演講開場(chǎng)白觀點(diǎn)表達(dá)的幾種技巧_演講

要想獲得聽眾的共鳴，對(duì)話題進(jìn)行趣味性或切膚之變固然有用可取，但也一定要給聽眾留有思考余地。這里小編為大家整理了關(guān)于演講開場(chǎng)白觀點(diǎn)表達(dá)的幾種技巧，方便大家學(xué)習(xí)了解，希望對(duì)您有幫助!

演講開場(chǎng)白觀點(diǎn)表達(dá)的幾種技巧

1、老話新說

同一個(gè)正確的觀點(diǎn)，可以有不同的表述方法，其中有些說法是聽眾非常熟悉的，如果演講者一味地外甥打燈籠--照舊，照本宣科，老話連篇，就會(huì)使聽眾興味索然。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中常有這樣的現(xiàn)象，同一種商品，換上新的包裝之后，就能給人耳目一新的感覺，增加商品的附加值，并能激起顧客更強(qiáng)的購(gòu)買欲望。同樣，在演講中，把老觀點(diǎn)巧妙地“包裝”一下，也是觀點(diǎn)出新的常用方法。如聯(lián)想集團(tuán)總裁柳傳志曾在演講中說：聯(lián)想集團(tuán)培養(yǎng)人的第一個(gè)方法叫做“縫鞋墊”與“做西服”。什么意思呢?就是培養(yǎng)一個(gè)戰(zhàn)略型人才和培養(yǎng)一個(gè)優(yōu)秀的裁縫有相同的道理，我們不能一開始就給他一塊上等毛料去做西服，而是應(yīng)該讓他從縫鞋墊做起，鞋墊做好了再做短褲，然后再做一般的褲子、襯衣，最后，才是做西服。

培養(yǎng)人才不能拔苗助長(zhǎng)，不能操之過急，要一步一個(gè)臺(tái)階爬上去，這個(gè)并不新鮮的觀點(diǎn)人人都懂。演講者在這里把培養(yǎng)人才和培養(yǎng)裁縫類比，把培養(yǎng)人才的過程描繪為從縫鞋墊到做西服，用一個(gè)通俗而新穎的比喻給老觀點(diǎn)披上了一件新外衣，內(nèi)容是舊的，但形式是新的，可謂殊途同歸，新意盎然。

2、借老說新

生活中有許多流傳甚廣的話，如民謠、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等等，但它們?yōu)槿藗兯斫獾膬?nèi)涵是相對(duì)固定的，如果演講者能巧妙地借用這些老的形式，并加以“改裝”，賦予它新的內(nèi)涵，就能為我們?cè)谘葜v中進(jìn)行觀點(diǎn)創(chuàng)新找到取之不竭的寶貴資源，而對(duì)于聽眾來說，則會(huì)使他們感到似曾相識(shí)但又側(cè)重不同，只要演講者能自圓其說且言之有理，就能在聽眾的認(rèn)識(shí)上達(dá)成一種新的和諧。如筆者曾在演講中說：對(duì)待事業(yè)，要有心栽花，花不開，也要栽;對(duì)待名利，要無心插柳，柳成蔭，也無心。有心栽花花不開，無心插柳柳成蔭，這句俗話的形式和內(nèi)涵廣為人知，筆者借用它，稍作改裝，以表明自己的觀點(diǎn)，得到了聽眾的'熱情肯定。

3、破舊立新

顧名思義，演講中的破舊立新，就是在否定、破除舊的觀點(diǎn)之后，提出與舊觀點(diǎn)相反或相對(duì)的新觀點(diǎn)，雖然破舊立新的難度和風(fēng)險(xiǎn)較大，但只要有言人所未言的勇氣，有實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，就能收到出語(yǔ)驚人、震撼人心的特殊效果。如一位演講者在《我們不愿做睡獅》的演講中說：有人曾預(yù)言，中國(guó)是一頭睡獅，就這樣我們被人家當(dāng)了一百年睡獅，我們也把自己當(dāng)睡獅自我陶醉了一百年。獅子是百獸之王，但一頭酣睡的獅子能稱得上是百獸之王嗎?一只睡而不醒的獅子，一個(gè)名義上的百獸之王，并不值得我們?yōu)橹湴?。如果我們?yōu)檫@樣一個(gè)預(yù)言而陶醉，就好比陶醉于“人家說我們祖上也曾闊過”一樣，真是脆弱而又可憐。我們不要偉大的預(yù)言，我們只要強(qiáng)大的實(shí)力，我們不要做睡獅，只要我們覺醒著、前進(jìn)著，就比做睡著的什么都強(qiáng)。人家的預(yù)言曾是我們驕傲的資本，但仔細(xì)分析起來，為一個(gè)過去的預(yù)言而陶醉或昏睡，于實(shí)際又有何益處呢?所以演講者鮮明地提出“我們不愿做睡獅”的觀點(diǎn)，猶如當(dāng)頭棒喝，既促人清醒，又激人奮發(fā)。

