生活演講與口才的重要性

一種天賦的才能，它是靠刻苦訓練得來的。古今中外歷史上一切口若懸河、能言善辯的演講家、雄辯家。他們無一不是靠刻苦訓練而獲得成功的。下面是小編收集關于演講與口才的重要性，希望對你有幫助。

篇一：演講與口才的重要性

演講與口才的重要性

內容摘要：卡耐基說：一個人的成功85%是靠他的人際溝通和演說能力，只有15%跟他的專業(yè)技能相關。語言是人與人之間溝通的橋梁，是人類最重要的交際工具，是人們進行溝通交流的各種表達符號，人們借助語言保存和傳遞人類文明的成果。一個人語言的的能力，又叫做演講與口才?？诓旁谌缃竦纳鐣浅Ｖ匾?，一個很有才能的人，如果沒有一個好口才，不能把自己所想很好的表達出來，也就很難得到別人的肯定與認可。在我們生活中，如何與別人有效地溝通，意味著你能否處理好與家庭、朋友、同事等各種人際關系。良好演講與口才的能力，能夠幫助我們減少不必要的麻煩，能夠幫助我們能夠更好的生活與事業(yè)的發(fā)展。中國古代有很多著名的辯論家孔子、墨子、韓非子等等，他們中很多人都是憑借良好的口才傳播自己的思想的，有的甚至左右一場戰(zhàn)爭的發(fā)生，可見演講與口才對于我們是多么的重要啊!

正文：古人云：一言之辯，重于九鼎之寶;三寸之舌,強于百萬之師 ; 良言一句三春暖,惡語一句六月寒!古代的很多著名的名人名言以及重大歷史事件，都無不說明一個問題：口才以及說話的藝術與技巧對于我們的生活是多么的重要啊!在和平時期口才比核武器還要厲害，古代就有很多的辯論家，就是憑借其三寸不爛之舌來左右戰(zhàn)爭的發(fā)生的。譬如：我們學過的一篇課文。春秋戰(zhàn)國時期的燭之武就是利用其善辯的口才來避免戰(zhàn)爭的發(fā)生的。故事的大概如下：

公元前630 年，秦國和晉國聯(lián)合進攻鄭國。秦軍駐扎在鄭國都城的東邊，晉軍駐扎在鄭國都城的西邊。在團團包圍之中，鄭國君主文公連夜召集文武百官商量對策。有個大臣說：“面對兩大強國的左右夾攻，我國危在旦夕啦!但是，只要我們能夠說服秦國退兵，敵手只剩下晉國，那么我國才能脫險?！编嵨墓鼻械貑査骸澳f派誰去勸退秦軍呢?”那人推薦道：“大夫燭之武?！卑胍?，天空漆黑一團。在城東，鄭文公親自把燭之武送到城樓上，他命令士兵拿來一只大筐，叫燭之武坐進筐中，上面用繩子吊著，把他徐徐下放到城外的墻根。燭之武偷偷地來到秦營中，一見到秦穆公就傷心地哭了起來。秦穆公喝道：“你是什么人?深更半夜哭什么呀?”燭之武說：“我是鄭國大夫燭之武，在哭我們鄭國快要滅亡了?！鼻啬鹿f：“這怎么要到我們軍營里來哭呢?”燭之武說：“我也是來替你們秦國哭呀!”“你這是什么意思?”秦穆公好生奇怪，“我們秦國快要打敗你們鄭國了，怎么要你來哭我們秦國呢?”燭之武說：“我們鄭國的國土，和貴國并不相連。我們在東，你們在西，中間隔著晉國。所以，我國亡了之后，只能被晉國占領。那時晉國就會比以前更強大，而貴國也就相對地顯得比晉國弱了。替別人打仗爭土地，最后又拱手送給人家，這合算嗎?再說，晉國的侵略野心，哪里有滿足的日子，它東邊滅了鄭國，難道就不想向西邊的秦國擴張了嗎?秦穆公沉思了一會，說：“你說得對?！睜T之武說：“您如果肯解除對鄭國的包圍，我們鄭國從此一定心向貴國，做個‘東道主’，貴國使者在東方道上往來經過的時候，鄭國一定盡主人的責任，好好招待貴賓，這對你們沒有什么不利啊!”秦穆公立即答應撤兵，并且和燭之武歃血立盟。秦軍悄悄班師回國，還留下杞子等三位將軍，帶領兩千秦兵，替鄭國守城。晉國文公見秦穆公不告而別，只得也下令撤軍。

