播音發(fā)聲當中喉部控制和共鳴控制
播音發(fā)聲當中喉部控制和共鳴控制
平常我們常說這個人嗓子好，那個人嗓子不好，這個嗓子指的就是聲音，再具體一點說指的就是喉。喉頭內(nèi)的聲帶作為振動器官，在有聲語言的發(fā)聲中是占有重要位置。它的振動狀況直接影響發(fā)出聲音的質(zhì)量。下面我們要講的是播音發(fā)聲當中喉部控制和共鳴控制。
有些人認為嗓子好壞是天生的，這個話也對，也不對。喉部構造確實是天生的，比如象聲帶的長短、薄厚等等，它決定了一個人發(fā)聲的特征。但是，即使是同一個人，由于發(fā)聲的時候使用的方法不同，發(fā)出的聲音，它的質(zhì)量卻有很大的差異，而使用方法是后天可以通過訓練改善。沒有經(jīng)過發(fā)聲訓練的播音員節(jié)目主持人往往在喉部控制方面存在一些問題，需要引起注意，比如發(fā)音的時候喉部緊張、用力，或是發(fā)音的時候擠壓嗓子，發(fā)出的聲音過緊，以及播音用聲過實、過虛，超出了語言表達需要的范圍和程度，等等。都會影響播音質(zhì)量的提高，甚至影響喉部的發(fā)音能力，縮短播音壽命。
我們講喉部控制，首先需要明確不是緊張才是控制，因為放松也是控制，播音發(fā)聲的時候，兩條聲帶不是緊密閉合，而是輕松靠攏。從感覺上來講，喉部是放松的。在這種情況下喉部肌肉能夠自如靈活的運動，這樣才能比較好的和由肺部呼出的氣流協(xié)調(diào)配合，完成發(fā)音過程。喉部放松應該是發(fā)音的時候的最基本的感覺，要想提高發(fā)音效率，發(fā)出悅耳的聲音，就要放松喉部。如果發(fā)音的時候，喉部過度緊張，可以試著采用用吸氣的狀態(tài)發(fā)音，這種控制方法來改善喉部緊張的狀況。請注意我們說的是"吸氣"的狀態(tài)。在漢語普通話當中沒有吸氣音，我們張嘴吸氣的時候，兩條聲帶是輕松張開的，盡量保持這種狀態(tài)來發(fā)音，使聲帶輕松靠攏而不是緊緊閉合，這樣就能發(fā)出圓潤、悅耳的聲音了，而且不會感覺到疲勞。采取這種方法發(fā)音，由于接近日常談話的發(fā)音狀態(tài)，聽起來也會覺得自然親切一些。我們千萬要注意避免一坐到話筒前面或者是攝像機前面就喉部發(fā)緊，脖子上青頸暴露，要認識到這種擠壓出來的聲音并不美，而且難于變化、難于控制，既不自然又不利于表達。
說到共鳴控制，這也是播音發(fā)聲很重要，而且是區(qū)別與其它藝術發(fā)聲獨具特色的一環(huán)。
聲帶振動發(fā)出的聲音我們叫做喉源音，很微弱，只有經(jīng)過共鳴腔的共鳴以后才得到擴大和美化，形成不同的語音，形成各種不同的聲音色彩。
一個人的發(fā)音器官是天生的，沒有辦法改造，只能從使用方法上去想辦法，而人體發(fā)音的共鳴腔也是天生的沒有辦法改變，但是我們也可以通過共鳴的調(diào)節(jié)，經(jīng)過后天的訓練加以改善，掌握共鳴的調(diào)節(jié)是擴大發(fā)聲效率，改善聲音質(zhì)量的重要環(huán)節(jié)。