4、由此及彼

事物是辯證的，問題總有多面性，但由于我們認(rèn)識(shí)上的局限性或事物發(fā)展過程中的規(guī)律性的影響，我們?cè)诒磉_(dá)某一觀點(diǎn)時(shí)往往只知其一，不知其二，或只講其一，不講其二。當(dāng)然，堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)“這一方面”是應(yīng)該的，因?yàn)樗彩钦_的公認(rèn)的觀點(diǎn)，但如果我們顧此而失“彼”，就會(huì)妨礙認(rèn)識(shí)的深入和工作的改進(jìn)，因?yàn)殡S著事物的發(fā)展，堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)“另一方面”的意義也非常重要。如果演講者能由此及彼，即在不否認(rèn)現(xiàn)有觀點(diǎn)的前提下，敏銳地發(fā)現(xiàn)問題的“另一方面”并適當(dāng)加以強(qiáng)調(diào)，就能達(dá)到演講觀點(diǎn)深、新并舉的目的。如深圳華為公司總裁任正非在演講中曾提出一個(gè)重要的新觀點(diǎn)“要提倡思想上的艱苦奮斗”，他說：生活上工作上的艱苦奮斗，比較容易引起人們的關(guān)注，而思想上的艱苦奮斗，看不見，摸不著，難以引起人們足夠的重視，正因?yàn)槿绱耍行┤司驮絹碓降怂枷肷系钠D苦奮斗精神，其突出表現(xiàn)就是身勤腦懶，整天東跑西顛，顯得忙忙碌碌，可一旦遇到費(fèi)及腦筋的事，卻不肯或不善于下一番功夫去深入思索，因而這些人跑得再勤，也跑不出多大所以然來……唐代韓愈有句名言“行成于思?xì)в陔S”，這句話是很有哲理的，所以我們要提倡思想上的艱苦奮斗，本質(zhì)的要求就是要在思想上吃得起苦，深入進(jìn)行理論思維。以往我們對(duì)艱苦奮斗的理解普遍停留在能吃苦、不怕累、出大力、流大汗的層次上，關(guān)注點(diǎn)主要集中在生活和工作方面，提倡這一點(diǎn)無疑是應(yīng)該的，，但在知識(shí)經(jīng)濟(jì)背景下的高科技企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)當(dāng)中，光講生活上和工作上的艱苦奮斗是不夠的，還應(yīng)該突出強(qiáng)調(diào)思想上的艱苦奮斗，演講者提出的這一新觀點(diǎn)，對(duì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中的高科技企業(yè)來說，其深意和新意是不言而喻的。

5、由淺入深

有時(shí)關(guān)于某一問題已形成結(jié)論并被人們當(dāng)做“定論”廣為接受，似乎再也沒有思考下去的必要了，但實(shí)際情形遠(yuǎn)非如此，只要我們?cè)偻白咭徊?，就?huì)發(fā)現(xiàn)“風(fēng)景那邊更好”。如索尼公司的創(chuàng)始人井深大曾于1971年出版過一本極為暢銷的書《始于幼兒園為時(shí)過晚》。當(dāng)時(shí)人們普遍認(rèn)定的是：大學(xué)教育的基礎(chǔ)在中學(xué)，中學(xué)教育的基礎(chǔ)在小學(xué)，而井深大則把問題再深入挖掘一層，認(rèn)為還要重視幼兒園的教育，最后的結(jié)論是：不!幼兒園也已經(jīng)太遲。從大腦生理學(xué)的角度來看，生下來的嬰兒具有100億以上的腦細(xì)胞，同沒有“接線”的計(jì)算機(jī)一樣，在這樣的頭腦還沒有成熟的時(shí)候，是否給予刺激，將決定“接線”即組成頭腦的形狀的好壞，所謂“接線”在四歲時(shí)要完成60%，八 九歲時(shí)要完成95%，十七歲時(shí)要全部完成，所以，在幼兒時(shí)，如果缺乏良好的刺激是不行的。這雖然不是一個(gè)演講實(shí)例，但從思維的角度來說，對(duì)演講的創(chuàng)新思維無疑是很有啟發(fā)意義的。

