō)，以客體為參照相時(shí)，你內(nèi)部的參照點(diǎn)是你“自我”。不過(guò)，這個(gè)“自已”并不是真正的你。這個(gè)“自已”只是你的自我鏡像，是你的社會(huì)面具，是你所扮演的角色。人的社會(huì)面具熱衷于認(rèn)可，希望控制事物，靠外力支撐，基于客體參照的力量是靠不住的虛假的力量。由于它只是基于“自我”的力量，因而它會(huì)隨著參照物的存在而存在。隨著參照物的消失而消失。如果你有一個(gè) 頭銜----假如你是國(guó)家總統(tǒng)或者一家公司的董事長(zhǎng)，或者如果你很有錢(qián)，你享受的權(quán)勢(shì)是與那個(gè)頭銜，那個(gè)職位和那些金錢(qián)聯(lián)系在一起的?；凇白砸选钡牧α恐荒芟衲切〇|西一樣稍縱即逝。一旦那個(gè)頭銜，那個(gè)職位和那些金錢(qián)沒(méi)有了，那種權(quán)勢(shì)也就跟著煙消去散。因此你會(huì)生活在恐懼之中。

　　然而真我的力量則不然，它是永久的力量， 因?yàn)樗墙⒃趯?duì)“自我”充分了解的基礎(chǔ)之上的。真我的力量有其特點(diǎn)：它能把人們吸引到你的周?chē)?，它還能給你帶來(lái)你想得到的東西。它能磁化人，環(huán)境和處境來(lái)幫助你實(shí)現(xiàn)愿望。這種援助也可以稱(chēng)之為來(lái)自大自然法則的援助。你的魅力很大，大得令你喜歡結(jié)交人，大得令人們喜歡給交你。你的力量就是一種粘接力- --一種出自真愛(ài)的粘接力。

　　我們說(shuō)，你的真正自我，即是你的“當(dāng)下的知”，而以“當(dāng)下的知”為參照時(shí)，你所感受的是真實(shí)的你，它是完全不會(huì)為這些所謂外在的東西所累的。它不怕批評(píng)，不畏任何挑戰(zhàn)，不會(huì)有低人一等的感覺(jué)，也不會(huì)有高人一等的感覺(jué)，因?yàn)榇蠹矣玫亩际峭粋€(gè)知，只不過(guò)是每個(gè)人所知道的內(nèi)容不同和喬裝打扮的不一樣而已。

　　通過(guò)自己的親身體證，你就會(huì)體認(rèn)“當(dāng)下的知”。你就會(huì)直接同大自然溝通，這能夠使你 領(lǐng)悟生命的所有元素與力量之間和諧的相互作用或影響，從而體會(huì)到與所有生命融為一體的感覺(jué)。無(wú)論是一條溪流，一片森林，一座大山一個(gè)湖泊，還是一處海灘，都是你身體的一部分，你會(huì)親身感受到整個(gè)世界都是你的身體，整個(gè)世界就是你自己。同時(shí)，你的智慧也會(huì)不斷涌現(xiàn)。

　　你必須學(xué)會(huì)讓“當(dāng)下的知”做主。這種最真實(shí)的本質(zhì)是“自已”所不能及的。它無(wú)所畏懼，自由自在，不卑不亢，神奇無(wú)比，充滿了魅力和魔力。

　　隨著你“知做道主”的功夫加深，你還會(huì)自然而然地獲得創(chuàng)造性的思想，因?yàn)椤爱?dāng)下的知”同時(shí)也是純無(wú)限創(chuàng)造力場(chǎng)和純知識(shí)場(chǎng)。宇宙的富足、奢華的炫耀和富有，是“當(dāng)下的知”創(chuàng)造性頭腦的一種表現(xiàn)，是知自?shī)首詷?lè)的豐富多彩的游戲內(nèi)容。你和“當(dāng)下的知”配合得越默契，你接近其無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)造力的機(jī)會(huì)就越多，并使你能夠獨(dú)立于環(huán)境，處境，其它人和事物之外，不受其約束和影響。同時(shí)，你能自然而然地做到“心想事成”。

　　《成功的七大精神法則》讀后感篇：三

　　記得前幾年一個(gè)社會(huì)現(xiàn)象一直被討論，就是大學(xué)擴(kuò)招后，大學(xué)生遍地開(kāi)花，大學(xué)畢業(yè)生普遍心氣高，不愿意在平凡的、真正需要光亮的崗位上點(diǎn)燃自己這枚蠟燭，好似不當(dāng)奧運(yùn)圣火的生活是不值一過(guò)的，但是圣火只有少數(shù)，那些高不成低不就的最后就變成了一把野火，甚至是一縷鬼火。

