2023高三上冊(cè)語(yǔ)文綜合測(cè)試卷附答案免費(fèi)下載

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高三上冊(cè)語(yǔ)文綜合測(cè)試卷

本試題卷共10頁(yè)，22題。全卷滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)論述類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成1-3題。

在德國(guó)哲學(xué)家海德格爾的名言“人，詩(shī)意的棲居”越來(lái)越為人們所熟知和向往的時(shí)候，我們回顧中國(guó)傳統(tǒng)的居住文化和人文情懷，這種追求詩(shī)性、尋求心靈輕盈與靜謐，乃至回歸明凈無(wú)瑕精神家園的思想與之異曲同工。其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)文化比西方文化更早地追求著以詩(shī)性和精神家因?yàn)槟繕?biāo)的人居理想。強(qiáng)調(diào)詩(shī)性、追求精神居所和理想家園的情懷，使中國(guó)傳統(tǒng)的人居環(huán)境思想能超然于現(xiàn)實(shí)而達(dá)到心靈與自然的靜默和融合。

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)史上最早的詩(shī)歌總集，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)居住文化的詩(shī)性智慧的形成有著深刻的影響。如《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》從“逝將去汝，適彼樂(lè)土”到“樂(lè)國(guó)”“樂(lè)郊”，提出了建立“樂(lè)土”、“樂(lè)國(guó)”、“樂(lè)郊”的美好理想，人人平等、幸福，再也不會(huì)過(guò)哀傷悲嘆的日子，是早期的“烏托邦”思想的萌芽，有似后世的《桃花源記》所期待的藍(lán)圖。從人居環(huán)境的角度來(lái)講，中國(guó)古代文人山水詩(shī)、山水畫(huà)所表達(dá)出來(lái)的詩(shī)意情懷，就足以反映中國(guó)人幾千年不變的“詩(shī)意棲居”的夢(mèng)想。

山水田園詩(shī)以描寫(xiě)山水田園及安逸恬淡的隱居生活為主，創(chuàng)造出一種田園牧歌式的生活圖景，以表達(dá)對(duì)寧?kù)o平和生活的向往，以實(shí)現(xiàn)心靈的皈依。東晉陶淵明的作品，經(jīng)典地表達(dá)了古代中國(guó)人追求“詩(shī)意棲居”的理想。他的田園詩(shī)，是其人格精神的外化，他寫(xiě)景物重在寫(xiě)意，只追求平和悠閑的心境與恬淡樸素的物境的融合，呈露出渾然天成的大境界。因?yàn)椤熬迷诜\里，復(fù)得返自然”，所以，著名的《桃花源記》便為我們勾勒了一個(gè)“土地平曠，屋舍儼然”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”“自給自足”“路不拾遺”的“世外桃源”之境，成為中國(guó)古人追求自然本性的社會(huì)夢(mèng)想。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，詩(shī)畫(huà)是同源的，經(jīng)常是詩(shī)中有畫(huà)、畫(huà)中有詩(shī)。宋代歐陽(yáng)修提到：“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形，梅詩(shī)詠物無(wú)隱情。忘形得意知者寡，不若見(jiàn)詩(shī)如見(jiàn)畫(huà)。”明代畫(huà)論專(zhuān)家李贄也有這樣的評(píng)價(jià)：“畫(huà)不徒寫(xiě)形，正要形神在;詩(shī)不在畫(huà)外，正寫(xiě)畫(huà)中態(tài)。”究竟什么樣的畫(huà)最能表達(dá)“詩(shī)意棲居”的理想境界，宋代山水畫(huà)論專(zhuān)家郭熙在《林泉高致》中的一段話給我們很好的啟迪，他說(shuō)：“世人篤論，謂山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者，凡畫(huà)至此，皆入妙品。但可行可望，不如可居可游之為得?！焙苊黠@，可居、可游的畫(huà)境，是篤愛(ài)山水的人們實(shí)現(xiàn)自身理想和滿足自身精神欲望的理想境界。宋代著名畫(huà)家王希孟的《千里江山圖》，描繪了大大小小幾百個(gè)村落形態(tài)，多為可居可游之境，充分表達(dá)出理想居住之境的引人入勝和優(yōu)美宜人。古代眾多的山水畫(huà)和村居圖中表達(dá)的居住勝境充分表達(dá)了中國(guó)人追求“詩(shī)意棲居”的美好愿望。

(摘自劉沛林《詩(shī)意棲居：中國(guó)傳統(tǒng)人居思想及其現(xiàn)代啟示》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》中表現(xiàn)的“樂(lè)土”“樂(lè)國(guó)”“樂(lè)郊”的美好理想，人人平等、幸福，正是后世的《桃花源記》所期待的理想生活藍(lán)圖。

B.追求詩(shī)性、尋求心靈輕盈與靜謐，乃至回歸明凈無(wú)瑕精神家園的思想是與中國(guó)傳統(tǒng)的居住文化和人文情懷異曲同工的。

C.山水畫(huà)若能表達(dá)“詩(shī)意棲居”的理想境界，畫(huà)家需要在畫(huà)中展現(xiàn)山水的可行，梅花的可望，房屋的可居，村落的可游。

D.陶淵明追求平和悠閑的心境與恬淡樸素的物境相融合的田園詩(shī)，經(jīng)典地表達(dá)了古代中國(guó)人追求“詩(shī)意棲居”的理想。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.文章第三段從山水田園詩(shī)表達(dá)出來(lái)的詩(shī)意情懷的角度，具體論述了古代中國(guó)人對(duì)“詩(shī)意棲居”的理想的追求。

B.文章第四段是從山水畫(huà)可居可游的畫(huà)境引人入勝和優(yōu)美宜人的角度來(lái)充分表達(dá)中國(guó)人追求“詩(shī)意棲居”的美好愿望的。

C.文章第一段從海德格爾的名言寫(xiě)起，引出了中國(guó)傳統(tǒng)文化較早地追求著以詩(shī)性和精神家園為目標(biāo)的人居理想這一觀點(diǎn)。

