28字書(shū)法作品欣賞
書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)古老、獨(dú)特的一門(mén)藝術(shù)，是我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表。中國(guó)書(shū)法已成為美化人們的生活，以及人們對(duì)美的欣賞和需求的載體。下面小編帶給大家的是28字書(shū)法作品欣賞，希望你們喜歡。
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一、書(shū)法作品技巧與欣賞常識(shí)
書(shū)法欣賞是一種特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，有它本身的規(guī)律。研究和掌握這些規(guī)律，便可找到書(shū)法欣賞的途徑。
1、書(shū)法作品欣賞需要反復(fù)地觀賞玩味
書(shū)法欣賞既是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也就必然要遵循著人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)的一般規(guī)律，有一個(gè)由表及里，由淺入深的過(guò)程，而這種認(rèn)識(shí)過(guò)程不是進(jìn)行一次就完成的，而是不斷循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮。書(shū)法雖是點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體、章法等具象構(gòu)成，但作為藝術(shù)品欣賞時(shí)，必須透過(guò)這些現(xiàn)象領(lǐng)略其力感、情感、氣韻、風(fēng)格......等所產(chǎn)生的蘊(yùn)涵美，所以書(shū)法藝術(shù)又具有相當(dāng)抽象的特點(diǎn)，這就更需要較長(zhǎng)時(shí)期的靜觀默和反復(fù)的揣摩玩味。有時(shí)面對(duì)一幅作品，粗看似乎平淡無(wú)奇，細(xì)看才發(fā)現(xiàn)有驚人之妙，以致越想看，越看越愛(ài)看。相傳唐朝書(shū)法家歐陽(yáng)詢有一次在外出途中，偶然發(fā)現(xiàn)晉代書(shū)法家索靖寫(xiě)的碑竟然流連忘返，不能自己。他先是站著看，然后坐著看，最后索性睡在碑下，細(xì)細(xì)看了三天才離去。
在欣賞書(shū)法藝術(shù)過(guò)程中。還要求對(duì)不同的書(shū)家作品進(jìn)行對(duì)比分析，研究其異同，這樣才能深入理解前人包括本書(shū)對(duì)著名書(shū)法作品所作的藝術(shù)特點(diǎn)的概括;才能作出自己恰如其分的評(píng)判;才能把自己的欣賞水平提到更高的階段。這些都需要在反復(fù)玩味之中才能獲得。
2、書(shū)法作品欣賞的能動(dòng)性
書(shū)法被譽(yù)為“有情的圖畫(huà)，無(wú)聲的音樂(lè)”。書(shū)法欣賞也像美術(shù)、音樂(lè)欣賞一樣，離不開(kāi)聯(lián)想和想象。袁昂《古今書(shū)評(píng)》說(shuō)：“師宜官書(shū)如鵬羽未息，翩翩自逝”;“韋誕書(shū)如龍威虎振，劍拔弩張”;“索靖書(shū)如飄風(fēng)忽舉，鷙鳥(niǎo)乍飛”;“皇象書(shū)如歌聲繞梁，琴人 徽”......。這些形象的描述，顯然都是運(yùn)用聯(lián)想和想象的結(jié)果。如果欣賞者僅僅像認(rèn)字一樣把書(shū)法作品看成一些刻板抽象的符號(hào)，那就根本談不上書(shū)法美的欣賞。再者“不論石刻或是墨跡，表現(xiàn)于外的。動(dòng)的勢(shì)，今只靜靜的形勢(shì)，今只靜靜地留在靜的形中，要使靜者復(fù)動(dòng)，就得通過(guò)耽玩者想象體會(huì)的活動(dòng)，方能期望它再現(xiàn)在眼前，于是在既定的形中，就會(huì)看到活潑地往來(lái)不定的勢(shì)。