愛國(guó)主義書法作品
愛國(guó)主義書法作品
中國(guó)書法形式端莊典雅，內(nèi)涵博大精深，為人們營(yíng)造出一種心手達(dá)情、撼人心魄的審美空間，是中華民族的藝術(shù)瑰寶，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的審美觀念。下面小編帶給大家的是愛國(guó)主義書法作品，希望你們喜歡。
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書法盲學(xué)，不如不學(xué)
書法，從古代實(shí)用性轉(zhuǎn)換到今天的藝術(shù)性，書之法，也不再是全民掌握，而是縮減到少數(shù)人手上。有些人學(xué)書法，盲目自學(xué)，養(yǎng)成惡習(xí)，好比是純酒里摻水、米缸里進(jìn)老鼠…惡習(xí)難以糾正，后面越來(lái)越難學(xué)。
更有甚者，不著皮毛就飄飄然，遭人鄙夷。若是敷衍了事、自以為是，還不如不學(xué)。誠(chéng)心要學(xué)，就要理解并掌握正確的方法。
也有人入了門，踏實(shí)臨池后，依舊不見長(zhǎng)進(jìn)。說(shuō)到底，就是因?yàn)閷?duì)于書法學(xué)習(xí)關(guān)鍵的問(wèn)題沒(méi)有理清楚、弄明白，因此說(shuō)學(xué)習(xí)書法不能盲目地下笊籬，要絕對(duì)整明白是怎么回事再學(xué)習(xí)，不然要么原地踏步，要么南轅北轍。
下面我們就說(shuō)一說(shuō)書法學(xué)習(xí)方法中的幾個(gè)核心問(wèn)題。
一、時(shí)間的保證
雖然書法講究悟性、天賦，這些先天的東西其實(shí)個(gè)人都差不了多少，最終還是落實(shí)到比耐心，比時(shí)間的投入上。耐心就是要做好長(zhǎng)時(shí)間默默無(wú)聞的準(zhǔn)備，深刻領(lǐng)會(huì)書法的精神，要對(duì)書法有感覺(jué)，或者說(shuō)要“來(lái)電”。這個(gè)需要很多時(shí)間的投入，去不斷的領(lǐng)會(huì)的。
二、一定一定要深入傳統(tǒng)
學(xué)書法一定要臨帖，要深入傳統(tǒng)，只有深入傳統(tǒng)，真正領(lǐng)會(huì)了傳統(tǒng)的精神，才會(huì)深切愛上書法。傳統(tǒng)法帖對(duì)于當(dāng)代來(lái)說(shuō)，不是枯涸的更不會(huì)過(guò)時(shí)，它的資源仍然新鮮、活潑。對(duì)于傳統(tǒng)的挖掘程度和理解的不同，可以開出不同的書法走向。
三、書法傳承脈絡(luò)的認(rèn)知
書法的正脈乃是魏晉以來(lái)到明清書法名家構(gòu)成的巨大的譜系，就是帖學(xué)系統(tǒng)，包括帖學(xué)的筆法以及帖學(xué)所崇尚的審美價(jià)值，即格調(diào)和品質(zhì)。但是帖學(xué)在宋以后為什么衰弱了呢?具體原因有很多。
其一：范本的差異性太大。
刻帖的流行一方面擴(kuò)大書法群體，而一方面也引起了諸多誤會(huì)和混亂?？烫牟粩喾?，離原本會(huì)越來(lái)越遠(yuǎn)，后人學(xué)刻帖，難免有霧里看花的遺憾。這個(gè)是資料的限制，而我們現(xiàn)在的信息時(shí)代，完全可以突破古人資料匱乏的尷尬局面，這個(gè)可以說(shuō)是我們學(xué)書法的有利條件。
其二：宋以后楷書的意識(shí)太強(qiáng)，可以說(shuō)深刻影響了行草書的創(chuàng)作和審美。
從唐代開始，中國(guó)的文字就在走規(guī)范化道路，這個(gè)大概和印刷術(shù)有關(guān)系。唐之前，文本的流傳都是靠手工抄寫來(lái)完成，對(duì)于每個(gè)閱讀者來(lái)說(shuō)，每一個(gè)文字都是新鮮的、不同的。但是在唐以后，印刷術(shù)的流行，帶來(lái)了美術(shù)字在印刷行業(yè)的大量運(yùn)用。
四、古法
所謂古法，就是一套從草書中化出來(lái)的筆法系統(tǒng)。而宋以后，學(xué)書先學(xué)楷書的做法成了書法的常識(shí)，也可以說(shuō)是偏見。我們一開始就被灌輸規(guī)范化的審美。這種審美的最終結(jié)果就是館閣體的出現(xiàn)。明清的帖學(xué)籠罩在館閣體的陰影之下，奄奄一息。