D.文章第二段以《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》為例，指出中國(guó)傳統(tǒng)居住文化智慧深刻影響著中國(guó)人幾千年不變的“詩(shī)意棲居”的夢(mèng)想。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.王希孟的《千里江山圖》所描繪的可居可游之境，與古代眾多村居圖的居住勝境一樣，都表達(dá)了中國(guó)人追求“詩(shī)意棲居”的美好愿望。

B.“詩(shī)意棲居”自古及今都是人們追求的一種人居理想，人們會(huì)借助山水田園詩(shī)、山水畫(huà)來(lái)表達(dá)對(duì)能超于現(xiàn)實(shí)而達(dá)到心靈與自然的靜默和融合的理想。

C.如果沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)·碩鼠》《桃花源記》《千里江山圖》等成功的詩(shī)畫(huà)作品，就不容易證明中國(guó)人幾千年來(lái)?yè)碛胁蛔兊摹霸?shī)意棲居”的夢(mèng)想。

D.明代李贄的評(píng)價(jià)“詩(shī)不在畫(huà)外，正寫(xiě)畫(huà)中態(tài)”，為中國(guó)傳統(tǒng)文化中詩(shī)畫(huà)是同源的觀點(diǎn)提供了佐證，同時(shí)也直接證明了山水畫(huà)能夠表達(dá)“詩(shī)意棲居”的理想境界。

(二)文學(xué)類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，14分)

閱讀下面的文字，完成4-6題。

懷鄉(xiāng)的胃

——秋風(fēng)中的張翰事件

向以鮮

①我們?cè)趯?duì)古典文學(xué)作品進(jìn)行解讀時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)：數(shù)百年前或更為久遠(yuǎn)的時(shí)候，一次極為低沉的感喟或胃部因?yàn)榭释鴰?lái)的輕微痙攣，這比蝴蝶翅膀的煽動(dòng)更為微妙的顫栗，也會(huì)在文學(xué)歷史長(zhǎng)河中濺起無(wú)數(shù)靈感的風(fēng)浪。比如東晉時(shí)代的張翰吧，他自己怎么也不會(huì)想到，他的一個(gè)偶然的夢(mèng)想和嘆息，竟在他之后的千百年來(lái)的漫長(zhǎng)時(shí)間里，得到了強(qiáng)烈的回響：幾種簡(jiǎn)單的江南菜肴和秋風(fēng)中的淡薄情緒，便構(gòu)成了一個(gè)極具象征色彩的歷史事件，而且這個(gè)事件是如此擁有動(dòng)人的生命力，幾乎是帶著一種永不衰竭的力量。

②張翰才思清俊，寫(xiě)得一手好文章，但是張翰像大多數(shù)魏晉名流一樣，性格放任不拘，他偶然遇上了一個(gè)叫賀循的會(huì)稽人，便與他一起到了洛陽(yáng)，張翰以其出眾的才情很快得到齊王冏的賞識(shí)，辟為大司馬東曹掾。這時(shí)的齊王勢(shì)力如日中天，張翰亦可謂春風(fēng)得意。但是張翰卻對(duì)老鄉(xiāng)顧榮(彥先)說(shuō)了這樣一番話：天下紛紛，禍難未已，在這種時(shí)候，一個(gè)人名聲越大，他的風(fēng)險(xiǎn)也就越大，那時(shí)你想隱退也來(lái)不及了，我本來(lái)就是一個(gè)山林間的人，我已厭倦了官場(chǎng)生活，希望彥先也要三思啊。顧榮執(zhí)其手，愴然說(shuō)道：我多想和你一起去采南山蕨，飲三江水啊!

③張翰把自己的心思對(duì)知心友人顧榮說(shuō)了之后，抬頭向南望去，天空一片渺茫之色，颯颯的秋風(fēng)吹了過(guò)來(lái)。張翰心中一動(dòng)：秋天來(lái)了，故鄉(xiāng)吳中的菰菜、莼萊和鱸魚(yú)早該成熟了吧?用它們來(lái)烹飪的菰米飯、莼萊羹和鱸魚(yú)膾，是多么鮮美啊!張翰似乎突然領(lǐng)悟到了某種人生真諦，感嘆地說(shuō)道：人生最重要的是要適志，自由地生活，怎么能為了區(qū)區(qū)功名而遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)呢?于是張翰當(dāng)機(jī)立斷：回家。

④不久發(fā)生政治巨變，權(quán)傾一世的齊王下了臺(tái)，這時(shí)人們才認(rèn)識(shí)到張翰的隱退是有先見(jiàn)之明的。但是也有人問(wèn)張翰，你這樣任心自適，不求當(dāng)世，難道你一點(diǎn)也不為自己身后留名著想嗎?張翰答道：要身后之名還不如要身前一杯酒呢!張翰事件中有這樣幾個(gè)關(guān)鍵詞：秋風(fēng)、菰飯、莼羹、鱸魚(yú)膾、思鄉(xiāng)、適志、見(jiàn)機(jī)。這幾個(gè)基本詞匯對(duì)中國(guó)文人所產(chǎn)生的影響是巨大且綿遠(yuǎn)的。這幾個(gè)看似平常的詞語(yǔ)，因?yàn)閺埡彩录@示出神秘的光芒。

⑤宋代的王贄在途經(jīng)張翰老家吳江時(shí)寫(xiě)了這樣一首詩(shī)：“吳江秋水灌平湖，水闊煙深恨有余。因想季鷹當(dāng)日事，歸來(lái)未必為鱸魚(yú)?！敝^翰度時(shí)不可為，故飄然遠(yuǎn)去，實(shí)非為鱸也。如此說(shuō)來(lái)，張翰見(jiàn)秋風(fēng)起而想念家鄉(xiāng)美味，則只是一個(gè)借口而已。到了蘇東坡那里，東坡對(duì)此則另有一番詮釋?zhuān)骸案∈拦γ撑c眠，季鷹真得水中仙。不須更說(shuō)知機(jī)早，只為莼鱸也自賢。”蘇東坡認(rèn)為張翰是一個(gè)較為徹底的看透浮世之人，就算他不是因知機(jī)而退隱，即使僅僅為了莼鱸而棄官回家，這等灑脫與氣度，也堪稱(chēng)大智者了。東坡把張翰的意境向上推了一層。

