曹寶麟書(shū)法作品集
曹寶麟書(shū)法作品集
曹寶麟,1946年生于上海。中國(guó)書(shū)協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員,暨南大學(xué)書(shū)法研究所所長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師。下面小編帶給大家的是曹寶麟書(shū)法作品集，希望你們喜歡。
曹寶麟書(shū)法作品集欣賞：
曹寶麟書(shū)法作品1
曹寶麟書(shū)法作品2
曹寶麟書(shū)法作品3
曹寶麟書(shū)法作品4
曹寶麟書(shū)法作品5
中國(guó)書(shū)法評(píng)論方法簡(jiǎn)介：
一幅書(shū)法作品，放在我們的面前，怎么評(píng)價(jià)、怎么讀懂、怎么欣賞，是我們每個(gè)初學(xué)書(shū)法的人、甚至是廣大讀者都感到困惑而且很想知道的問(wèn)題。南朝書(shū)家王僧虔在《筆意贊》中說(shuō)：“書(shū)之妙道，神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。他所強(qiáng)調(diào)的時(shí)以形寫神，形神兼?zhèn)?。在讀作品之前，心里首先要明確書(shū)法欣賞的審美標(biāo)準(zhǔn)，這是正確進(jìn)行書(shū)法欣賞的基礎(chǔ)。其次是要掌握書(shū)法欣賞的方法，這是進(jìn)行書(shū)法欣賞的關(guān)鍵所在。
書(shū)法的審美標(biāo)準(zhǔn)
一般地說(shuō)，“形”包括點(diǎn)畫(huà)線條以及由此而產(chǎn)生的書(shū)法空間結(jié)構(gòu);“神”主要指書(shū)法的神采意味。
1、書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條
書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條具有無(wú)限的表現(xiàn)力，它本身抽象，所構(gòu)成的書(shū)法形象也無(wú)所確指，卻要把全部美的特質(zhì)包容其中。這樣，對(duì)書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條就提出了特殊的要求。要求具有力量感、節(jié)奏感和立體感。
2、書(shū)法的空間結(jié)構(gòu)
書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)線條在遵循漢字的形體和筆順原則的前提下交叉組合，分割空間，形成書(shū)法的空間結(jié)構(gòu)?？臻g結(jié)構(gòu)包括單字的結(jié)體、整行的行氣和整體的布局三部分。
3、書(shū)法的神采意味
神采本指人面部的神氣和光采。書(shū)法中的神采是指點(diǎn)畫(huà)線條及其結(jié)構(gòu)組合中透出的精神、格調(diào)、氣質(zhì)、情趣和意味的統(tǒng)稱。“神采為上，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人”。說(shuō)明神采高于“形質(zhì)”(點(diǎn)畫(huà)線條及其結(jié)構(gòu)布局的形態(tài)和外觀)，形質(zhì)是神采賴以存在的前提和基礎(chǔ);因此，書(shū)法藝術(shù)神采的實(shí)質(zhì)是點(diǎn)畫(huà)線條及其空間組合的總體和諧。追求神采，抒寫性靈始終是書(shū)法家孜孜以求的最高境界。
書(shū)法中神采的獲得，一方面依賴于創(chuàng)作技巧的精熟，這是前提和基礎(chǔ);另一方面，只有創(chuàng)作心態(tài)恬淡自如，創(chuàng)作中心手雙暢，物我兩忘，才能寫出真情至性，融進(jìn)自己的知識(shí)修養(yǎng)和審美趣味。
書(shū)法欣賞的方法
書(shū)法欣賞同其他藝術(shù)欣賞一致，需要遵循人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一般規(guī)律。由于書(shū)法藝術(shù)的特殊性，又使書(shū)法欣賞在方法上表現(xiàn)出獨(dú)特性。一般地說(shuō)，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行。
從整體到局部，再由局部到整體。
把靜止的形象還原為運(yùn)動(dòng)的過(guò)程，展開(kāi)聯(lián)想。
從書(shū)法形象到具體形象，展開(kāi)聯(lián)想，正確領(lǐng)會(huì)作品意境。
了解作品創(chuàng)作背景，正確把握作品的情調(diào)。
看過(guò)“曹寶麟書(shū)法作品集”的人還看了：