描寫(xiě)法治的經(jīng)典書(shū)法作品圖片
法治是我國(guó)現(xiàn)今的執(zhí)政方法，它是先秦時(shí)期法家的政治思想，主張以法治國(guó)。在現(xiàn)今，法治有了更加良好的發(fā)展。下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的描寫(xiě)法治的經(jīng)典書(shū)法作品圖片。
描寫(xiě)法治的書(shū)法作品
法治與人治是根本相對(duì)立的，是不同的治國(guó)理念。人治強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)力在法律之上，而法治理念正好與其相反。要法治就不要人治，要人治就沒(méi)有法治。但要強(qiáng)調(diào)，國(guó)家依靠法治并不是不要依靠人的力量和人的作用，因?yàn)樵俸玫姆膳c制度都需要人來(lái)實(shí)現(xiàn)與執(zhí)行。但是，不可以將“人的作用”與“人治”相等同，兩者是根本不同的概念。
描寫(xiě)法治的書(shū)法作品欣賞
法治是以民主自由為基礎(chǔ)，需要民主的力量，而我們的法治卻看上去好像是官方在發(fā)動(dòng)和推進(jìn)，民眾似乎處在旁觀者的地位而表現(xiàn)出“被動(dòng)”和“冷漠”。在理論上如何印證現(xiàn)行法治推行方式的科學(xué)性和合理性，在現(xiàn)實(shí)的法治實(shí)踐中確實(shí)存在缺少政府和民眾的有效“互動(dòng)”。冷靜地思考分析和對(duì)“依法治理”現(xiàn)狀的觀察，我們不難發(fā)現(xiàn)缺少這種“互動(dòng)”的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，主要原因在于：民眾對(duì)于自身的權(quán)力不知道，知道不執(zhí)行，執(zhí)行不徹底，導(dǎo)致了21世紀(jì)初的這個(gè)結(jié)果。民眾們?cè)诮?jīng)歷義務(wù)教育之后，依舊對(duì)于介紹法治的課程并不重視，法治觀念、理念很難進(jìn)入民眾內(nèi)心。使得法治推動(dòng)成為看似官方在發(fā)動(dòng)和推進(jìn)，民眾似乎處在旁觀者的地位而表現(xiàn)出“被動(dòng)”和“冷漠”。
法治與法制的區(qū)別
兩者都強(qiáng)調(diào)了靜態(tài)的法律制度以及將這種靜態(tài)的法律制度運(yùn)用到社會(huì)生活當(dāng)中的過(guò)程。兩者最大的不同表現(xiàn)在：法制的概念不包含價(jià)值;法治包含了價(jià)值內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了人民主權(quán)。
法制只是強(qiáng)調(diào)形式意義方面的內(nèi)容，而法治既強(qiáng)調(diào)形式意義的內(nèi)容又強(qiáng)調(diào)實(shí)質(zhì)意義的內(nèi)容。法制更偏重于法律的形式化方面，強(qiáng)調(diào)“以法治國(guó)”的制度、程序及其運(yùn)行機(jī)制本身，它所關(guān)注的焦點(diǎn)是法律的有效性和社會(huì)秩序的穩(wěn)定。這也正是法治的第一方面(形式意義的法治)所要求達(dá)到的目標(biāo)。由此可見(jiàn)，法制是法治的前提條件和基礎(chǔ)。沒(méi)有法制，也就談不上法治。但另一方面，僅僅強(qiáng)調(diào)法律的形式化方面，還并不能揭示法治(尤其是實(shí)質(zhì)意義的法治)的更深一層的內(nèi)涵。
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