在這一瞬間，不但可以接觸到五光十色的神采，而且還會(huì)感覺(jué)到音樂(lè)般輕重疾徐的節(jié)奏。”(沈尹默《書(shū)法論叢》)這說(shuō)明，書(shū)法欣賞是積極的，能動(dòng)的，只有這樣，視覺(jué)形象才有可能與動(dòng)覺(jué)結(jié)合起來(lái)，使視覺(jué)控制轉(zhuǎn)化為動(dòng)覺(jué)控制。要想通過(guò)書(shū)法欣賞來(lái)寫(xiě)水平，也只有依賴于這種積極的能動(dòng)的欣賞才能實(shí)現(xiàn)。
3、書(shū)法作品欣賞帶有主觀色彩
書(shū)法欣賞既然是一種藝術(shù)再創(chuàng)造，就必然帶上再創(chuàng)造者的主觀色彩。所謂“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水”，人們對(duì)這種審美的主觀性的生動(dòng)說(shuō)法。書(shū)法欣賞因人而異， 各有所愛(ài)：有的喜歡歐體的險(xiǎn)勁美，有的喜歡顏體的渾樸美，有的喜歡柳體的挺美，有的喜歡趙體的遒麗美......。即使同一個(gè)人，隨著年齡、文化素養(yǎng)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)乃至情緒等變化，對(duì)同一件書(shū)法作品也會(huì)有不同的審美感受。這是書(shū)法欣賞中的正?，F(xiàn)象。但這并不是說(shuō)書(shū)法審美沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn);可以任何藝術(shù)都是有一定的審美標(biāo)準(zhǔn)的，我們不能片面強(qiáng)調(diào)書(shū)法藝術(shù)審美的主觀性而否認(rèn)書(shū)法美的普遍客觀標(biāo)準(zhǔn)。
二、書(shū)法作品的審美標(biāo)準(zhǔn)
古人評(píng)書(shū)法有這樣的話：“有功無(wú)性，神采不生;有性無(wú)功，神采不實(shí)。”書(shū)法創(chuàng)作同繪畫(huà)一樣追求“形神兼?zhèn)?rdquo;。自然，書(shū)法欣賞也應(yīng)該把“形神兼?zhèn)?rdquo;作為書(shū)法藝術(shù)美的重要標(biāo)準(zhǔn)。所謂“形”，指書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)、結(jié)體、章法等;所謂“神”，指書(shū)法的神采、風(fēng)格等。因此，我們欣賞書(shū)法，包括欣賞點(diǎn)畫(huà)的線條美、結(jié)體的造型美、章法的整體美乃至由此而形成的全幅作品的風(fēng)格美。
1、書(shū)法作品點(diǎn)畫(huà)的線條美
漢字是由點(diǎn)畫(huà)組成的。點(diǎn)是線的濃縮;線是點(diǎn)的延伸。傳統(tǒng)所說(shuō)的點(diǎn)畫(huà)，就是指書(shū)法藝術(shù)的造型材料 線條。這種線條美是書(shū)法藝術(shù)形式美 表現(xiàn)形態(tài)之一。問(wèn)題是點(diǎn)畫(huà)為什么能給人美感?我們認(rèn)為：一切藝術(shù)形式美，都可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到它的根源。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有各種各樣的線條，諸如直線、曲線、折線、斜線、波浪線、蛇形線等。這些線條都能通過(guò)視覺(jué)使人獲得某種相應(yīng)的感受：水表平線使人感到廣闊和平靜;垂直線使人感到上騰、挺拔;曲線使人感到柔和、流動(dòng); 斜線使人感到危急和空間變化......。這是在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中對(duì)客觀事物外形重要屬性的一種抽象。這種抽象本身積淀了豐富的人觀念和情感內(nèi)容，使線條有可能成為人的審美對(duì)象，并在書(shū)法藝術(shù)中成為具有直觀特征的表現(xiàn)語(yǔ)言。書(shū)法家便利用線條這種表現(xiàn)性功能和運(yùn)用筆墨技巧去表現(xiàn)各種復(fù)雜的意境和情趣，引起欣賞者產(chǎn)生相應(yīng)的情感。