⑥如果僅僅是美食家的選擇，那么張翰對(duì)中國(guó)文人的影響是斷不會(huì)如此深遠(yuǎn)的。因此張翰事件的第二層含義則是：懷鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)其影響力是難以想象的。海德格爾說(shuō)：詩(shī)人就是走在回家路上的孩子。我們?cè)诳疾鞆埡彩录?duì)后來(lái)者的影響之時(shí)，發(fā)現(xiàn)懷鄉(xiāng)的力量如同閃電，時(shí)時(shí)照亮孤獨(dú)的異鄉(xiāng)人黑暗的天空。唐代詩(shī)人唐彥謙在《客中感懷》中說(shuō)：“托興非耽酒，思家豈為莼。可憐今夜月，獨(dú)照異鄉(xiāng)人。”這月色中的孤寂情緒，以及在異鄉(xiāng)對(duì)莼菜的回味，可說(shuō)是中國(guó)文人一種較為典型的思鄉(xiāng)場(chǎng)景。

⑦張翰事件的第三層含義則是見(jiàn)機(jī)與隱逸。這層含義可能是張翰事件中最為本質(zhì)的層面。人們對(duì)自身所處之世無(wú)法把握之時(shí)，他們活下去的重要方式就是要有遠(yuǎn)見(jiàn)的目光，因?yàn)轱L(fēng)云莫測(cè)的時(shí)代，可能隨時(shí)潛伏著危險(xiǎn)，恰如張翰所說(shuō)的：亂世紛紛，禍難未已!在這樣的時(shí)候，遠(yuǎn)見(jiàn)和隱逸幾乎是人們保全自己的最為安全的方法了。因此張翰所渴望的幾種江南菜肴，后來(lái)漸漸成為中國(guó)文人尤其是中國(guó)隱士的必備佳肴。如果要給中國(guó)隱士開(kāi)一桌標(biāo)準(zhǔn)的菜譜的話，那大概是離不了莼羹、鱸膾、菰飯的，當(dāng)然也應(yīng)有張翰好友顧榮所想往的南山蕨和三江水。幾種樸素的菜肴被賦予如此微妙的隱選的氣質(zhì)，我們?cè)俅纹肺吨畷r(shí)，是否也有了異樣的感覺(jué)?

⑧在研究張翰事件對(duì)中國(guó)文人所產(chǎn)生的影響時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)：許多慷慨悲歌之士，對(duì)張翰的情思都情有獨(dú)鐘，最著名的可能是要數(shù)宋代的大詞人辛棄疾了。他在詞中多次寫(xiě)到張翰及其相關(guān)的秋風(fēng)莼鱸等事，如《滿江紅》中的“甚等閑卻為，鱸魚(yú)歸速”、《漢宮春》中之“荻花深處，喚兒童，吹火烹鱸”等。至于那首膾炙人口的《水龍吟》：“休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未?”則把一個(gè)末路英雄的淚水與張翰的秋風(fēng)之思交織在一起，從而產(chǎn)生一種震撼人心的悲劇力量。

⑨張翰見(jiàn)秋風(fēng)起，乃思吳中菰菜、莼羹、鱸魚(yú)膾，這恰恰對(duì)應(yīng)了法國(guó)詩(shī)人瓦雷里在《海濱墓園》中所說(shuō)的那種場(chǎng)景：起風(fēng)了，只有試著活下去一條路。張翰和眾多的中國(guó)文人所選擇的活路是：回家隱居。人尚未動(dòng)身，懷鄉(xiāng)的胃卻早已啟程。 (有刪節(jié))

4.下列對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.第五段，王贄認(rèn)為張翰歸隱不是為了口食之娛，而是他能審時(shí)度勢(shì);蘇軾則認(rèn)為張翰歸隱是因?yàn)橄肽罴亦l(xiāng)菜的味道。

B.作者先詳寫(xiě)了張翰事件的來(lái)龍去脈，為下文一層層剖析張翰事件的含義與影響作鋪墊，結(jié)尾照應(yīng)題目及開(kāi)篇，文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

C.這篇文章有學(xué)者式的旁征博引，內(nèi)容豐富，識(shí)見(jiàn)深遠(yuǎn);有詩(shī)人般的語(yǔ)言，行文生動(dòng)，風(fēng)格典雅。

D.這是一篇文化散文，作者從張翰因懷念家鄉(xiāng)的菜肴而歸隱的事件寫(xiě)起，進(jìn)而深入挖掘，揭示出張翰事件的深層意義。

5.文中畫(huà)線句子表達(dá)獨(dú)特，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。(5分)

6.結(jié)合全文分析，張翰事件對(duì)中國(guó)文人的深遠(yuǎn)影響有哪些。(6分)

(三)實(shí)用類(lèi)文本閱讀(本題共3小題，12分)

閱讀下面的文字，完成7-9題。

材料一

20__年度熱詞，“懟”字當(dāng)之無(wú)愧。這個(gè)幾乎已入土為安的歷史詞匯，一夜之間就火了起來(lái)?！墩f(shuō)文》曰：“懟，怨也。”語(yǔ)言學(xué)家說(shuō)，“懟”字在清代之后的書(shū)面文獻(xiàn)中就很鮮見(jiàn)了，因此對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，把“懟”歸為歷史詞匯、文言詞匯都不為過(guò)。如今，“懟”這個(gè)泛動(dòng)作性文字，屢上微博、微信關(guān)鍵詞排行榜，好像什么_都能跟“懟”扯上關(guān)系。經(jīng)過(guò)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境的熏陶，“懟”的意思已與最初大不相同。今天我們對(duì)“懟”的理解，可以是批評(píng)、斥責(zé)，在一些地區(qū)方言里，也有捅、捶、搡、擠兌、沖撞的意思。