這個故事充分說明了說話的能力與技巧的重要性，歷史上有很多這樣的故事，譬如：還有中的名篇，戰(zhàn)國時期的觸龍觸龍成功說服趙太后讓她的愛子出質齊國，解除了趙國的危機的故事。這也印證了中的一句話：一言興邦，一言而喪邦!

上面的事例以及各種各樣的歷史故事，站在古人的角度，利用歷史上著名的歷史案例充分說明了，對于古人演講與口才的重要性。其實不僅是古代，演講與口才是如此的重要，在人們愈加聰明智慧的今天，說話的能力與技巧，也越加發(fā)揮其不可泯滅的作用。

在現(xiàn)代社會中，良好的口才、語言表達能力，是別人正確認識自己、了解自己必不可少

的一部分。獲得稱心如意的職位嗎，不僅和專業(yè)技能有關，還和說話的能力有關。正如耐基說：一個人的成功85%是靠他的人際溝通和演說能力，只有15%跟他的專業(yè)技能相關。很多求職者就是憑借其良好的口才，來獲得稱心如意的職位;也有很多求職者因自己的口才不佳的而被淘汰，甚至處處碰壁。

偉大的革命導師列寧說過：語言是人類最重要的交際工具。歷史和現(xiàn)實早已證明：有時說比寫更容易成才，更容易展示自己的才能。正如有人說：干得好不如寫得好，寫得好不如說得好，辛辛苦苦干一年不如大會發(fā)個言。所以說：時代需要人才，人才需要口才，人才不一定有口才，有口才必定是人才，人才貴在有口才，有口才一定能成才。比如,你榮調到一個新單位擔任領導工作，或當你大學畢業(yè)后，分到一個新的工作單位，不可能在較短的時間里和那里的每個人相識或很快的使別人了解你。但從你到新的工作單位的第一次見面、登臺或講話起，大家就認識了你。并從你的第一次講話中，產生了第一印象。如果你能說會道，有很好的口語表達能力，那么人們就會說，新來的領導或大學生是有水平的，講起話來是頭頭是道，條條有理;有魄力、有氣質、有口才、有水平。那么，聽眾和同事個個都會對你充滿一種新的希望，正是這種新的希望，很容易使你打開工作的新局面。相反，你不能說、不能講，沒有很好的口語表達能力，那么給大家的第一種印象就是：此人不怎樣的，聽了半天也不知道他講的是什么東西，連幾句話也說不清，還不如某某，這樣的人能打開工作局面嗎?這樣，即使你專業(yè)水平很高、能力很強，也需要相當長的時間，才能扭轉大家對你的初次見面的印象，這就對你打開工作的新局面起到不良的作用。演講和口才作為一種社會實踐活動都是由于社會的需要才產生的。

從上面可以看出演講與口才的重要性，但在演講、說話的過程中，也是有很多的技巧可言的。聽一個好的演講者演講，可以輕易發(fā)現(xiàn)，其說話是非常具有藝術性和技巧的，有時你會感覺到聽他們演講如同聆聽一場盛大的音樂盛會。一個好的演講者能夠緊緊抓住聽者的心，讓其跟隨自己的思維思索，進而影響其一生!正如古人說: 聽君一席話，勝讀十念書。很多著名的銷售者，正是利用說話的技巧來獲得良好的銷售業(yè)績，從而獲得成功的。