　　是什么造就我們腦海中這一顆晶瑩剔透，一觸即破的大泡泡?走到街上，一幅幅巨幅噴繪，體現(xiàn)尊貴地位的地產(chǎn)廣告與彰顯獨(dú)特品味的汽車(chē)廣告遙相互應(yīng);打開(kāi)電視，一檔檔電視欄目，講述傳奇經(jīng)歷的名人訪談與倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的激勵(lì)故事輪番轟炸，這些成功的象征物閃現(xiàn)于我們生活的方方面面。

　　人是很難知足的生物，要么不知道，知道多了就不知足，比如我們?cè)谫?gòu)買(mǎi)一個(gè)產(chǎn)品的時(shí)候，突然被告知還有升級(jí)版、完整版、收藏版的時(shí)候，不選擇更好的就是壓抑一部分欲望，這根欲望的彈簧總有一天要反彈的。而作為那些宣傳者，要做的唯一事情就是讓人膨脹。這些成功的象征本身并無(wú)問(wèn)題，但是如今他們被卷上了成功學(xué)的觸須。成功學(xué)是教人成功的學(xué)問(wèn)，其實(shí)是一門(mén)伴隨我們長(zhǎng)大的學(xué)問(wèn)，隨處可見(jiàn)，隨手可得：書(shū)店里滿眼成功學(xué)類(lèi)的勵(lì)志讀物;我們高三參加高考前的備戰(zhàn)動(dòng)員會(huì);公司定期為員工安排的擴(kuò)展訓(xùn)練課程;服務(wù)業(yè)上班前的早操和下班前的口號(hào);那些小人物發(fā)家類(lèi)電影;那些廣為傳唱的勵(lì)志歌曲……

　　人們對(duì)成功的普遍焦慮，成就了成功學(xué)這門(mén)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)也由于過(guò)于渴望成功，過(guò)于害怕失敗，當(dāng)我們一頭扎進(jìn)去追求成功的時(shí)候，通常會(huì)忽略其中的陰暗面。成功/失敗的二元對(duì)立已經(jīng)形成，對(duì)成功者捧得越高，對(duì)失敗者的鄙視與唾棄則越厲害。成功的程度也因?yàn)槌３Ｐ枰粶y(cè)定而使得判斷成功的標(biāo)準(zhǔn)變得逐漸單一，成功的法則如何幫助千軍萬(wàn)馬都能過(guò)獨(dú)木橋?成功學(xué)大師陳安之的愿望：“中國(guó)13億人都成功”何時(shí)能實(shí)現(xiàn)?熟練掌握成功學(xué)法則把人人變成成功機(jī)器，開(kāi)在成功的路上，無(wú)視沿途的風(fēng)景。

　　在這一點(diǎn)上，《成功的七大精神法則》并不突出成功作為人生的目標(biāo)，對(duì)成功的定義也不是那樣狹窄，作者認(rèn)為：成功包含很多方面，物質(zhì)財(cái)富不過(guò)是其中一個(gè)方面而已。更為重要的是，成功是一次旅行，而非終點(diǎn)。物質(zhì)富裕有很多表現(xiàn)形式，它恰好是讓成功之旅更富有樂(lè)趣的幾件妙事之一。但是，成功還包括：良好的健康狀況、充沛的精力、對(duì)生活的滿腔熱情、圓滿的人際關(guān)系、自由的創(chuàng)造力、穩(wěn)定的情感和心理狀態(tài)、美好的感覺(jué)以及一顆平和的心靈。可以說(shuō)，這是一本不以成功為目的成功學(xué)著作，如果非要給圖書(shū)定義的話。書(shū)中的觀點(diǎn)，即所謂的七大法則，實(shí)則是叫人順應(yīng)自己的本性，順其自然，并不像一些成功學(xué)著作說(shuō)的那樣，非要設(shè)定目標(biāo)，為之拼博。這一點(diǎn)，倒與印度電影《三個(gè)傻瓜》男主角的觀點(diǎn)有著統(tǒng)一的地方。道法自然，這是中國(guó)道家的思想，是不是外國(guó)人學(xué)了去不好說(shuō)。文化本來(lái)就是互相學(xué)習(xí)和多元的。并且，地球是圓的，保不齊哪天兩個(gè)天南地北的人就能走到一塊去，思想也不例外。