(摘編自《澎湃新聞》)

材料二

“懟”是一個(gè)漢語(yǔ)字，拼音為duì，會(huì)意字，《說(shuō)文》“心”部，從“對(duì)”聲?！皩?duì)”，相持也，意為互相對(duì)峙，底下加“心”，表示心里抵觸，對(duì)抗。引申為怨恨，故而懟，怨也。

北方方言中表達(dá)“用手推撞”或者“用語(yǔ)言拒斥反駁”的意思并且讀音為“duǐ”的字，應(yīng)當(dāng)為“?”?！?”字從手部，本意是“排、推”的動(dòng)作，引申為“拒斥、反駁”的行為。東北方言中“?咕”、“?搡”即是該字用法的例證。大眾媒體中使用“懟”來(lái)表達(dá)該含義和讀音是一種錯(cuò)誤。

(摘編自“百度百科”)

材料三

“懟”，看似簡(jiǎn)單，卻能解釋當(dāng)下許多沖突的狀態(tài)?！靶摹钡摹跋鄬?duì)”，那是一種情感的碰撞——“不爽了就要懟”，單個(gè)字直搗黃龍，情緒十分飽滿。就字形來(lái)看，和“囧”有著異曲同工之妙。

寧波大學(xué)人文與傳媒學(xué)院藺偉認(rèn)為，值得注意的是，“懟”這個(gè)詞所體現(xiàn)出的攻擊性或較勁的意義在不同語(yǔ)境下會(huì)呈現(xiàn)不同的感情色彩。當(dāng)雙方處于嚴(yán)重的敵對(duì)立場(chǎng)時(shí)，“懟”具有很強(qiáng)的攻擊性，甚至伴隨肢體沖突。這種“懟”往往有非理性的成分。當(dāng)雙方立場(chǎng)并不構(gòu)成嚴(yán)重對(duì)立甚至關(guān)系較好時(shí)，“懟”的攻擊性較小，甚至很多時(shí)候是一種無(wú)傷大雅的輕松、友愛(ài)互動(dòng)，這就為其進(jìn)入年輕人主導(dǎo)的網(wǎng)絡(luò)交際系統(tǒng)提供了可能。

除了和與“懟”在一起產(chǎn)生的各種詞組配搭成口頭禪，多數(shù)年輕人的手機(jī)收藏夾里，都有幾個(gè)經(jīng)典的“懟人”表情包?！熬拖矚g你看不慣又干不掉我的樣子”“看在你丑的份上，就當(dāng)你是對(duì)的吧”，還有人用英文、日文來(lái)助陣。

社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，“懟”作為一個(gè)從方言中演變而來(lái)的流行語(yǔ)，有代替網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“撕”“掐”的趨勢(shì)，“懟得好”比“罵得兇”更有話語(yǔ)權(quán)，這也從一個(gè)側(cè)面反映了社會(huì)的進(jìn)步。

網(wǎng)評(píng)人“竺子”說(shuō)，在我們的傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中，向來(lái)有明哲保身的哲學(xué)。不少人的人生軌跡，都會(huì)經(jīng)歷從“初生牛犢不怕虎”到“人到中年萬(wàn)事休”的演變。我們不否認(rèn)，這種處世哲學(xué)與行為方式，有一定的合理性，但若發(fā)展到極致，則未免顯得平庸。

當(dāng)“懟”作為一種維護(hù)正確價(jià)值觀、明確底線、合理表達(dá)憤怒的姿態(tài)出現(xiàn)在年輕人中時(shí)，不失為一種個(gè)性的張揚(yáng)。自習(xí)室里，你想看書(shū)總有人嘻嘻哈哈;深夜的宿舍，你想睡覺(jué)偏有人開(kāi)著音響打游戲……網(wǎng)民“柴爾德”覺(jué)得，遇到這樣的事情，“該炸就要炸，該懟絕不慫”。

比起發(fā)個(gè)朋友圈抱怨一下，當(dāng)下的部分年輕人更信奉“機(jī)智懟回去，瀟灑懟一回”，認(rèn)為這更有利于解決問(wèn)題、糾正錯(cuò)誤?！爸酢本W(wǎng)民“simple”說(shuō)：“懟完幾次，生活明顯不一樣了。思考懟和不懟的結(jié)果哪個(gè)能讓你現(xiàn)在和以后更舒服，后果你能接受，承擔(dān)得住，那就量力而行地懟吧?！?/p>

(摘編自《半月談》)

7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.因“懟”字情緒飽滿，屢上微博、微信關(guān)鍵詞的排行榜，所以大眾媒體借用“懟”字表達(dá)了本該是“?”的含義和讀音。

B.“懟”字在現(xiàn)代漢語(yǔ)里鮮用“怨懟”之意，其作為流行語(yǔ)，有代替網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)“撕”“掐”的趨勢(shì)，這是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)側(cè)面反映。

C.《說(shuō)文》對(duì)“懟”的解釋為“心”部，從“對(duì)”聲，可以看出該字具有形聲字的特點(diǎn);但《說(shuō)文》又按會(huì)意字將之解釋為“心里的相持和對(duì)峙”。

D.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境中使用中國(guó)某些傳統(tǒng)文字的時(shí)候，有時(shí)可以讓一些歷史詞匯“起死回生”，甚至“一夜而火”。

8.下列句子中“懟”字的含義與我們今天對(duì)“懟”的意義理解不同的兩項(xiàng)是( )( )(5分)

A.《戰(zhàn)狼2》主角吳京說(shuō)：“可能某些人自卑，被洋人欺負(fù)慣了，就覺(jué)得中國(guó)人不能強(qiáng)，我就是懟這個(gè)，我就懟?！?/p>