點(diǎn)畫(huà)是這種原始線條析美化和運(yùn)用。“ 精美出于揮毫”， 點(diǎn)畫(huà)的線條美又是通過(guò)筆墨來(lái)表現(xiàn)的。書(shū)法家運(yùn)用提按、頓挫、輕重、粗細(xì)、強(qiáng)弱、徐疾等用筆技巧， 結(jié)合用墨的枯、濕、濃、淡等豐富變化，使點(diǎn)畫(huà)線條富有力感和情感的美。
線條的感，是線條美的主要因素之一。所謂線條的力感只是一種比喻，指線條在人心中喚起的力量感。“行行如縈春蚓，字字如綰秋蛇”，這是唐太宗批評(píng)草書(shū)寫(xiě)得沒(méi)有骨力的話。那么，怎樣的線條才的力感呢?晉代衛(wèi)夫人認(rèn)為：“多力豐筋者圣，無(wú)力無(wú)筋者病”;“善筆力者多骨，不善筆力者多肉”。(《筆陣圖》)所謂“筋”，就是點(diǎn)畫(huà)堅(jiān)韌遒勁，具有彈性;所謂“骨”，就是點(diǎn)畫(huà)鐵畫(huà)銀鉤，堅(jiān)實(shí)有力。筋和骨都是使線條具有力感的主要因素，“顏筋柳骨”正好符合“骨肉相稱”的要求，因而成為書(shū)法用筆技巧的重要典范。
構(gòu)成線條力感美的因素還有“立體感”和“澀感”等。米芾說(shuō)：“得筆，則雖細(xì)為髭發(fā)亦圓;不得筆，則雖粗如椽亦扁”。這里所謂的“圓”即“立體感”。具有“立體感”的點(diǎn)畫(huà)線條深沉厚重，即使細(xì)如發(fā)絲，也有“入木三分、力透紙背”之妙;扁薄浮淺的線條，寫(xiě)得再粗，也是像條布帶，毫無(wú)力感可言。所謂“澀感”，是點(diǎn)畫(huà)線條似乎服阻力，掙扎前進(jìn)的表現(xiàn)給人心理上的一種力感。劉熙載《書(shū)概》中說(shuō)的：“惟筆方欲行，如有物拒之，竭力與力與之爭(zhēng)，斯不期澀而自澀矣”，便是對(duì)澀感 這一審美意趣的追求。
線條的情感，是書(shū)法的情感的重要基礎(chǔ)之一。其主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是線條的節(jié)奏感。唐代的張懷 在《書(shū)議》中曾把書(shū)法藝術(shù)稱為“無(wú)聲之音”，主要是指書(shū)法用筆輕重徐疾，抑揚(yáng)頓挫，就像音樂(lè)一樣能喚起人們的節(jié)奏感;又像心電圖上的曲線記錄心臟活動(dòng)一樣，反映書(shū)法家的心靈的情韻。只不過(guò)音樂(lè)是音響的節(jié)奏與旋律，而書(shū)法則線條的節(jié)奏與旋律罷了。人對(duì)節(jié)奏最敏感的器官固然是聽(tīng)覺(jué)，但人的視覺(jué)也具有一定的節(jié)奏感能力。在作為視覺(jué)藝術(shù)的書(shū)法作品中，節(jié)奏主要是利用既連續(xù)又有規(guī)律變化的點(diǎn)畫(huà)線條，引導(dǎo)人的視覺(jué)運(yùn)動(dòng)方向，控制視覺(jué)感受的變化，給人的心理造成一定的節(jié)奏感受，并由此而產(chǎn)生一定情感活動(dòng)。孫過(guò)庭在《書(shū)譜》中強(qiáng)調(diào)“一畫(huà)之間，變起伏于峰杪，一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于豪芒。“就是為了使點(diǎn)畫(huà)線條富有節(jié)奏感。
