我國(guó)陳獨(dú)秀的書法作品圖片欣賞

　　陳獨(dú)秀是我國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)起人和旗幟，中國(guó)文化啟蒙運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。那么，關(guān)于我國(guó)陳獨(dú)秀的書法作品圖片，你欣賞過嗎？下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的我國(guó)陳獨(dú)秀的書法作品圖片。

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　　陳獨(dú)秀的文學(xué)貢獻(xiàn)

　　陳獨(dú)秀的觀點(diǎn)：文學(xué)之文以情為主，應(yīng)該華美而不重實(shí)用。

　　他曾有“華美無用之文學(xué)”的措辭，錢玄同提出質(zhì)疑，此“無用”二字是否與一貫之主張有沖突。其實(shí)，此“無用”二字表達(dá)了陳氏一種很重要的文章觀念。所謂“無用”，即無實(shí)用之意，并非無價(jià)值。文章區(qū)別于文學(xué)，正是在實(shí)用與不實(shí)用上劃清界線。應(yīng)用之文以理為主，應(yīng)該樸質(zhì)而有用，清除“阿諛、虛偽、鋪張的貴族古典文學(xué)”的惡劣文風(fēng)。魏晉以后，應(yīng)用之文駢化傾向日益顯著，大有不駢就不能作文的趨勢(shì);唐宋古文家企圖扭轉(zhuǎn)這種風(fēng)氣，其策略不是促進(jìn)小說的發(fā)展，戲劇的新生，以減輕應(yīng)用文體肩負(fù)的美文職能，反而加速了應(yīng)用文體文學(xué)化的步伐，使其變得更加小巧精致，更加失去了應(yīng)用的品格。所以，無論是駢文還是古文，都未能將應(yīng)用文體引向健康發(fā)展的方向。陳獨(dú)秀一針見血地指出：“碑銘墓志，極量稱物，讀者決不見信，作者必照例為之。尋常啟事，首尾恒有種種諛詞。居喪者即華居美食，而哀啟必欺人曰，苫塊昏迷。贈(zèng)醫(yī)生以匾額，不曰術(shù)邁歧黃，即曰著手成春。”陳獨(dú)秀深諳此弊，提出將應(yīng)用之文與文學(xué)之文徹底分家，得到了《新青年》同仁的一致贊同。經(jīng)錢玄同、劉半農(nóng)的進(jìn)一步論證補(bǔ)充就完全具有實(shí)際的操作價(jià)值了。

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