B.宮斗劇《甄嬛傳》中，眉莊“懟斥”安陵容，被網(wǎng)民譽(yù)為“手撕白蓮花虛假面具”之經(jīng)典，用在當(dāng)今職場(chǎng)、情場(chǎng)居然都十分妥帖。

C.竇娥含冤受死，臨刑前懟天懟地，發(fā)出“地也，你不分好歹何為地;天也，你錯(cuò)勘賢愚枉作天”的指斥。

D.杭州一男子在車(chē)廂內(nèi)隨地吐痰，被一名阿姨批評(píng)教育。這名男子又故意把一口痰吐在地上，結(jié)果引起眾人怒懟。

E.周杰倫的歌曲《蘭亭序》中有“心事密縫繡花鞋針針怨懟”這樣一句歌詞，該歌詞在傳喝時(shí)廣受贊譽(yù)。

9.結(jié)合以上材料，談?wù)劕F(xiàn)代語(yǔ)境下的“懟”有何含義。 (4分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共4小題，19分)

閱讀下面的文言文，完成10-13題。

杜林字伯山，扶風(fēng)茂陵人也。林少好學(xué)沈深，家既多書(shū)，又外氏張竦父子喜文采，林從竦受學(xué)，博洽多聞，時(shí)稱(chēng)通儒。

初為郡吏。王莽敗，盜賊起，林與弟成及同郡范逡、孟冀等，將細(xì)弱俱客河西。道逢賊數(shù)千人，遂掠取財(cái)裝，褫奪衣服，拔刃向林等將欲殺之。冀仰曰：“愿一言而死。將軍知天神乎?赤眉兵眾百萬(wàn)，所向無(wú)前，而殘賊不道，卒至破敗。今將軍以數(shù)千之眾，欲規(guī)霸王之事，不行仁恩而反遵覆車(chē)，不畏天乎?”賊遂釋之，俱免于難。

隗囂①素聞林志節(jié)，深相敬待，以為持書(shū)平。后因疾告去，辭還祿食。囂復(fù)欲令強(qiáng)起，遂稱(chēng)篤。囂意雖相望，且欲優(yōu)容之，乃出令曰：“杜伯山天子所不能臣諸侯所不能友蓋伯夷叔齊恥食周粟今且從師友之位須道開(kāi)通使順?biāo)尽绷蛛m拘于囂，而終不屈節(jié)。建武六年，弟成物故，囂乃聽(tīng)林持喪東歸。既遣而悔，追令刺客楊賢于隴坻遮殺之。賢見(jiàn)林身推鹿車(chē)，載致弟喪，乃嘆曰：“當(dāng)今之世，誰(shuí)能行義?我雖小人，何忍殺義士!”因亡去。

光武聞林已還三輔，乃征拜侍御史，引見(jiàn)，問(wèn)以經(jīng)書(shū)故舊及西州事，甚悅之，賜車(chē)馬衣被。群寮知林以名德用，甚尊憚之。京師士大夫，成推其博洽。

明年，大議郊祀制，多以為周郊后稷，漢當(dāng)祀堯。詔復(fù)下公卿議，議者僉同，帝亦然之。林獨(dú)以為周室之興，祚由后稷，漢業(yè)特起，功不緣堯。祖宗故事，所宜因循。定從林議。

后代王良為大司徒司直。林薦同郡范逡、趙秉、申屠剛及隴西牛邯等，皆被擢用，士多歸之。十一年，司直官罷，以林代郭憲為光祿勛。內(nèi)奉宿衛(wèi)，外總?cè)穑苊芫瓷?，選舉稱(chēng)平。郎有好學(xué)者，輒見(jiàn)誘進(jìn)，朝夕滿堂。

后皇太子彊求乞自退，封東海王，故重選官屬，以林為王傅。從駕南巡狩。時(shí)諸王傅數(shù)被引命，或多交游，不得應(yīng)詔;唯林守慎，有召必至。余人雖不見(jiàn)譴，而林特受賞賜，又辭不敢受，帝益重之。二十二年，復(fù)為光祿勛。頃之，代朱浮為大司空。明年薨，帝親自臨喪送葬，除子喬為郎。

(節(jié)選自《后漢書(shū)·杜林傳》)

【注】①隗(kuí)囂：天水成紀(jì)人，出身隴右大族，西漢末年割據(jù)一方。

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確一項(xiàng)是( )(3分)

A.杜伯山/天子所不能臣諸侯/所不能友蓋伯夷叔齊/恥食周粟/今且從師友之位/須道開(kāi)通/使順?biāo)?

B.杜伯山/天子所不能臣/諸侯所不能友/蓋伯夷叔齊恥食周粟/今且從師友之位/須道開(kāi)通/使順?biāo)?

C.杜伯山/天子所不能臣諸侯/所不能友蓋伯夷叔齊/恥食周粟/今且從師友之位/須道開(kāi)通使/順?biāo)?

D.杜伯山/天子所不能臣/諸侯所不能友/蓋伯夷叔齊恥食周粟/今且從師友之位/須道開(kāi)通使/順?biāo)?