演講稿寫作須抓住三個(gè)點(diǎn)的方法技巧

一、找準(zhǔn)切入點(diǎn)

演講是向聽眾宣傳某種觀點(diǎn)或闡述某種道理，如果只是平鋪直敘、枯燥乏味的講述，人云亦云、老生常談的說教，那么，無論演講者所講的道理多么正確，都難以深入聽眾的內(nèi)心世界，缺乏演講應(yīng)有的說服力、鼓動(dòng)性和藝術(shù)效果。因此，我們?cè)跇?gòu)思演講稿時(shí)，確立了鮮明正確的主題后，還應(yīng)考慮選擇一個(gè)最佳的角度切入主題。這個(gè)“切入點(diǎn)”找得好，就能為演講主題營(yíng)造一種濃郁的藝術(shù)氛圍，驅(qū)動(dòng)和調(diào)控聽眾的心理，使之更容易接納演講者的觀點(diǎn)，也可以使演講者所講的道理更鮮明集中，避免了漫無邊際、讓聽眾不得要領(lǐng)的弊端。具體來說，找準(zhǔn)切入點(diǎn)有這樣幾種方法：

(一)名言、詩(shī)句、典故切入，創(chuàng)造濃厚氛圍

名人名言是人類智慧的結(jié)晶，在演講中選擇與主題有關(guān)系的名言為切入點(diǎn)，可以為演講主題營(yíng)造一種哲理氛圍;以具有優(yōu)美深邃意境的詩(shī)句為切入點(diǎn)，可以創(chuàng)設(shè)出一種詩(shī)情畫意;而典故則能喚起聽眾的類比聯(lián)想，使演講內(nèi)容更具有象征性，例如：景克寧的演講《“人啊，認(rèn)識(shí)你自己!”》就用了名言式開頭：

恩格斯曾經(jīng)說過：“大自然——司芬克斯向每個(gè)人和每個(gè)時(shí)代提出了問題，誰能正確回答這個(gè)問題，誰就幸福;誰不能回答或不能正確回答這個(gè)問題，誰就落入司芬克斯的魔爪，他所找到的，不是美貌的未婚妻，而是一只兇暴的牝獅?！蹦敲矗祟惸?人和人類社會(huì)有什么難題呢?

這篇演講稿的開頭就是借用恩格斯的名言從哲學(xué)的高度切入，同時(shí)又講述了古希臘神話中故事的深層意義，提出了“人啊，認(rèn)識(shí)你自己”這一具有歷史和時(shí)代意義的深刻主題。當(dāng)然，這種切入可以或名言或詩(shī)句或典故，切入適宜，都能收到“一語(yǔ)驚人”的效果。

(二)懸念切入，調(diào)動(dòng)聽眾情緒

設(shè)置懸念能抓住聽眾的注意力，調(diào)動(dòng)聽眾的情緒。在演講中以與主題相關(guān)的懸念切入，通過恰當(dāng)?shù)暮嫱袖秩荆孤牨娂庇私庵i底，然后再破懸念，順勢(shì)引入主題，使演講更容易打動(dòng)人心，例如任士奎的演講《讓愛永駐人間》是這樣切入的：

世界上有這么一種東西，它能使你在浩瀚無垠的戈壁沙漠中看見希望的'綠洲;它能使你在千年不化的冰山雪嶺中領(lǐng)略溫暖的春意;它能使你在霧海蒼茫的人生旅途中撥正偏離的航向;它能使你在荒涼凄冷的孤寂心里收獲快樂的果實(shí)……它是無形的，卻有著巨大而有形的力量;它是無聲的，卻鳴著神奇如春雷一般的回響!也許有人會(huì)問：是什么這么偉大?這么神奇?我要說，它就是——愛，是人類對(duì)美好生活，對(duì)自己同胞的真誠(chéng)的愛心!

