同樣，我們在日常說話時，如果能夠合理運用修辭手法，不僅能夠使我們的話語更加形象易懂，有利于聽者接受，而且就說話行為本身來看，這也是對一種藝術(shù)形式的運用和體驗。下面就是小編給大家?guī)淼囊黄P(guān)于名人巧妙的說話技巧故事，歡迎大家閱讀!

　　如果把聊天的內(nèi)容看作一盤菜，那么修辭手法便是做菜的調(diào)料。你在做菜的過程中，不放任何調(diào)料也可以做熟一盤菜，但歸根到底還是有香氣宜人和索然無味的區(qū)別。我們自己究竟是不是好廚師，就看怎樣使用調(diào)料了。古往今來，能夠在社交領(lǐng)域“烹制一桌佳肴”的“好廚師”比比皆是，也就意味著可供我們學習的資源特別豐富。

　　戰(zhàn)國時期的偉大哲學家孟子就是一位無論在口語表達中還是在文章錘煉上，都能將修辭手法運用到更好的大師。比如他的那篇著名散文《生于憂患，死于安樂》:“舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。”

　　一開篇，孟子就以排比的形式，列出六個實例，為后續(xù)闡述自己的主張打好基礎(chǔ)，而通過對這種舉例子修辭手法的運用，能使讀者在看到后面的內(nèi)容時立馬明白他要表達的主旨，這自然就是使用修辭手法的好處了。除了寫文章外，孟子在與他人說話時，對修辭手法的運用也經(jīng)常能信手拈來。

　　有一次，魏國執(zhí)政者梁惠王對孟子說：“我在治理國家上，也算很盡心了，無論哪里發(fā)生饑荒，我都會把那里的老百姓遷移到富庶的地方去。大家看看周邊其他國家，沒有一個國王像我這樣做。可是我就不明白，為什么我們魏國的老百姓就是不見增多，而他們國家的老百姓也不見減少呢?”孟子回答道：“大王您喜歡打仗，那我就用打仗做個比方。在戰(zhàn)場上，當一方潰敗時，將士們開始逃亡，有的逃了一百步停了下來，而有的逃了五十步停住了腳步，要是那些逃了五十步的兵士笑話逃了一百步的兵士，您怎么看這種現(xiàn)象?”梁惠王說：“這可不行，逃了五十步不也是逃跑嘛。”于是，孟子針對當時各國執(zhí)政者治理國家的策略，為梁惠王講了一番道理，使他明白了問題的癥結(jié)所在。

　　這便是古代典籍中有名的“五十步笑百步”的故事。孟子在結(jié)合梁惠王的認識而向他教授治國理念和政策時，并沒有直接告訴梁惠王該怎么做，或者直接說明梁惠王在哪些方面做得有欠缺，而是從梁惠王的興趣點，即戰(zhàn)爭中找了一個合適的比喻，恰當?shù)卣f明了最佳治國方略，傳達了自己的“仁政”思想，糾正了梁惠王的政治認識。試想，孟子如果直接正告掌握著絕對權(quán)力的大王該怎么做或他的認識有問題，不僅會使對方難以接受——畢竟沒有人喜歡被別人駁面子——還有可能為自己帶來不必要的麻煩，而運用比喻來闡述觀點，不光容易使人接受，更容易使人明白，還能起到各方面的轉(zhuǎn)圜作用。

　　孔子說：“言之無文，行而不遠?！笨梢砸瓿鰜淼囊馑际?，我們的語言，無論書面文章還是口頭表達，如果沒有一定的修飾，就不會起到很好的傳播效果。在日常會話時，運用一定的修辭手法使自己的表達更加形象生動、易于別人接受，便是符合所謂“言之有文”的觀點。因此，我們平時在與人談話交往過程中，應相對有意識地鍛煉自己對一些基本修辭手法的運用能力，讓自己的話語變得更加生動活潑，更加富有感染力，使聽者在與你交談過程中感受到你口頭表達的魅力。

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