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.三輔，既指漢代治理長(zhǎng)安京畿地區(qū)的三種官職京兆尹、左馮翊、右扶風(fēng)，亦指其所轄地區(qū)。

B.巡狩，即天子出行，視察邦國(guó)州郡，意為天子巡行視察諸侯為其所守的疆土并發(fā)布政令。

C.細(xì)弱，在古代，因女子和孩子細(xì)小柔弱，所以常常用“細(xì)弱”來(lái)借指妻子兒女，泛指家屬。

D.物故，亡故去世，《漢書(shū)·蘇武傳》中“前以降及物故，凡隨武還者九人”中的“物故”即為此意。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

A.杜林舉賢薦能，獎(jiǎng)掖后進(jìn)。先后向朝廷推薦了同郡范逡、趙秉、申屠剛、牛邯等人，對(duì)郎宮中喜好學(xué)問(wèn)的人經(jīng)常加以指點(diǎn)。

B.杜林恪盡職守，深受器重。他隨從皇帝南巡，幾位王傅數(shù)次被宣召，有人因交游廣泛不能前去應(yīng)詔，唯獨(dú)杜林有召必到。

C.杜林沉穩(wěn)好學(xué)，博學(xué)多聞。他家里藏書(shū)豐富，加上受學(xué)于喜好文采的張竦，學(xué)識(shí)廣博，被當(dāng)時(shí)的人稱(chēng)為“通儒”。

D.杜林志節(jié)高尚，受人尊崇。他為隗囂所拘，終不失節(jié)歸附，他親自推弟弟的靈柩車(chē)，令刺客也感動(dòng)于他的道義，不忍行刺。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)

(1)今將軍以數(shù)千之眾，欲規(guī)霸王之事，不行仁恩而反遵覆車(chē)，不畏天乎?

(2)林獨(dú)以為周室之興，祚由后稷，漢業(yè)特起，功不緣堯。

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，11分)

閱讀下面這首詞，完成14-15題。(11分)

驀山溪

張中孚①

山河百二，自古關(guān)中好。壯歲喜功名，擁征鞍、雕裘繡帽。時(shí)移事改，萍梗落江湖，聽(tīng)楚語(yǔ)，厭蠻歌，往事知多少?

蒼顏白發(fā)，故里欣重到。老馬省曾行，也頻嘶、冷煙殘照。終南山色②，不改舊時(shí)青;長(zhǎng)安道，一回來(lái)，須信一回老。③

【注】①?gòu)堉墟冢浼沂来鸀楸彼胃吖?，曾任知?zhèn)戎軍兼安撫使，后降金。其一生歷事宋、金及偽齊劉豫。②出自劉禹錫《初至長(zhǎng)安》“不改南山色，其余事事新”。③白居易《長(zhǎng)安道》中有“君不見(jiàn)，外州客，長(zhǎng)安道;一回來(lái)，一回老”的詩(shī)句。

14.下列對(duì)這首詞的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( )(5分)

A.“終南山色，不改舊時(shí)青”通過(guò)寫(xiě)終南山未改舊時(shí)的青色，寫(xiě)出了家鄉(xiāng)仍然充滿生機(jī)。

B.下片寫(xiě)識(shí)途老馬，見(jiàn)眼前景況而不安嘶鳴，直接寫(xiě)出作者年老歸家的獨(dú)特心境。

C.“長(zhǎng)安道”三句借用他人之詞抒懷，“須信”二字，表示前人說(shuō)的話深得其心。

D.詞的上片以“山河百二”開(kāi)篇，寫(xiě)出了山川形勢(shì)的險(xiǎn)固，引出作者對(duì)壯歲的回憶。

E.“聽(tīng)楚語(yǔ)，厭蠻歌”形象地寫(xiě)出了作者輾轉(zhuǎn)楚地，日久難回的人生境遇。

15.本詞抒發(fā)的情感喜憂參半，請(qǐng)結(jié)合全詞具體分析。(6分)

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，5分)

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)

(1)《念奴嬌·赤壁懷古》中“ ， ， ”寥寥幾句，就刻畫(huà)出了赤壁之戰(zhàn)中周瑜英氣勃發(fā)的儒將形象。

(2)青年學(xué)子承擔(dān)著振興中華、實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”的重任，必須具備堅(jiān)韌的品質(zhì)，用《論語(yǔ)》中曾子的話來(lái)說(shuō)，就是“ ， ”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

17.下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全部正確的一項(xiàng)是( )(3分)

①皮克斯的又一部溫情力作——《尋夢(mèng)環(huán)游記》上映后，掀起軒然大波，隨著全球票房正式突破四億美元，該片成為墨西哥電影史上票房最高的影片。

②默克爾在大選中再次贏得勝利，連任德國(guó)總理。然而，與之前三屆任期的高歌猛進(jìn)不同，此次她的當(dāng)選自開(kāi)始便蒙上了一層令人不安的陰影，執(zhí)政危機(jī)如影隨形。

③每年八月，印度海濱城市孟買(mǎi)的所有公共露天游泳池同時(shí)向公眾開(kāi)放，整個(gè)城市鮮花盛開(kāi)，草長(zhǎng)鶯飛，人們沉浸在歡樂(lè)的海洋里，

④民國(guó)風(fēng)度盡顯大師品格——在西南聯(lián)大，面對(duì)別人的鄙薄與微詞，甚至是蓄意挖苦，沈從文一笑置之，一直保持犯而不校的風(fēng)度。

⑤國(guó)防部新聞局局長(zhǎng)吳謙大校在記者會(huì)上作出回應(yīng)：雖未給出確切日期，但中國(guó)首艘國(guó)產(chǎn)航母與大家見(jiàn)面，已經(jīng)指日可待。

⑥傳統(tǒng)的菊花酒有養(yǎng)肝、健腦、明目和延緩衰老的功效，而不同配方所制成的菊花酒對(duì)人體的功效也各有千秋。

A.②③④ B.③⑤⑥ C.①②④ D.②④⑤

18.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是( )(3分)

A.近期，長(zhǎng)春市推出網(wǎng)約車(chē)新政策，駕駛員需取得網(wǎng)絡(luò)預(yù)約出租汽車(chē)駕駛員證，且從事經(jīng)營(yíng)的網(wǎng)約車(chē)輛價(jià)格也要超過(guò)14萬(wàn)以上。

B.中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是當(dāng)代中國(guó)人文化自信的來(lái)源之一，其獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻提高了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自豪感。

C.浙江衛(wèi)視推出的紀(jì)錄片《愛(ài)上中國(guó)》用他者視角，以真實(shí)客觀的畫(huà)面語(yǔ)言解讀了改革開(kāi)放30多年來(lái)所取得的偉大成果。

D.陳思和認(rèn)為，海外華人作家在相對(duì)貧乏的生活環(huán)境之中，他們依然有強(qiáng)大的精神力量支持，這是華文文學(xué)的獨(dú)特之處。

19.下面微信中語(yǔ)言表達(dá)有不得體之處，判斷正確的一項(xiàng)是( )(3分)

某大學(xué)生因故不能回家參加奶奶九十大壽的宴會(huì)，給父親發(fā)了一條微信：

兒因故不能如期還鄉(xiāng)，無(wú)法當(dāng)面垂問(wèn)并為祖母祝壽，請(qǐng)家父代為轉(zhuǎn)達(dá)，祝她老人家身體康健、長(zhǎng)命百歲!

