誠(chéng)信為本四字成語(yǔ)的書法作品圖片
誠(chéng)信是一個(gè)人品德修養(yǎng)的體現(xiàn)，它是我們的第二張身份證，對(duì)我們的人際交往起到了重要的作用。那么，關(guān)于誠(chéng)信為本四字成語(yǔ)的書法作品圖片，你欣賞過(guò)嗎？下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的誠(chéng)信為本四字成語(yǔ)的書法作品圖片。
誠(chéng)信為本四字成語(yǔ)的書法作品圖片欣賞
誠(chéng)信為本四字成語(yǔ)的書法作品圖片1
誠(chéng)信為本四字成語(yǔ)的書法作品圖片2
誠(chéng)信為本四字成語(yǔ)的書法作品圖片3
誠(chéng)信為本四字成語(yǔ)的書法作品圖片4
誠(chéng)信為本四字成語(yǔ)的書法作品圖片5
誠(chéng)信為本四字成語(yǔ)的書法作品圖片6
誠(chéng)信為本四字成語(yǔ)的書法作品圖片7
誠(chéng)信為本四字成語(yǔ)的書法作品圖片8
誠(chéng)信的現(xiàn)狀反映
自我修養(yǎng)
儒家十分重視「修身為本」的思想，認(rèn)為齊家、治國(guó)(這里指諸侯國(guó))、平天下，都以自我修養(yǎng)為根本。
子路是孔子的門人，有一天子路問(wèn)孔子：“如何才能成為一個(gè)君子?”孔子答：“修己以敬(謹(jǐn)慎)。”子路又問(wèn)：“這樣就足夠嗎?”孔子答：“修己以安人。”子路再問(wèn)：“這樣就足夠嗎?”孔子答：“修己以安百姓。”孔子這里是把“修己”作為“安人”、“安百姓”的前提，孔子認(rèn)為君子應(yīng)先慎重地培養(yǎng)、訓(xùn)練自己的道德品質(zhì)，然后再去治人，再去治百姓。孟子也明確地闡述了“修身”與“家”、“國(guó)”的關(guān)系，他說(shuō)：“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家，家之本在身。”由此孟子作出結(jié)論：“君子之守(操守)，修其身而天下平。”
荀子從“修身”的社會(huì)效應(yīng)角度指出：“以修身自強(qiáng)，則名配堯、禹。”“故君子務(wù)修其內(nèi)而讓之于外，務(wù)積德于身而處之以遵道(遵從道德原則)，如是則貴名(美好的名聲)起如日月，天下應(yīng)之如雷霆。”荀子認(rèn)為其理想人物圣人和大儒，都具備道德上最高的品格。若一個(gè)人能實(shí)踐道德，便會(huì)正如圣賢般留下美好的名聲，天下百姓就會(huì)如雷霆般擁護(hù)他。
儒家經(jīng)典《大學(xué)》對(duì)修身與齊家、治國(guó)、平天下的關(guān)系作出了更為具體、更為系統(tǒng)的表述，當(dāng)中指出：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó);欲治其國(guó)者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身。……身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。”由此，《大學(xué)》邏輯地得出結(jié)論說(shuō)：“自天下以至于庶人，壹是(皆是)皆以修身為本。”可見(jiàn)不論是什么人，都以修身養(yǎng)性為根本。
根據(jù)“修身為本”的思想，要求每個(gè)人在求學(xué)階段，務(wù)必先從自己修身養(yǎng)性做起，不斷地磨練自己的誠(chéng)信品格，諸如在日常生活中嚴(yán)格地要求自己做到不自欺亦不欺人，不護(hù)短亦不造假，在無(wú)人監(jiān)督時(shí)亦能自律，勇于改過(guò)等。正如晚清重臣曾國(guó)藩所說(shuō)：“天下無(wú)現(xiàn)成之人才，亦無(wú)生知之卓識(shí)，大抵皆由勉強(qiáng)磨練而出耳。”
學(xué)業(yè)
在學(xué)校讀書是人生重要的求知階段，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，可能會(huì)犯上不少錯(cuò)。明代理學(xué)家王陽(yáng)明說(shuō)過(guò)：“夫過(guò)者，自大賢所不免。”即使是圣賢，也不可能全無(wú)過(guò)失。不過(guò)，我們應(yīng)持誠(chéng)實(shí)態(tài)度對(duì)待過(guò)錯(cuò)，知錯(cuò)即改，不文過(guò)飾非，弄虛作假。只有不斷地改正錯(cuò)誤，才能超
越自己，從中吸取教訓(xùn)和知識(shí)，走向成功之路。
孟子曾說(shuō)：“子路，人告之以有過(guò)則喜，禹聞善言則拜。”通常人們很難看到自己的缺點(diǎn)，若有別人對(duì)自己給予善意的批評(píng)，當(dāng)事人會(huì)受益匪淺。東漢尚書令左雄曾推舉冀州刺史周舉為尚書，后因左雄推薦貪官馮直為將帥，周舉以此上書皇帝，揭發(fā)左雄罪狀。左雄知道自己的過(guò)失后，即賠禮謝罪，說(shuō)：“我曾是馮直之父的部下，又與馮直是好朋友;現(xiàn)在周舉以此來(lái)揭發(fā)我，這確實(shí)是我的過(guò)錯(cuò)。”天下之人因此更加尊重左雄。
在學(xué)業(yè)中犯錯(cuò)并不可怕，可怕的是文過(guò)飾非，隱瞞錯(cuò)誤的僥幸心理。實(shí)際上，只要是犯了錯(cuò)誤(如說(shuō)謊、考試作弊等)，遲早會(huì)被人發(fā)現(xiàn)。傳說(shuō)宋代奸臣秦檜與妻子王氏在東窗下密謀殺害忠臣岳飛。秦檜死后，王氏叫道士招魂，看見(jiàn)秦檜在陰間受審。秦檜對(duì)道士說(shuō)：“可否代為通傳我的妻子，東窗的事已被發(fā)現(xiàn)了。”可見(jiàn)紙包不住火，“若要人不知，除非己莫為”，說(shuō)的就是這個(gè)道理。
在學(xué)校求知，是一個(gè)艱苦的學(xué)習(xí)過(guò)程。求學(xué)時(shí)應(yīng)抱著“知之為知之，不知為不知”的態(tài)度，知道就是知道，不知道就是不知道，不可以不懂裝懂，欺世盜名。同時(shí)，學(xué)貴在勤，勤能補(bǔ)拙，歷代不少名人都是在極端艱苦的條件下求學(xué)，如“蘇秦發(fā)憤刺股”、“匡衡鑿壁偷光”、“車胤囊螢勤學(xué)”等，成功非僥幸，只有誠(chéng)實(shí)、刻苦、排除萬(wàn)難的人才能成功的。
猜你感興趣：
1.初一上冊(cè)政治《誠(chéng)信為本》測(cè)試試題及答案
4.初二上冊(cè)政治《誠(chéng)信為本》單元試題及答案