《愛蓮說》的書法作品選集_陶淵明《愛蓮說》書法作品
《愛蓮說》的書法作品選集_陶淵明《愛蓮說》書法作品
《愛蓮說》是北宋理學(xué)家周敦頤創(chuàng)作的一篇散文。書法作品是 書法藝術(shù)的一種相對完整的表現(xiàn)形式,也是一種娛樂方式。。而且我們中學(xué)時期會學(xué)到這篇文章，是不是想學(xué)著作者揮毫一首呢?下面是由小編給大家整理的《愛蓮說》的書法作品分享。
《愛蓮說》的書法作品選集欣賞
《愛蓮說》的書法作品1
《愛蓮說》的書法作品2
《愛蓮說》的書法作品3
《愛蓮說》的書法作品4
《愛蓮說》的書法作品5
愛蓮說的評價
中國文人和荷花的情結(jié)源遠(yuǎn)流長，好象一只船沒有漂浮在水面上就難以稱其為船一樣，作為文人精神的一種依托，荷花實在承載著很多美麗的向往。面對荷花這一文化符號，我們的思緒仿如隨波輕漾的荷瓣，飄得越遠(yuǎn)越為綿長，并延展出煙波浩淼的藝術(shù)世界詩意旅行，發(fā)微探幽竟如管中窺豹。千百年來，荷花在中國逐漸形成了獨特的文化題材，顯示了多方面的寄寓意義。荷花不僅成了中國古代達(dá)官貴人、文人墨客的言志表潔的行頭，而且也成為民間情人互致愛慕的信物，甚至在民間成為“連年有余”的乞福祥瑞，草根文化和宗廟意識對荷花的雙重青睞，使得荷花的形象魅力既高揚于人文倫理意識領(lǐng)域，成為具象生動、無以言表的花語介質(zhì)，又徜徉于詩情畫意與俚俗幻想之間成為借物言情的最合適的一劑舒心良藥。
在那些高潔自戀的狂熱荷花迷中，把自己和荷花聯(lián)系到一起并表達(dá)高潔志趣的名人應(yīng)該是北宋理學(xué)的開山鼻祖周敦頤，他把荷花意象針對古代文人個人修為倫理定格的一代鴻儒。 周敦頤是中國理學(xué)的創(chuàng)始人。他為官不畏權(quán)貴，深得民心。后因積勞成疾，辭官歸家，在廬山蓮花峰下養(yǎng)病。住所周圍，蓮塘相連，山青水秀，因此寫下膾炙人口的名篇《愛蓮說》。他贊美蓮花“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，表達(dá)了自己潔身自好的高尚品德;贊美蓮花“中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植”，表明了自己不甘同流合污、耿直正派的人格。
《愛蓮說》，其重點是“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”，這是全文的中心題意
古人寫文一般都是借物抒懷，同樣的一句話，都有二周敦頤之《愛蓮說》賞析(老哥書法)層意思，一層喻物，一層抒懷。同樣，“出淤泥而染，濯清蓮而不妖”也有第二層抒懷意思。隱喻作者本身具有“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”的高尚品格。實際上，他說的意思就是：官場黑暗，要在官場上保持自已高潔的品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。這也是他為官的經(jīng)驗總結(jié)，因為他不想同流合污。而“濯清蓮而不妖”，不過是作者的一種良好愿望罷了。常在河邊走，哪有不濕鞋的道理?所以百花之中獨蓮而能為，彌足可貴也。這也是作者的感嘆吧，因為在大環(huán)境中他是不可能做到獨善其身的，除了逃避與遠(yuǎn)離。或者如他那樣兢兢業(yè)業(yè)的守著自已的一份志節(jié)。 周敦頤之《愛蓮說》賞析(老哥書法)
《愛蓮說》從“水陸草木之花，可愛者甚眾”說起，開篇深沉大氣，既點明了《愛蓮說》之蓮也屬水陸草木之花，也點明了蓮的可愛，只是“甚蕃”者里的之一罷了。這為他下文的“予獨愛蓮”埋下了順理成章的伏筆。如此開篇，出筆皆成不凡，吸人眼球也。接下去周敦頤并沒在甚蕃里糾纏，只是直接縮景，一句“晉陶淵明獨愛菊”，更加明確了題意，陶淵明可以愛菊抒懷，我怎不可獨愛蓮呢?
周敦頤之《愛蓮說》賞析(老哥書法)“自李唐來，世人甚愛牡丹”，像是重復(fù)，但實為加深語意也，而且此句入文，讓對比感更為強烈，為其求蓮之高潔鋪下了引子。大意是作者本人獨愛蓮與晉陶淵明的愛菊避世不同，為保持一份高潔，寧愿終老南山。他要在塵世中當(dāng)個出淤泥而不染的君子。這種在污世保持清白與獨自避世求真的心態(tài)，與眾人皆羨富貴(牡丹)的從眾心態(tài)是有著思想境界上本質(zhì)的區(qū)別的。這為愛蓮說所要表達(dá)的“出淤泥而不染”作了最好的鋪墊。
“予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，中通外直，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”，寫蓮之語，愛蓮之心，喻蓮之志，可謂一氣呵成，看似是對蓮的直觀描寫，其實字字句句皆是借蓮之表像傾訴心衷也。此運筆之老到，實讓人嘆為觀止?？烧f通篇讀者都無一絲喘息之機。語言超凡脫俗，而回味卻是雋永綿長，越品越有滋味。周敦頤之《愛蓮說》賞析(老哥書法)
收篇，周敦頤先用花進(jìn)行比喻，讓花的特性喻人，雖平淡，但比喻帖切，讓人讀來也別有一番滋味。“予謂菊，花之隱者逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也”。此平淡之句接上節(jié)“晉陶淵明獨愛菊;自李唐來，世人甚愛牡丹;予獨愛蓮……”可謂渾然一體，不著絲毫痕跡。而更重要的是，借花喻人，將陶淵明的避世，世人皆追求榮華富貴的心態(tài)描寫的淋漓盡致，而無一言直接指責(zé)。
通過這樣的對比，作者將自已比喻為君子。君子難為，猶勝于避世也。從這一點來看，周敦頤有些孤芳自賞的意思。不過周敦頤也有些自知之明，接下去他發(fā)出了深沉的感嘆“菊之愛，陶之后鮮有聞;蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣”。是的，滾滾紅塵，又有多少人能避世以求一份真呢?晉有陶淵明，可現(xiàn)在卻聽都沒聽到還有人會這樣做的。或是像我一樣的，在塵世中能相守一份純凈的，有著我這樣追求君子風(fēng)范的，又有幾人?大多數(shù)的人，皆在紅塵世事中從眾罷了。從這里可以看出，周敦頤是高傲的，他那種不從眾只求純凈的心態(tài)，在碌碌塵世中是難能可貴的。他感嘆，是因為世風(fēng)日下，大多數(shù)人皆被世事玷染也。
此文高風(fēng)亮節(jié)，清雅脫俗，精短，鋃鋃上口，實為古文中難得的精品短篇。而且一文雙解，內(nèi)容厚實而意境深遠(yuǎn)。加上其文近似白話，易讀易解，所以成了流傳后世膾炙人口的傳世佳品。在賞析此文的時候，如果能感動于文中的志節(jié)，這也就是讀此文的最佳所得吧。
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