播音發(fā)聲有自己的共鳴特點，是以口腔共鳴為主，以胸腔共鳴為基礎的聲道共鳴方式。聲道是人類發(fā)聲的共鳴器官，在喉以上有喉腔、咽腔、口腔和鼻腔，喉以下的胸腔也起著重要的共鳴作用。其中口腔共鳴對于言語發(fā)聲來說是至關重要的。沒有口腔的活動就不可能產(chǎn)生有聲語言，不能發(fā)揮口腔共鳴的作用，就不可能使字音圓潤動聽，而且喉腔、咽腔共鳴以及鼻腔、胸腔共鳴就無從發(fā)揮其作用，所以我們說播音發(fā)聲的共鳴效應，最主要的就是口腔共鳴，其它腔體的共鳴必須在口腔取得良好共鳴的基礎上實現(xiàn)。
口腔共鳴使聲音明亮結實、字音圓潤動聽。它是在吐字的過程當中完成的，它不能脫離吐字而單獨存在。播音發(fā)聲對共鳴的要求首先是保證字音清晰條件下的美化，所以也是要以口腔共鳴為主，泛音共鳴適量;其次是聲音不失樸實、自然、大方，所以播音發(fā)聲要靈活地變化各種共鳴的比重，善于運用胸腔共鳴，并且使用微量的鼻腔共鳴。
播音發(fā)聲的整體感覺應該是：像一根彈性的聲柱，有胸部的支持，垂直向上，到口咽部流動向前，掛在硬腭的前部，透出口外。通過共鳴的調(diào)節(jié)控制，可以使聲音具有高低、強弱、圓展等等不同的變化，有助于達到感情和聲音色彩的統(tǒng)一。但是這里我們一定要注意，這種調(diào)節(jié)應該是具有整體觀念，也就是說共鳴器官是一個整體，各共鳴腔是根據(jù)聲帶發(fā)出的具有各種不同頻率的基因而產(chǎn)生共鳴的，同時聲音在各共鳴腔中的擴大和美化，這種作用又是相互影響的，任何一種聲音的發(fā)出都少不了高、中、低音三種共鳴效應。它們之間的差別僅僅在于多少而已，而要把它們分清，那是不可能的。采用混合統(tǒng)一共鳴發(fā)出的聲音自然、均勻、流暢，為擴展音域、豐富語言表達能力打下良好的基礎。
在談到共鳴控制的時候，我們還應該認識到共鳴應該服從內(nèi)容，要服從吐字，并且要很好的掌握真聲共鳴，并且要注意與呼吸器官、振動器官運動的協(xié)調(diào)一致。共鳴的控制我們還要從在話筒前的狀態(tài)說說。要取得良好的共鳴，要有一種精神蓬勃、積極的精神狀態(tài)。坐著或者是站著的姿勢要精神，各發(fā)聲器官要精神，共鳴器官也要精神。為什么這樣說呢?大家都知道有一定強度和韌性，反射聲波能力比較強的共鳴腔，才會產(chǎn)生良好的共鳴。比如說用棉花或者是泡沫塑料做成的筆桿、琴箱就產(chǎn)生不了共鳴。那么我們具體的要求應該是怎樣的呢?從口腔來說，應該是提起顴肌、挺起軟腭、打開牙關，同時呢還要按照胸腹聯(lián)合式呼吸法的要求打開兩肋。在發(fā)聲當中兩肋要有撐住的感覺，要保持緊張、集中的精神狀態(tài)，而不是一提胸腔共鳴就是胸部僵成一塊的肌肉緊張。我們可以多讀一些壓韻的韻母，是ao、ou、iu的詩詞，在氣息通暢的前提下，來體會一下胸腔共鳴的感覺。還有我們要區(qū)別開什么是鼻腔共鳴和鼻音，有些鼻腔共鳴會美化音質(zhì)，但是過重的鼻音卻給人以傷風感冒，嚴重一些的甚至是給人裂腭的感覺，破壞了聲音的美感。
那么什么是鼻腔共鳴、什么是鼻音呢?