也有很多人因不懂說話的技巧進而在生活中惹得很多不必要的麻煩。譬如：有一個人為了慶祝自己四十歲生日，特別邀請了四個朋友，在家中吃飯慶祝。三個人準時到達了。只剩一人，不知何故，遲遲沒有來。這人有些著急，不禁脫口而出：“急死人啦!該來的怎么還沒來呢?”其中有一人聽了之后很不高興，對主人說：“你說該來的還沒來，意思就是我們是不該來的，那我告辭了，再見!”說完就氣沖沖地走了。一人沒來，另一人又氣走了，這人急得又冒出了一句：“真是的，不該走的卻走了?！笔Ｏ碌膬蓚€人，其中有一個人生氣地說：“照你這么講，該走的是我們啦!好，我走?！闭f完，掉頭就走了。又把一個人氣走了。主人急得如熱鍋上的螞蟻，不知所措。最后剩下的這一個朋友交情較深，就勸這人說：“朋友都被你氣走了，你說話應該留意一下?！边@人很無奈地說：“他們全都誤會我了，我根本不是說他們?！弊詈筮@朋友聽了，再也按捺不住，臉色大變道：“什么!你不是說他們，那就是說我啦!莫名其妙，有什么了不起?！闭f完，鐵青著臉走了。

從上面的事例，我們可以知道。具備良好的演講與口才，掌握說話藝術和技巧，對于我們個人的生活和工作以及國與國之間的關系是多么的重要啊!作為大學生的我們更應該具備良好的演講與口才的能力，掌握說話的藝術和技巧，進而提高自己的核心競爭力!

篇二：演講與口才

淺談如何提升演講與口才

摘要：隨著時代的發(fā)展人們對演講與口才越來越關注。特別是高速發(fā)展的今天，演講與口才的重視度已經達到了前所未有的高度。有沒有良好的口才，已作為衡量一個人素質的基本標準之一。從一個人的口才上往往能看出一個人的綜合實力，口才幾乎在每一個人的命運里都扮演著十分重要的角色?？诓藕?，有可能改變你的命運。因此，如何提升演講與口才這個問題也變得至關重要。

一、 演講和口才的定義

“口才”一詞，遠在兩千多年前的周朝已有所見。據孔丘門人所撰稱： “宰予，字子我，魯人，有口才著稱?！闭绻艜r也有將“人才”寫為“口材”， “口才”抑或寫為“人材”。如宋王明清有載：“周望，字仲弼，蔡州人，有口材，好談兵?！蔽覈怨乓詠?，就有重視語言表達能力的傳統(tǒng)，并已充分認識到口頭表達在安邦定國、社會交際中的作用。如我們常說的“一人之辯，重于九鼎之寶;三寸不爛之舌，強于百萬之師”便典出劉勰的。清朝著名的文藝批評家葉燮曾提出，“才、膽、識、力”是人才成長的重要因素。這里的“才”，其一就是“口才”;這里的“膽”，更是在強調人在社會交往中敢于說話、在大庭廣眾前敢于演講的“膽”。 隨著人們越來越認識并熱衷于口才修煉和培養(yǎng)，口才學作為一門新興學科一躍成為當今世界十分走俏的一門學問，而它的前身，或者另外一種形式或分支——演講學，則是一門更古老的學問。中世紀前的中國、古埃及、古希臘、古羅馬、古巴比倫、印度等具有悠久歷史文明的古國，演講已成為普遍的社會現(xiàn)象。在中國，演講這一形式在先秦的古代社會已廣泛盛行。中國傳世最早的一部政治文獻匯編里面就記載了盤庚“動員民眾遷都”的演說。這是中國至今發(fā)現(xiàn)的最早的一篇有文字記載的演說，也是世界演講史上有文字可考的最早的演說稿。此演說稿分上、中、下三篇。中篇為遷都前的演說，上篇、下篇為遷都后的演說。其中以中篇最為精彩，它無論在構思立意、遣詞造句上，還是邏輯思維的演繹、歸納和情感的發(fā)揮上，都相當成熟，真切感人。