帖學(xué)的最后一位大家就是明代的董其昌。但是，我們看到董的書法結(jié)構(gòu)平正(正是楷書影響的結(jié)果)，筆法單調(diào)。唯一出色的就是墨法和格調(diào)。而到了清代，更沒(méi)有帖學(xué)大家。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，困難也許更大。我們面對(duì)的是極其規(guī)范的閱讀文字，同時(shí)離魏晉時(shí)代有千年的距離。這些都給我們領(lǐng)會(huì)古法造成了困難。
五、資料豐富，懂得對(duì)比
學(xué)書法一定要占有豐富的資料，可以互相比勘。我們占據(jù)的資料多于古人，這個(gè)是我們時(shí)代的優(yōu)勢(shì)。但是，我們的資料更多的是印刷品，于是問(wèn)題又來(lái)了。印刷品說(shuō)到底還是二手資料，雖然比刻帖要好的多，但是對(duì)于理解古人書法還是存在著一定的差距。所以要看真跡，這個(gè)非常重要。多比勘資料，多觀摩真跡，我們就能發(fā)現(xiàn)原來(lái)被我們深刻誤解的東西。
比如說(shuō)《蘭亭序》，馮承素的摹本現(xiàn)在流傳最廣，大家對(duì)《蘭亭序》的誤解也最深。馮的摹本解體固然瀟灑，但是畢竟是鉤摹出來(lái)的，不是寫出來(lái)的，露鋒太多，顯得尖刻和做作。有些筆畫明顯是違反運(yùn)筆規(guī)律的，是假的筆畫。學(xué)習(xí)《蘭亭》如果不能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，那就很麻煩。
所以，從某種意義上說(shuō)，禇遂良、虞世南的臨本遠(yuǎn)比馮摹本和定武本重要。尤其是禇遂良的臨本，值得好好研究。因?yàn)樗菚鴮懙慕Y(jié)果，保留了更多唐人的筆法。雖然結(jié)構(gòu)風(fēng)神不如馮本瀟灑，但是線條更真實(shí)。
六、有機(jī)訓(xùn)練
要學(xué)好書法需要全面的訓(xùn)練，最基本的就是技巧的訓(xùn)練和積累。技巧說(shuō)到底就是練筆性。這個(gè)需要手的靈活性和控制筆鋒的能力。所謂全面的技巧訓(xùn)練，就是要拓寬手的敏感度。書法經(jīng)過(guò)歷史的積累，技巧非常多。但是真正能被書法家吸收和運(yùn)用的也不過(guò)十多種。但是對(duì)于學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，要擴(kuò)大技巧訓(xùn)練的范圍，不要局限于幾種技巧的訓(xùn)練。廣泛的接觸、涉獵，最終找到適合自己生理和心理的技巧。而真正豐富的技巧在二王的書法體系中得到最全面的保留。
七、審美和眼光!
很多人認(rèn)為書寫一定要規(guī)范、端正、漂亮，就是好字，這就是被唐楷、當(dāng)代印刷體誤導(dǎo)的認(rèn)知，導(dǎo)致一葉障目，完全忽略了書法的雄健、奇肆、樸拙等更為豐富的美感。
我們之所以說(shuō)晉、唐是中國(guó)書法史上的兩座高峰，就是因?yàn)闀鴮懺谀莻€(gè)時(shí)候保持了最自由、最本真的狀態(tài)。前面說(shuō)過(guò)，印刷術(shù)帶來(lái)的美術(shù)規(guī)范字對(duì)宋以后的書寫產(chǎn)生了重大影響。在晉、唐時(shí)代，書法家的書寫思維和現(xiàn)代人完全不一樣。
我們學(xué)傳統(tǒng)，尤其是學(xué)宋以前的書法，就是要打破自己對(duì)文字的“意象”，就是說(shuō)要突破深藏在自己潛意識(shí)中的規(guī)范的美術(shù)字審美定勢(shì)。如果我們帶著這種潛意識(shí)去欣賞晉、唐人的作品，會(huì)發(fā)現(xiàn)很多奇怪的地方，也就是說(shuō)超出了我們想象之外。這些奇怪的地方對(duì)于古人來(lái)說(shuō)是順理成章的，對(duì)我們來(lái)說(shuō)卻是不可理解的。原因就是我們被固定的規(guī)范框住了。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，尤其是學(xué)習(xí)宋以前的傳統(tǒng)，說(shuō)到底就是要打破原來(lái)的思路、規(guī)范(打破單一的美術(shù)字結(jié)構(gòu))，如此才能真正理解古人。
八、活用鋒
二王的書法體系筆墨要素更完善。從中可以學(xué)到非常多的東西。說(shuō)二王是中國(guó)書法的源頭，是有道理的。深刻理解了二王，再學(xué)其以后的東西，會(huì)有“一覽眾山小”的暢快感。
要掌握“八面出鋒”的運(yùn)筆方法，就是要加強(qiáng)用筆的豐富性、靈活性。切忌筆鋒偏在一邊，這樣字容易薄;也要忌諱把筆當(dāng)作刷子一樣使用，那會(huì)讓線條變得單調(diào)乏味。
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