在這里，演講者就較好地運(yùn)用了懸念切入的方式，誘人著迷，引人深思。

(三)故事切入，引發(fā)聽眾聯(lián)想

以講故事作為演講的切入點(diǎn)，使聽眾由此產(chǎn)生類比聯(lián)想，闡述的道理就會(huì)更集中鮮明，也使演講顯得更富文化底蘊(yùn)。白巖松的演講《人格是最高的學(xué)位》就使用了這種故事切入的方法：

很多年前，有一位學(xué)大提琴的年輕人向本世紀(jì)最偉大的大提琴家卡薩爾斯討教：我怎樣才能成為一名優(yōu)秀的大提琴家?

卡薩爾斯面對(duì)雄心勃勃的年輕人，意味深長(zhǎng)地回答：先成為優(yōu)秀而大寫的人，然后成為一名優(yōu)秀和大寫的音樂人，再然后就會(huì)成為一名優(yōu)秀的大提琴家。

在這里，聽眾自然就把卡薩爾斯的話同主題新聞界“做文與做人”聯(lián)系起來，也就有興趣去聽作者是怎樣闡述二者關(guān)系的，收到了較好的現(xiàn)場(chǎng)效果。

(四)反向切入，啟發(fā)求異思維

正面切入演講主題是順理成章，而反向切入則是出奇制勝。反向切入就是脫離聽眾所熟知的視角和普遍共有的想法，出人意料地獨(dú)樹一幟，與聽眾的心理定勢(shì)構(gòu)成反差，讓聽眾的思維和經(jīng)驗(yàn)的慣性受到“挫折”，啟發(fā)聽眾的求異思維，調(diào)動(dòng)聽眾的積極性，使演講內(nèi)容漸入佳境，例如張樞龍的演講《我推崇敢于自我否定的女性》，是這樣切入主題的：

有人推崇事業(yè)上有所作為的女性;有人推崇生活中溫柔、賢良的女性;還有人推崇不但在事業(yè)上有所作為，而且生活中溫柔賢良的女性……可是，我卻推崇敢于自我否定的女性。

發(fā)人所未發(fā)、反向切入、耐人尋味、啟人深思，體現(xiàn)了演講者對(duì)新時(shí)代婦女問題的真知灼見。

演講稿寫作的切入點(diǎn)遠(yuǎn)不止以上幾種，只要演講者不蹈襲前人，而是獨(dú)辟蹊徑地進(jìn)行構(gòu)思立意，創(chuàng)造性地進(jìn)行探索，是不難找到最佳切入點(diǎn)的。

二、選好動(dòng)情點(diǎn)

演講是離不開事跡的，找準(zhǔn)切入點(diǎn)也就是找準(zhǔn)聽眾對(duì)故事的聽取視角，而講述故事的目的無非就是為了以事感人、以情動(dòng)人。從演講的實(shí)踐活動(dòng)看，演講者只有針對(duì)聽眾的情感傾向，選好“動(dòng)情點(diǎn)”，并運(yùn)用有效的言語(yǔ)進(jìn)行真摯而強(qiáng)烈的情感表達(dá)，才能激發(fā)聽眾的情感共鳴。

人在社會(huì)實(shí)踐中形成的情感體驗(yàn)和心理體驗(yàn)，一旦受到客觀事物的觸發(fā)，就會(huì)產(chǎn)生某種相應(yīng)的情感活動(dòng)。這種能夠促使人的情感心理產(chǎn)生強(qiáng)烈情感活動(dòng)的信息刺激點(diǎn)，就是“動(dòng)情點(diǎn)”?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)、人們價(jià)值觀念的形成和體現(xiàn)、人們心理體驗(yàn)普遍性的情感狀態(tài)等，當(dāng)受到客觀事物觸發(fā)的時(shí)候，都會(huì)體現(xiàn)出一個(gè)人的思想傾向和情感意愿。

初級(jí)演講者寫好演講稿的方法

眾所周知，在演講實(shí)踐當(dāng)中，一次精彩的、出眾的演講，除了靠演講者本身具備的演講素質(zhì)之外，一篇邏輯清晰、結(jié)構(gòu)合理、主題明確的演講稿，更是演講成功的必要基發(fā)礎(chǔ)。