二、 提升演講與口才的技巧

首先，先退后進，變守為攻演講時，特別是當演講觀點處于不利時，為了達到說服聽眾的目的，在演講時不妨有意識地退一步，先肯定聽眾的觀點，在獲得聽眾信任的基礎上再尋找機會，通過擺事實、講道理等方法巧妙地提出你的演講觀點，變退為進，化守為攻，從而最終說服聽眾。

在公元前44年，羅馬統(tǒng)帥裘利斯·凱撒被羅馬貴族刺殺，為首的是深受他信任的勃魯托斯。作為主謀勃魯托斯惡人還先告狀。在公共講壇上大談殺死凱撒的必要性，

同時把自己說成是正人君子。民眾都被他所蠱惑。這時瑪克·安東尼卻用演講說服聽眾接受他的觀點的。

面對勃魯托斯蠱惑人心的演講，面對不明真相的市民，安東尼心里清楚，此時，他既不能馬上歌頌凱撒又不能立即攻擊勃魯托斯。于是，他說：“我是來埋藏凱撒，不是來贊美他。”然后他又開始贊揚勃魯托斯。這樣的演講無疑適合當時的氣氛，不會引起聽眾的反感和反對。接著他又說：現(xiàn)在我得到勃魯托斯的允許，在凱撒的喪禮中說幾句話。他是我的朋友，他是那么忠誠公正;然而“正人君子”勃魯托斯卻說他是有野心的，他曾經帶許多俘虜回到羅馬，他們的贖金充實了公家的財庫，這是野心者的行徑嗎?窮苦的人哀哭時，凱撒為他們流淚，野心者會這樣仁慈嗎?然而“正人君子”勃魯托斯卻說他是有野心的，盧柏克節(jié)的那天，我三次獻給他一頂王冠，他三次都拒絕了，這難道是有野心嗎?然而“正人君子”勃魯托斯卻說他是有野心的。

安東尼擺出一個一個的事實，謳歌凱撒的偉績，一層一層地剝去勃魯托斯身上的畫皮，在場的市民漸漸的被他的演講所打動，認為凱撒死得冤枉。這時他走下講壇，叫在場的市民圍繞在凱撒的尸體四周，把劍刺的洞孔指給大家看，當他指到勃魯托斯刺的傷口時，他說：好一個心愛的勃魯托斯!這是無情的刺穿心臟的一劍!這一劍讓偉大的凱撒倒下了!殘酷的叛徒卻在我們頭上耀武揚威……安東尼的話音剛落，講壇四周呼聲四起，這時安東尼宣讀凱撒的遺囑：他給每一個羅馬市民七十五德拉馬克。他還把臺伯河這邊他的花圃和果園贈給你們，成為你們世襲的產業(yè)，供你們自由散步和游息之用。這樣一個凱撒，幾時才會有第二個呢?

市民們再也聽不下去了。他們在市場上奔跑，抓起凳子、桌子，堆成了一座火葬柴堆。他們把凱撒的尸體放在上面，在柴堆上點著了火。當柴堆燒旺時，他們抽出燃燒著的木頭，向陰謀者的房子沖去。勃魯托斯等陰謀者倉皇逃出城外。

安東尼的演講徹底征服了與他意見相左的聽眾。他的成功，與他演講時運用了先退后進、變守為攻的技巧是分不開的。

其次，有的放矢，迂回出擊。當演講有可能引起爭議時，找準途徑是特別重要的。途徑不對，就可能引發(fā)聽者的敵對情緒，話還沒出口，演講就已立于失敗的境地。途徑選對了，演講才能充分的說服聽者。