發(fā)聲的時候氣流掠過鼻腔，鼻腔會產(chǎn)生共鳴，而氣流灌進鼻腔則產(chǎn)生鼻音。如果鼻音比較重，那么就需要通過練習挺起軟腭來克服了。上面講的是播音發(fā)聲當中喉部控制和共鳴控制。
要使聲音富于彈性一定要注意氣息隨感情的運動，因為氣息是發(fā)聲的動力，是由情及聲的橋梁，此外發(fā)聲能力的拓展是有利于聲音彈性的加強的，我們在發(fā)聲的各個環(huán)節(jié)上的控制都需要留有余地，這樣才有利于聲音彈性的產(chǎn)生，在任何一個環(huán)節(jié)上表現(xiàn)出運動的極限都是形成聲音彈性的障礙。比如像音量過大、過小，那么你就不可能再大、再小;聲調(diào)的過高、過低，那么再高也是不可能的，再低也是不可能了。還有像口腔的開度過大、過小，口腔控制過松、過緊，字音的著力點靠前或是靠后，進氣量的過多或者過少等等，這些都是發(fā)聲控制達到極限的表現(xiàn)，在這種情況下就難以實現(xiàn)具有彈性的聲音。
對聲音色彩對比的訓練一定要有針對性，要針對自己存在的問題，自己編制練習材料，揚長補短，為綜合控制打好基礎。在前面講聲音彈性的時候，我提到了情聲氣的關系。大家知道言語是傳遞信息和交流思想感情的工具，存在于人際交流中的有聲語言、情感、語聲和氣息，是一個系統(tǒng)當中的幾個方面。首先我們說說什么是播音發(fā)聲當中的情、聲、氣。在這里我們說的"情"，指的是在播音過程中播音員服務于播講目的，由具體稿件或是話題引發(fā)并且由有聲語言表達出來，始終運動著的情感。"情"是我們進行播音創(chuàng)作的依托。那么什么是"聲"呢?"聲"指的是播音員依據(jù)稿件或話題使用發(fā)聲器官、運用播音技巧所發(fā)出的表達思想感情、包容大量信息并通過電聲設備進行傳播的規(guī)范化、藝術化的有聲語言。那么什么是"氣"呢?"氣"指的是在播音過程當中為使有聲語言傳情達意，播音員所控制自如，使用胸腹聯(lián)合式呼吸法所獲得發(fā)聲動力。
那么播音發(fā)聲對情聲氣有哪些具體的要求呢?
"情"要具備最豐富的，并且能隨時調(diào)動起來的思想感情。一方面播音員節(jié)目主持人要不斷的加強自己的修養(yǎng)，鍛煉和培養(yǎng)自己的政治藝術素質(zhì)，使自己具備寬廣的胸懷、純真的情操、美好的憧憬、深遂的境界、蓬勃的志趣、靈動的活力等等。另一方面調(diào)動起來的運動著的思想感情，一定要服從于稿件或者是話題的界定，服務于播講目的。對"聲"的要求是能夠充分表達各類不同稿件所確定的不同層次、不同色彩的情感，能清晰明確的傳遞稿件所帶有的所有信息，并且具有各自聲音形象的特點，經(jīng)過科學訓練規(guī)范化、藝術化的聲音。播音發(fā)聲對"氣"的要求是能夠符合播音員進行播音創(chuàng)作要求，有一定力度、呼吸控制自如、完美的配合發(fā)聲需要，并且能夠保護發(fā)聲器官、美化聲音的氣息?？傊?，"情"要取其高，"聲"要取其中，"氣"要取深，以達到字正腔圓，清晰持久、剛?cè)嶙匀纭⒙暻椴⒚木车亍?/p>
那么情聲氣之間的關系應該是怎樣的呢?大家都知道除了事物、事理的意義之外，語言總是帶有一定的感情色彩，這種感情色彩賦于語言以情態(tài)意義。一定的情態(tài)意義靠一定的聲音形式來表現(xiàn)，情態(tài)意義越豐富，聲音形式的變化也就越多。語言本身具有極大的靈活性，它可以在不同的環(huán)境下，在不同的氣氛、心理狀態(tài)還有情緒和聲調(diào)當中賦于不同的思想內(nèi)容和感情色彩。