在演講活動(dòng)中，我們習(xí)慣從演講辭的擬定上將演講劃分為三個(gè)階段：第一階段為入門級(jí)的初級(jí)演講，表現(xiàn)為演講之前用充分的時(shí)間擬定好一篇完整的演講稿，并進(jìn)行熟記，上臺(tái)之后，輔以一定的演講技巧進(jìn)行“背稿”，來形成演講。這一階段的演講多見于企事業(yè)單位、學(xué)校等組織的一般性主題演講比賽。第二階段為中級(jí)演講，表現(xiàn)為有一定演講經(jīng)驗(yàn)的演講者，在演講之前短時(shí)間內(nèi)，將自己的演講內(nèi)容以大綱的形式，按一定的邏輯性列出來，并把這一邏輯強(qiáng)化，在上臺(tái)演講之后，根據(jù)這些枝干來擴(kuò)展自己的演講內(nèi)容。這一階段的演講常見于會(huì)議發(fā)言、評(píng)委發(fā)言等。第三階段為高級(jí)演講，也稱即席演講，演講者一般具有較為豐富的演講經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)儲(chǔ)備，演講之前不需要書面稿，其演講辭能夠在演講進(jìn)行之時(shí)迅速組織完成并通過較高的演講技巧表現(xiàn)出來。典型的代表有聞一多《最后一次演講》。

在長(zhǎng)期的演講實(shí)踐活動(dòng)中，我接觸了一些初級(jí)的'演講者，主要對(duì)他們的演講稿撰寫進(jìn)行了一些輔導(dǎo)。我認(rèn)為，對(duì)于初級(jí)演講者而言，演講稿的撰寫應(yīng)該是放在第一位的。因?yàn)槿狈ο鄳?yīng)的演講技巧，所以只有對(duì)其演講稿作更為充分的藝術(shù)補(bǔ)充，來提升演講者在演講中的藝術(shù)性。

第一是寫作體裁。演講稿不是作文。很多時(shí)候，初級(jí)演講者會(huì)把演講稿當(dāng)做作文來寫，這是最大的誤區(qū)。作文作為一種書面語(yǔ)，是單方面向讀者輸出信息的，而演講稿不是，演講稿最終是要通過有聲語(yǔ)言表達(dá)出來，是演講者與聽眾、聽眾與聽眾之間的信息交流，具有交互性。這就決定了演講稿寫作時(shí)語(yǔ)言的生動(dòng)性和豐富性。演講辭不論是在寫出來還是講出來的時(shí)候，都需要帶有一定的情感和情緒，以此來感染聽眾，引起共鳴。

第二是擬題。演講稿的擬題，也大可不必像作文那樣含蓄內(nèi)涵，或力求覆蓋全篇內(nèi)容。演講稿題目要注意：一是要具體有內(nèi)容，不要空而大。比如常見的《青春》《誠(chéng)信》《中國(guó)夢(mèng)》等題，完全沒有內(nèi)容，這類題目一定要具體到人或事;二是要簡(jiǎn)短明快，不要寫成提綱式的標(biāo)題。比如有一篇演講稿，擬題為《鄰居》就比《和諧相處共建文明社區(qū)》好很多;三是要有表態(tài)，不要含糊不清。比如某公司組織的主題演講中，一個(gè)題為《我們青年員工應(yīng)該怎么做》，一個(gè)題為《做有當(dāng)擔(dān)的青年員工》，明顯后者要強(qiáng)于前者。

第三是寫什么。一般的初級(jí)演講，主題大都是確定的，演講者需要圍繞大的主題來定自己的演講內(nèi)容。在很多時(shí)候，演講者容易被既定主題束縛住，進(jìn)而將稿子寫成通篇議論該主題的議論文，但是此種議論文又與演講中要求的議論型演講稿相去甚遠(yuǎn)，不分層次，邏輯混亂，甚至論點(diǎn)、論據(jù)、論證都搞不清。那么演講稿該寫什么?對(duì)于初級(jí)演講而言，我建議就寫故事。一篇好的演講稿應(yīng)該在緊扣主題、立足自我的前提下，依托故事來表達(dá)。而故事必須有三個(gè)要素：有人物、有事件、有觀點(diǎn)。有的演講稿也會(huì)把握不住故事和觀點(diǎn)的界限，而寫成純敘事文，這也是導(dǎo)致失敗。我建議在寫稿時(shí)，先寫故事，再引出觀點(diǎn)，七分故事，三分觀點(diǎn)。觀點(diǎn)點(diǎn)到為止，點(diǎn)明為止，不宜過多表達(dá)，形成累贅。