演講時應當分析你的聽眾。一般演講的聽眾可以粗略分為三類：與你持有相同觀點的;處在觀望中的;與你觀點相對的。同意你觀點的聽眾用不著你花力氣去說服;處在觀望中的聽眾可能被你條理清楚，令人信服的演講改變立場。你的演講面臨真正挑戰(zhàn)無疑來自最后一類聽眾，因此你必須找準途徑，讓這部分人放棄自己的觀點，接受你的演講。演講前必須充分分析聽眾，依據實際情況選擇最佳途徑，把演講的重點放在那些處于觀望、尤其是與你意見相左的聽眾身上，做到有的放矢。同時，你還必須尊重聽眾自己已有的觀點，不能在演講時開門見山地迎頭痛擊。

最后，因勢利導，激發(fā)共鳴要使聽眾心服口服，在演講時不可違背聽眾的意愿，

采取逼迫，威脅的手段要聽眾接受你的演講，應當牢記的是：當觀點能夠引起聽眾共鳴時，你的演講才會被聽眾接受。

三、演講與口才的注意事項

(一)克服自己心中的陰影

很多的人一面對講臺或者觀眾，就會有種畏懼的感覺，只有戰(zhàn)勝了這種畏懼，才能談得上是演講，畢竟說話畏畏縮縮的講師，大家肯定不喜歡。練習是克服緊張的最好方法。首先是錄音，錄下你的演說并進行審定，自己鑒定和改正演說中的漏洞和結巴部分，下次才會更有進步。其次是排練，在正式演講前的幾天前到演講地點進行排練。要準確認真地練習演講，假裝下面有觀眾，使用麥克風。如果你的演講要穿著正式。

(二)語音語調平和

一般在公眾前講話的人可分為兩種：一種人講話生動、活潑，起伏跌宕，耐人尋味，聽眾喜歡聽，聽的明白，也容易產生聯(lián)想、便于記憶;而另一種，猶如催眠曲，易于讓聽眾悍然入睡。而這其中的癥結在于，語音語調的運用，同樣的一篇演講稿，兩個人演講，善于運用語音語調者講的抑揚頓挫，激情澎湃，或感情充沛，發(fā)人深思。而不善于運用語音語調者，則會讓人倍感枯燥無味。

(三)語氣的感情基調要有變化

基調，指作品的基本情調，即作品的總的態(tài)度、感情，總的色彩和分量。

作為演講者，必須把握住作品的基調，并在理解感受和語言表達的統(tǒng)一中，在情與聲的統(tǒng)一中使演講辭的感情基調得到完美的體現(xiàn)。

每一篇演講辭的情感基調都應該給人一種整體感，應該是部分、段落、層次、語句中具體思想感情的綜合表露，即具體感的總和。沒有整體感，具體感就容易給人一種支離破碎的感覺;沒有具體感，整體感也會顯得空泛僵直。羅丹主張把生命的細節(jié)包括、融化在整體中，是很有道理的。曾有人試圖為斷臂維納斯女神像重塑一雙完好的手臂，但總不如意，無論如何設計，似乎都比斷臂維納斯遜色許多，大概也就是因為具體感妨礙了整體感，于是只能不再去做這“因小失大”的事了。這個道理不僅適用于雕塑，也適用于演講辭的寫作。當然，對于演講者來說，也是非常重要的。因此可以說，把握基調，就是理解演講辭固有的情感，結合自己的感受并把它體現(xiàn)于演講之中，才算把握了基調。要把演講辭中蘊涵的態(tài)度分寸、感情色彩表達出來，應該把演講者的理解、感受、態(tài)度、感情融入到作品語句里，這其中，不僅要有具體感，而且要有整體感。否則，演講只能停留在簡單的、毫無感染力的“讀字”水平上。

(四)演講的內容盡量通俗易懂

彈琴看聽眾，說話看對象。演講時心中要有聽眾，意識到自己是講給他們聽的。如果他們是普通的工人、農民、市民，就必須使用通絡易懂的語言，盡量少用專業(yè)術語，更不可咬文嚼字，聽眾不易接受。如果聽眾文化素養(yǎng)較高，語言就可文雅些做到雅俗共賞，那將使你擁有更多的聽眾。為了便與群眾交流，受到歡迎，演講語言首要的還是通俗易懂。