在上邊我們分開講了情聲氣各自的定義以及播音發(fā)聲對它們的要求，那么現(xiàn)在我們把情聲氣組合在一起來說一說它們之間的關系。應該說"情"是內(nèi)涵，是依托;"聲"是形式，是載體;那么"氣"是基礎，是動力。由此我們可以得出結論：情是主導，是由思想感情狀態(tài)的運動，指導著氣息的運動，并且組織發(fā)聲器官的協(xié)同動作，這樣才發(fā)出表情達意的聲音來。
氣隨情動，聲隨情出，氣生于情而融于聲，這就是情聲氣的關系。所以我們在播音發(fā)聲當中要以情代聲、以聲傳情，而決不能本末倒置，以聲造情。在這里情我們又可以理解為感情、情義、情境，甚至為某種意境，這個"意境"指的是包含限定情感范圍程度的語言環(huán)境和心理環(huán)境。在生活語言當中我們有許許多多的詞語概括的情聲氣的關系。比如從"聲"的角度來講，有慷慨陳詞、娓娓道來、慢言細語、甜言蜜語、輕聲慢語、豪言壯語、直言快語等等。從"氣"的角度講呢，有忍氣吞聲、有氣無聲、粗聲大氣、屏聲斂氣、噓聲嘆氣、奶聲奶氣等等。從"情"的角度講，有情真意切、情至意盡、情義綿綿、虛情假意、真情實義等等。言為心聲，我們進行播音創(chuàng)作的時候，往往是依據(jù)稿件、話題托物起興、見景生情，把自己的主觀世界也當作藝術表現(xiàn)的對象，把自己的主觀世界對象化、客觀化，把思想文字化為有聲語言，把自己內(nèi)在的本無情的精神世界表現(xiàn)出來，使受眾能夠具體的感受到、體驗到、聽得到、看得見。由此我們引出下面的話題：情聲氣的結合。
在播音員節(jié)目主持人進行創(chuàng)作的時候，聲音是唯一的，或者是很重要的一部分表現(xiàn)形式。情需要通過聲音和氣息才能表達出來。我們播音發(fā)聲情聲氣結合要追求的境界應該是情聲氣交融、主客觀的高度統(tǒng)一。人的精神生活現(xiàn)象是極其復雜的，我們常說可以意會不可言傳，這指的是我感受到了、領悟到了，但是難于用語言、用概念作出具體的描述，特別是某種情緒、情懷某種復雜的感受體驗等等，大多是屬于情態(tài)領域里的一些東西。比如像憤怒、高興、愛等等，我們用來劃分層次的程度副詞是顯得太少了，比如像有點兒、一些、比較、挺、很、太、非常、極點。我們可以說有點兒憤怒、有一些憤怒、比較憤怒、挺憤怒、很憤怒、太憤怒、非常憤怒、憤怒到極點，但是大家可以數(shù)一下，這才有幾個層次呢。用這些書面語言所沒法再往深層次劃分的情緒，用我們的有聲語言、用我們符合稿件、話題所提供的所有條件，情聲氣結合不是更能恰如其分的進行表達嗎?這正是我們播音發(fā)聲之所長。
在播音發(fā)聲當中要做到情聲氣高度統(tǒng)一，確實是不容易，要獲得情聲氣統(tǒng)一的播音作品，需要從發(fā)聲上注意以下幾個方面的問題。
首先是氣息。運動的氣息來源于不停變幻的控制。
第二是聲音的運用。要注意聲音色彩的對比，一定要用足，一定要用夠、用活，要客觀的認識自己的聲音，抓住自己聲音的特色，逐步確立自己的聲音形象。
第三要注意實踐性。在經(jīng)過由備稿到播出的整個過程中，要不斷的根據(jù)稿件、話題提供的線索，不斷的挖掘新的內(nèi)容，找出新的感受以促進思想感情的運動，要做到這些就一定要動真情。