其二是線條中呼應(yīng)。線條呼應(yīng)是指點(diǎn)畫(huà)相互之間的關(guān)系， 這是使書(shū)法線條富有情感又一重要因素。笪重光《書(shū)筏》中說(shuō)：“起筆為呼，承筆為應(yīng)。”故用筆講究“筆斷意連”。“筆斷”使點(diǎn)畫(huà)有起有止，起止有度;“意連”使點(diǎn)畫(huà)有呼有應(yīng)啟承分明。這種或斷或連，似斷還連;上下呼應(yīng)，左右顧盼的線的藝術(shù)，表現(xiàn)出書(shū)法家的種種情緒意志，風(fēng)神狀貌，使作品具有特殊的美感力量。如果每一線條，各自獨(dú)立，互不關(guān)聯(lián)，只是機(jī)械拼湊在一起，那就“圖寫(xiě)其形，未能涵容，皆支離而不相貫穿。”(姜夔《續(xù)書(shū)譜》)
綜上所述，點(diǎn)畫(huà)是構(gòu)成漢字的基礎(chǔ)，也是構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)的主要因素。因此，我們?cè)跁?shū)法欣賞時(shí)，不能忽視點(diǎn)畫(huà)線條美。
2、書(shū)法作品結(jié)構(gòu)的造型美
點(diǎn)畫(huà)的線條美固然不可忽視，但人們欣賞書(shū)法的習(xí)慣，一般不全孤立地去看字的點(diǎn)畫(huà)線條，而是按照作品中的文字內(nèi)容，以字為單位逐句地看下去。實(shí)際上，書(shū)法作為線條造型藝術(shù)，它的藝術(shù)性不光是在于點(diǎn)畫(huà)的線條美，而是集中表現(xiàn)在字的結(jié)體造型上。因?yàn)閱蝹€(gè)的點(diǎn)畫(huà)線條本就很美，再按照整齊一律、對(duì)稱均衡、對(duì)比和諧、多種統(tǒng)一等形式美法則組合起來(lái)，就更加 美。簡(jiǎn)單的點(diǎn)畫(huà)線在書(shū)家的筆下，真是妙生花，姿態(tài)萬(wàn)千，變化無(wú)窮， 含有藝造型的意趣和哲理，就像畫(huà)家使用三原色描繪出豐富多采的圖畫(huà);音樂(lè)巧妙把七個(gè)音階譜寫(xiě)成美妙的樂(lè)章。正如明代陶宗儀在《書(shū)史會(huì)要》中所說(shuō): 夫得不償失兵無(wú)常勢(shì)，字無(wú)常體：若坐，若行，若飛，若動(dòng)，若往，若來(lái)，若臥，若起，若日月垂象，若水火成形。倘悟其機(jī)，則縱橫皆成意象矣。”我們看王羲之在《蘭亭序》中寫(xiě)的二十個(gè)“之”，盡管該字點(diǎn)畫(huà)簡(jiǎn)單，姿態(tài)卻各不相同，極盡變化之妙，充分表現(xiàn)了結(jié)構(gòu)的造型美。
3、書(shū)法作品章法的整體美
書(shū)法欣賞賞同繪欣賞一樣，往往首先意的是作品的整體效果。因此，作品 的整體美也是書(shū)法欣賞不可忽視的一個(gè)重要方面。 一件優(yōu)秀作品，必然是一個(gè)多樣統(tǒng)一的整體。構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)整體美的重要因素是章法。如果說(shuō)字的結(jié)體是線條的組織，那末作品的章法則是線條更復(fù)雜的組織;組織得是否適當(dāng)，是作品成功與否的關(guān)鍵之一。 章法之所以也稱為“布白”,是因?yàn)檎路ㄙ|(zhì)是對(duì)空間虛實(shí)的藝術(shù)處理。 實(shí)處之妙，皆由虛處而生，”“虛”與“實(shí)”，“白”與“黑”，相依相生，相映成趣，給欣賞者留有審美想象的廣闊天地。成功的章法集中體現(xiàn)了虛實(shí)結(jié)合的美學(xué)原則，鄧石如“計(jì)白當(dāng)黑”，便是這一美學(xué)原則的具體運(yùn)用。也就是有筆墨處重要，無(wú)筆墨處也重要;字里行間均有筆墨，有情趣。字的空間的勻稱、布白停勻和字形點(diǎn)畫(huà)具有同等的審美價(jià)值。既然所有空間都是作品的有機(jī)部分，對(duì)線結(jié)構(gòu)、對(duì)空間的感受，自然也應(yīng)該包括在內(nèi)。 書(shū)法章法還講究承上啟下，左顧右盼，參差變化，以及落款合理，鈐印得宜，并注意局部美與整體美的和諧統(tǒng)一。如《蘭亭序》全篇324個(gè)字，分28行，字字相映帶，行行相呼應(yīng)，若行云流水，氣勢(shì)連貫、渾然一體。
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