A.錯(cuò)誤一處 B.錯(cuò)誤兩處 C.錯(cuò)誤三處 D.錯(cuò)誤四處

20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)

煩惱讓人痛苦，① 。那么，如何才能遺忘?提醒幸福，笑口常開(kāi)，是心理診所開(kāi)出的快餐藥方。歷史的長(zhǎng)河蕩滌塵埃，篩出的只有大道，煩人瑣事，微不足道，于是史學(xué)家開(kāi)出的藥方是：② 。融入群體，延伸自我，把國(guó)家、民族乃至全人類(lèi)的使命作為己任，個(gè)人煩惱還因何存在?于是哲學(xué)家開(kāi)出的藥方是：③ 。走出去，換個(gè)地兒，快樂(lè)在于流浪，這是地理學(xué)家開(kāi)出的藥方。

21.下面文段有三處在邏輯關(guān)系或推斷上存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。(5分)

大凡成功人士，都把探求真理、解決社會(huì)問(wèn)題當(dāng)做自己人生追求的最高目標(biāo)?？梢?jiàn)，探求真理、解決社會(huì)問(wèn)題是唯一推動(dòng)一個(gè)人學(xué)習(xí)進(jìn)取的強(qiáng)大持久動(dòng)力。這兩個(gè)動(dòng)力伴隨一個(gè)人始終，他就會(huì)有大的成就。但現(xiàn)在我國(guó)的學(xué)生在小學(xué)階段接觸不到自然，在中學(xué)階段接觸不到社會(huì)，他們整天呆在教室里刷題，在人生動(dòng)力上一定會(huì)出問(wèn)題。這是我們中國(guó)的教育需要反思的。

①探求真理、解決社會(huì)問(wèn)題不一定是推動(dòng)一個(gè)人學(xué)習(xí)進(jìn)取的強(qiáng)大持久動(dòng)力。

②

③

四、寫(xiě)作(60分)

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字文章。(60分)

近期有一項(xiàng)對(duì)中學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“高中生活關(guān)鍵詞”有：理解、敬畏、轉(zhuǎn)變、平衡、獨(dú)立、超越。

以上材料中哪兩個(gè)關(guān)鍵詞最能概括你的高中生活?請(qǐng)結(jié)合自己的思考和感悟，寫(xiě)一篇文章。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

高三上冊(cè)語(yǔ)文綜合測(cè)試卷參考答案

1.C 2.B 3.B

4.B.蘇軾認(rèn)為他歸隱是真正看透了浮世。

5.(1)比喻：用長(zhǎng)河來(lái)比喻歷史，用風(fēng)浪比喻靈感，語(yǔ)言生動(dòng)形象;

(2)比較：用感喟和痙攣與蝴蝶翅膀的扇動(dòng)相比較，說(shuō)明顫栗的微妙;

(3)用典：用“蝴蝶效應(yīng)”的典故寫(xiě)出了張翰事件對(duì)后世文人的深遠(yuǎn)影響。

(每條兩分，如有其他答案，言之成理亦可酌情給分)

6.(1)體現(xiàn)了中國(guó)文人典型的懷鄉(xiāng)情感，孤獨(dú)的異鄉(xiāng)人時(shí)時(shí)懷有鄉(xiāng)愁，家鄉(xiāng)美味的吸引力其實(shí)是鄉(xiāng)愁的體現(xiàn);

(2)體現(xiàn)中國(guó)文人的見(jiàn)機(jī)與隱逸，當(dāng)對(duì)所處之世無(wú)法把握時(shí)，他們會(huì)選擇辭官和歸隱，這成為他們保全自己的最安全的方法;

(3)引起文人的共鳴，能產(chǎn)生震撼人心的悲劇力量。許多慷慨悲歌之士對(duì)張翰的情思都情有獨(dú)鐘，如辛棄疾就深受張翰事件的影響，在許多詩(shī)詞里運(yùn)用了這一典故。

7.C 8.AC

9.(1)表達(dá)直接，而且情緒飽滿。

(2)雙方立場(chǎng)敵對(duì)，“懟”具有很強(qiáng)的攻擊性，具有非理性特點(diǎn)。

(3)當(dāng)雙方不敵對(duì)，“懟”的攻擊性較小，甚至是輕松、友愛(ài)互動(dòng)。

(4)作為維護(hù)正確價(jià)值觀、明確底線、合理表達(dá)憤怒的姿態(tài)出現(xiàn)時(shí)，不失為一種個(gè)性的張揚(yáng)。

10.D 11.D(“并發(fā)布政令”錯(cuò)，并不發(fā)布政令。)

12.C(同郡范逡、趙秉、申屠剛、隴西牛邯等人)

13.(1)如今將軍僅憑幾千人，想要謀求稱(chēng)霸稱(chēng)王之事，不施行仁義反而重蹈赤眉軍的覆轍，難道不畏懼上天嗎?(“以”“規(guī)”“霸王”各1分，句意2分)

(2)只有杜林一人認(rèn)為周室的興盛，是托了后稷的福，而漢朝的崛起，卻并不是緣于堯的功勞。(“以為”“祚”“特起”各1分，句意2分)