播音發(fā)聲必需動之以情，但是并非隨便什么感情的注入或者是泛濫、激情的表露都是好的，表面的強烈不等于真實情感，而質(zhì)樸中常常飽含著火一樣的激情;華麗當中往往呈現(xiàn)出空虛。這里主要要看有沒有內(nèi)涵、有沒有內(nèi)韻，是不是發(fā)自內(nèi)心。如果離開內(nèi)心的真情而無病呻吟，扭怩做態(tài)，藝術的感染力就會一去無蹤影。故意做作出來的假感情，它以喧材邀寵、迎合低俗之所好為滿足，只能感人一時而不能真正的感染人，使人過耳不忘。
即使是真摯的感情也不能一概而論，而要做出具體的分析和對待，人的感情是被社會實踐所規(guī)定的一種意識形態(tài)。是建立在一定的思想基礎之上，并且受世界觀所制約的。盡管喜怒哀樂、七情六欲人皆有之，但是同一事物對于不同的人來說，所引起的感情反應不可能沒有差異，這里邊有積極健康高尚和消極頹廢低俗之分，前者和人民群眾的感情息息相關，附合時代精神，這樣的真實情感和善是相統(tǒng)一的，因而是美的;而后者呢則是逆與一已之所好，是投和少數(shù)人的趣味，與時代精神相背，即時是真實的也是有害的。
感情被現(xiàn)實所激起還必需被思想所提高，這是問題的一個方面，另一個方面同是積極健康高尚的感情，也是豐富多彩、千差萬別的，它的表達方式和表現(xiàn)形態(tài)也是多種多樣的。歌德曾經(jīng)說過：一棵樹上很難找到兩片完全一樣的葉子，千萬個人中也很難找到兩個在思想感情上完全協(xié)調(diào)一致的人，這又體現(xiàn)了每個播音節(jié)目主持人特定的感情、氣質(zhì)和個性，也就是不同的格調(diào)和風貌。
發(fā)聲訓練
下面我要講的是發(fā)聲訓練，發(fā)聲訓練就是我們常說的練聲。
練聲我們一般把它分為基礎訓練和彈性訓練這樣兩個階段，只有基礎訓練達到自如的階段才有可能取得聲音的彈性，要循序漸進千萬不要好高騖遠。在學習發(fā)聲的開始階段，總要按照一定的規(guī)格有意識地進行控制，比如像一個聲母、一個韻母，我們發(fā)音的時候，就要根據(jù)發(fā)聲的感覺和發(fā)出的聲音，注意發(fā)音的要領，反復進行調(diào)整，以達到比較理想的控制狀態(tài)，這是每一種訓練控制的開始階段必不可少的。基礎發(fā)聲訓練的目的在于調(diào)整氣息，改善音質(zhì)，擴展音域，調(diào)節(jié)音響，豐富音色，伶俐口齒。
它的基本內(nèi)容首先是練氣。要掌握正確的呼吸方法：胸腹聯(lián)合式呼吸法。主要練習對氣息的控制能力，特別是嘴呼氣發(fā)聲時對氣流長短強弱的控制。要注意吸氣不要過多，也不可過少，不可過深，也不能太淺，使發(fā)聲在適當力度的控制下，能始終保持一定的彈性。
其次是練聲。人各有聲，嗓音各異，嗓子要經(jīng)過很好的嚴格的訓練，才能達到具有自己聲音特點而又優(yōu)美動聽。聲音訓練是要改變不科學不正確的發(fā)聲方法和習慣，而逐步建立起新的控制能力，創(chuàng)造新的生理機能的適應性，逐漸形成新的發(fā)聲習慣。我們進行練聲時候，應該從中聲區(qū)，也就是自己習慣的發(fā)聲區(qū)域開始。作為基本練聲階段，慢慢地向高向低進行擴展，速度不宜過快，力度不宜過強，氣息要求飽滿穩(wěn)實有依托，共鳴點要求要適中，共鳴要集中。整個練聲過程以及每一次練聲，都應該由中到高，由中到低，由弱漸強，特別要注意聲音高強以及低弱的時候氣息的控制。