【參考譯文】

杜林字伯山，扶風(fēng)茂陵人。杜林少年時(shí)喜好學(xué)習(xí)，為人沉穩(wěn)，家中有很多藏書(shū)，加上外祖父家張竦父子喜好文采，杜林跟隨張竦研究學(xué)問(wèn)，學(xué)識(shí)淵博，當(dāng)時(shí)被人稱(chēng)為通儒。

起初杜林做過(guò)郡中小官。王莽失敗后，盜賊四起。杜林與弟弟杜成以及同鄉(xiāng)范逡、孟冀等人帶著家眷一起到河西客居。路上遇到幾千個(gè)賊人，(這些賊人)搶掠他們的財(cái)物，強(qiáng)脫他們的衣服，拔刀指向杜林等人想要?dú)⑺浪麄?。孟冀仰起頭說(shuō)：“請(qǐng)讓我說(shuō)一句話再死。將軍知道天理神明嗎?赤眉軍有百萬(wàn)之眾，所向無(wú)敵，但因?yàn)闅埡γ癖姴恍刑斓?，最后走向滅亡。如今將軍僅憑幾千人，想要謀求稱(chēng)霸稱(chēng)王之事，不施行仁義反而重蹈赤眉軍的覆轍，難道不畏懼上天嗎?”賊人于是就放了他們，大家都免于一死。

隗囂一向聽(tīng)說(shuō)杜林的志氣和節(jié)操，非常尊敬他，任用他為持書(shū)平(治書(shū)侍御史)。后來(lái)杜林因病請(qǐng)求離去，辭還了官職。隗囂又想強(qiáng)令他任職，杜林就推說(shuō)病重。隗囂心中雖然不滿意，但又想寬容他，就下令說(shuō)：“杜伯山這個(gè)人天子無(wú)法使他臣服，諸侯也不能跟他交朋友，大概他是像伯夷、叔齊一樣以吃周的糧食為恥辱?，F(xiàn)在暫且從師友的位置上，打通友好的通道，按照他的志節(jié)行事好了。”牡林雖然被隗囂軟禁，但一直沒(méi)有屈服。建武六年，他的弟弟杜成去世，隗囂才同意杜林護(hù)送杜成的靈柩回鄉(xiāng)。杜林走了以后隗囂又后悔了，又命令刺客楊賢在隴坻攔截殺害杜林。楊賢看到杜林親自推著車(chē)，把弟弟的靈柩運(yùn)送回去，就嘆息道：“如今的世道，還有誰(shuí)能像杜林這樣實(shí)行仁義之道的?我雖然是個(gè)小人，但怎么能忍心殺害義士呢?”于是就逃亡離去。

光武帝聽(tīng)說(shuō)杜林已回到三輔，就征拜他任侍御史，親自接見(jiàn)他，向他請(qǐng)教經(jīng)書(shū)故舊以及西州的事情，對(duì)他非常滿意，賜給車(chē)馬衣被等物。朝中百官知道杜林是憑借著名望和美德受到重用，都很尊敬和懼怕他。京師里的士大夫們都推祟牡林的學(xué)識(shí)淵博。

第二年，朝廷廣泛議論郊祀禮制，多數(shù)人以為周朝祭祀后稷，漢朝應(yīng)當(dāng)祭祀堯，詔令再讓公卿們商議，大家的意見(jiàn)都相同，光武帝也同意。只有杜林一人認(rèn)為周室的興盛，是托了后稷的福，而漢朝的崛起，卻并不是緣于堯的功勞。祖宗先例，應(yīng)該有所繼承。最后決定采納杜林的意見(jiàn)。

后來(lái)代替王良擔(dān)任大司徒司直。杜林推薦同鄉(xiāng)范逡、趙秉、申屠剛以及隴西牛邯等人，都被提拔重用，天下賢士都?xì)w附杜林。建武十一年，司直的官職被廢除，讓杜林代替郭憲擔(dān)任光祿勛。在宮內(nèi)負(fù)責(zé)值宿警衛(wèi)，在宮外總管左、右中郎將以及五官中郎將，周到嚴(yán)密恭謹(jǐn)小心，推舉賢才被認(rèn)為公正無(wú)偏。郎官中有喜好學(xué)問(wèn)的人，經(jīng)常得到杜林的教誨和指點(diǎn)，從早到晚杜林家里經(jīng)常坐滿了好學(xué)之士。

后來(lái)皇太子劉彊自己請(qǐng)求退位，封為東海王，所以加派官員部屬，任用杜林為王傅。隨從光武帝南巡。當(dāng)時(shí)幾位王傅數(shù)次被光武帝宣召，有的因?yàn)榻挥螐V泛，不能前去應(yīng)詔;惟獨(dú)杜林忠于職守，有召必到。其他的王傅雖然沒(méi)有受到批評(píng)，而惟有杜林受到賞賜，他又推辭不敢接受，光武帝越發(fā)器重他。建武二十二年，杜林又擔(dān)任光祿勛。不久，代替朱浮擔(dān)任大司空。第二年去世，光武帝親自參加葬禮為他送葬，任用其子杜喬為郎官。

14.CD(C.“寫(xiě)出了家鄉(xiāng)仍然充滿生機(jī)”錯(cuò)，無(wú)中生有。D.“直接寫(xiě)”錯(cuò))

15.詞的上片 喜：對(duì)意氣風(fēng)發(fā)、建功立業(yè)的追憶;憂：漂泊江湖，流落他鄉(xiāng)的落魄;

詞的下片 喜：重回故里的欣喜;憂：物是人非的傷感。

16.(1)羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅(2)士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)

17.B 18.A 19.C

20.①遺忘使人快樂(lè) ②把一切交給時(shí)間 ③把“小我”變成“大我”

21.②這兩個(gè)動(dòng)力伴隨一個(gè)人始終，他不一定就會(huì)有大的成就

③他們整天呆在教室里刷題，在人生動(dòng)力上不一定會(huì)出問(wèn)題。