那么練聲的第三個階段，就是練字。每一個字，就是每一個音節(jié)，這是語言當中可以表達一定語義的基本單位，而每一個音節(jié)，又都是由聲母、韻母和聲調(diào)來構成的，再往下我們又可以分解到音素。練習是要準確的把每一個音素、每一個聲母、韻母、聲調(diào)直到每一個音節(jié)，由正確的理論指導，通過聲音表現(xiàn)出來。字正腔圓，是聲音造型的要求，同時也是聲音造型的基礎，正字就需要正音，這需要系統(tǒng)的正音訓練。我們要針對每一個人自己的情況，去解決聲母發(fā)音部位或者是發(fā)音方法上存在的毛病，解決韻母發(fā)音的時候舌位的高低前后以及唇形的圓展以及字調(diào)調(diào)值上存在的問題，這需要經(jīng)過長期反復的練習以改變發(fā)音器官的反應習慣，使發(fā)音器官建立正確的運動規(guī)律。
再是練氣、練聲和練字是應該有機地結合在一起來進行的。作為電視播音員或者是節(jié)目主持人，則還需要進行情緒和面部表情以及形體動作和發(fā)聲的統(tǒng)一的練習了
每一個人練聲的內(nèi)容，我想要根據(jù)自己的具體情況來確定。但是每一個時期，最好是有意識
地解決一個、兩個存在的主要問題，千萬不要貪多。練聲材料可以自己編制，比如像單元音的發(fā)
音練習，或是按聲母表、韻母表排列順序組成的字、詞進行練習，按照四聲排列的字詞的練習以
及集中進行語流音變的練習，還可以適應地多做一些繞口令，或者是朗誦古體詩詞的練習。這個
練習已經(jīng)是綜合性的練習了，既要注意內(nèi)容、意境，又要注意聲、韻、調(diào)發(fā)音的準確，同時還要
把氣息調(diào)理順暢自如。此外，我們還可以選擇一些自己喜歡的散文、或者是一些新聞、消息類的稿件編成一組進行練習，練聲材料隔一段時間也需要有目的有針對性地進行調(diào)整和更換。當我們發(fā)聲的時候不必再去想發(fā)聲要領就可以準確地發(fā)出所需要的聲音來的時候，基礎練習才算取得了成效，聲音才有可能成為表達思想感情的有力武器。這個時候才談得上聲音的彈性。
在基礎發(fā)聲訓練過程當中，必須防止兩種傾向，一種是片面理解基礎訓練與彈性訓練的關系。在一段較長的時期內(nèi)，去做無內(nèi)容的純技術性練習，誤以為只有這樣才能獲得扎實的基本功，結果呢，往往會導致聲音的僵化。而且這樣訓練很容易養(yǎng)成一種違反創(chuàng)作原則的壞習慣。那就是一出聲音，先考慮發(fā)聲要領以及規(guī)則，很難進入播講內(nèi)容。而另一種傾向呢，是聲音與內(nèi)容分離，作發(fā)聲練習的時候，只考慮規(guī)則、要求，不去想內(nèi)容，而在做有內(nèi)容的練習的時候，又只考慮內(nèi)容的表達，全然不顧發(fā)聲的要求，二者完全脫節(jié)。這樣做的后果是可以想見的。為了防止這些傾向性問題的產(chǎn)生，我們需要辯證性地理解基礎訓練和彈性訓練之間的關系。處理好訓練過程中，控制性與自如性的矛盾統(tǒng)一關系。
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